На рейде сочинского порта стоит военный корабль.
Проходящий мальчик лет 7 :
- Ух ты! Папа! Смотри! Яхта!
Его отец :
- Это не яхта. Это крейсер.
- Это яхта!
- Хорошо. Яхта.
- Папа, а чья это яхта?
- Путина.

Мальчик удовлетворён.

Этот танец - «Гогызы кафт» - даже в момент съёмок [полагаю, это ~60-е годы ХХ века] уже был постановочным, за последние лет 50 весёлые танцы и шуточные пляски на осетинских торжественных мероприятиях практически сошли на нет.

Если изъять из современной осетинской свадьбы псевдо «кабардинку», шалахо, [в отдельных случаях] гандаган и вайнахские переплясы, весь осетинский танцевальный компонент сведётся к симду и хонге, которые безусловно красивы и непревзойдённо эстетичны, не добавляют в свадьбу или куывд динамики, которую жаждут молодые пылающие осетинские сердца.

К сожалению, сейчас различные новоделы кавказских плясок вытеснили из осетинских национальных праздников «Тымбыл кафт/Зилгæ», который при достойном исполнении впечатляет не меньше.
Между тем, необходимо отметить, что этикет осетинских танцев требовал сдержанного веселья.
До определённого момента.
Когда на танцах оставались самые отъявленные танцоры и близкие по духу люди, они могли себе позволить расслабиться и танцевать так, как требовала того душа. Я свидетель. Мне довелось это увидеть. И это было не просто весело, это было крышесносно. Помните как в Нартовском эпосе описывались танцы нартов? Земля и горы сотрясались от их плясок!
Подобие именно таких танцев мне довелось застать в исполнении старших, которые тогда были молоды.

Новость: США повторно объявили йеменских хуситов террористической группировкой.
Иллюстрация: 👆

Как сдвинулось «Окно Овертона» за 10 лет:

Политрук лжет

⚡️Шваб на Давосе рассказал, что выборы больше не нужны

По словам главного глобалиста Искусственный интеллект уже прекрасно предсказывает, за кого проголосуют на выборах люди…

370 лет Переяславской раде

«Вот родители учат своих детей, воспитывают. И вот патриотизм — это то чувство — именно то лучшее, чему хочет папа с мамой научить своего ребенка».

Командир одной из штурмовых рот бригады «Ветераны» с позывным «Горец» на СВО с самого начала спецоперации. Он не раз был ранен, но говорит, что настоящий командир — это тот, кто костьми ляжет за своё подразделение.

Подписывайся на ПОТОК

По итогам работы северо-осетинского ЗАГСа 2023 года можно сделать вывод, что 159 мужчин [?] пытались «отскочить» от отцовства, и только 7 за это право боролись.

👨‍💻На Госуслугах начинается сбор заявок на отсрочку от весеннего призыва в армию для ИТ-специалистов

Заявления будут принимать с 22 января по 6 февраля.

Их может подать сам работник ИТ-компании, если у него есть личный кабинет на портале госуслуг. В таком случае работодатель увидит заявку в своем личном кабинете на портале и, проверив данные о сотруднике, подтвердит их. Если же у сотрудника нет личного кабинета, то организация сможет внести его в список самостоятельно.

📆Работодатели должны сформировать списки призывников, имеющих право на отсрочку, до 10 февраля и отправить их в Минцифры России.
До 2 марта их передадут в Минобороны России.

Принимать окончательное решение о предоставлении отсрочки будут призывные комиссии в период с 1 апреля по 15 июля текущего года.

Они под волнами морскими - будут вместе,
И, распростершись в них, все ж не умрут.
Изломлены на рамах пыточных, они, повиснув
На спицах колеса, - все ж сохранят свой дух.
И вера соединит пространство рук, что врозь.

