Страны, которую ее жители называли бы Византия, никогда не было; слово «византийцы» никогда не было самоназванием жителей какого бы то ни было государства. Слово «византийцы» иногда использовалось для обозначения жителей Константинополя - по названию древнего города Византий (Βυζάντιον), который в 330 году был заново основан императором Константином под именем Константинополь. Назывались они так только в текстах, написанных на условном литературном языке, стилизованном под древнегреческий, на котором уже давно никто не говорил.
Других византийцев никто не знал, да и эти существовали лишь в текстах, доступных узкому кругу образованной элиты, писавшей на этом архаизированном греческом языке и понимавшей его.
@VIZANTIA
Других византийцев никто не знал, да и эти существовали лишь в текстах, доступных узкому кругу образованной элиты, писавшей на этом архаизированном греческом языке и понимавшей его.
@VIZANTIA
Амулет из гематита. Византийский Египет, VI-VII века.
Надписи определяют его как «женщина, которая страдала кровотечением» (Лк. 8:43-48). Считалось, что гематит помогает остановить кровотечение, и из него были очень популярны амулеты, связанные с женским здоровьем и менструальным циклом.
@VIZANTIA
Надписи определяют его как «женщина, которая страдала кровотечением» (Лк. 8:43-48). Считалось, что гематит помогает остановить кровотечение, и из него были очень популярны амулеты, связанные с женским здоровьем и менструальным циклом.
@VIZANTIA
Самоназванием Восточной Римской империи начиная с III-IV веков (и после захвата Константинополя турками в 1453 году) было несколько устойчивых и всем понятных оборотов и слов: государство ромеев, или римлян, (βασιλεία τῶν Ρωμαίων [basileia ton romaion]), Романи́я (Ρωμανία), Ромаи́да (Ρωμαΐς [Romais]).
Сами жители называли себя ромеями - римлянами (Ρωμαίοι [romaioi]), ими правил римский император - василевс (Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων [basileus ton romaion]), а их столицей был Новый Рим (Νέα Ρώμη [