Распространившееся в соцсетях видео с молодым человеком, бодро возносящим молитвы мифическому персонажу эпоса Донбеттру, напоминает сюжет с юным советским гражданином на табуретке у елки, самозабвенно читающим стихи. В таких случаях у нас говорят: "Уае хъаеуы сельсовет даер нае уыди?". Тут, по-видимому, дефицит не только с сельсоветом, но и со старшими. Некому подсказать, что не молились осетины в обозримом прошлом Донбеттру. В деле реконструирования, точнее конструирования осетинской религии, главное - не переусердствовать. Как тут не вспомнить профессора Камболова с его инициативой строительства дзуара Курдалагону. Интересно, что бы с вами и вашими комсомольскими инициативами сделали наши предки?

Картинка из тг-группы «Patriotisches Wort für Deutschland», причем «Путин введи войска» — это для них не ирония.

Бадæнтæ. Художник Таймураз Маргиев

Бадæнтæ

…Я не смогла приехать в село на его похороны. Я вырвалась туда только после Нового года, на поминальный праздник Бадæнтæ. Вечером люди посещали тех, кто за прошедший год потерял близких. В домах усопших накрывались столы для поминальной трапезы, а живые приходили и зажигали свечи в память о тех, кто уже завершил свой земной путь. Мы с мамой отправились помянуть папиного друга к нашим бывшим соседям. У ворот стояли родственники, односельчане. В доме был накрыт поминальный стол, вокруг которого суетились женщины — æфсинтæ. Поминальные цырæгътæ, увешанные нитями конфет, орехов и изюма, еще хранили тепло рук тех, кто готовил их к этому дню с верой и надеждой на упокоение души усопшего. Горели свечи в прозрачном сосуде с желтеющей кукурузой, служившем, как в старину, подсвечником. Я подошла и зажгла свою свечу, произнеся главную заупокойную осетинскую молитву: «Рухсаг у!» У противоположной стены, на кровати, накрытой белым покрывалом, была разложена одежда усопшего. Я стояла в полумраке, свечи горели ярко, словно в храме, и поминальные столы с жертвенными яствами напоминали стол у Распятия, на который прихожане кладут пищу — как милостыню нуждающимся и в память об усопших. Сокровенная осетинская молитва «Рухсаг у», произносимая всеми со свечой в руке, в этот вечер и в этом доме звучала как молебен в храме за упокой души того, кто перешел в мир иной...

Нас с мамой пригласили на поминальную трапезу, в которой участвовали только женщины. После того как кто-то из мужчин молитвой освятил стол, каждая из нас, соблюдая традицию старшинства, с чашей в руке помянула усопшего, после чего на некоторое время в комнате воцарилось молчание. Затем с разрешения старшей все сдержанно начали угощать друг друга поминальными яствами. Все присутствующие были мне знакомы с детства. Я сидела среди них, слушая их пока что немногословные беседы, и мне на миг показалось, что я опять маленькая девочка. Вспомнилось, как много лет назад предшественницы этих женщин точно так же готовились к празднику Бадæнтæ в память о моей умершей прабабушке. Они так же нанизывали на нитки конфеты, изюм и другие сладости. Никого из тех, о ком я вспомнила в тот миг, в живых уже нет, — им на смену пришли наши мамы, тети, бабушки...

Вдруг чья-то вскользь оброненная шуточная фраза потянула за собой шлейф разнообразных историй. Речь женщин потрясала остротами и изобиловала архаизмами. Говорить так образно, шутить так хлестко и наотмашь друга про друга, причем без всяких взаимных обид, могут только женщины, умудренные опытом сельских будней и невзгод. Женщины, хранящие наше прошлое и настоящее в подлинных праздничных и поминальных традициях, а не на страницах заумных книг и не в унылых газетных статьях о «духовности».
Я смотрела на них, слушала и думала о том, что вряд ли бы мне довелось пережить эти удивительные минуты и светлой радости, и светлой печали, если бы не скромный человек, отец семерых детей, собравший всех нас в тот вечер в своем доме. И вряд ли этот самый человек при жизни допустил бы мысль о том, что кто-то когда-нибудь напишет о нем хоть строчку…

Отрывок из рассказа «Соль земли». Журнал «Чырыстон Ир» №1, 2015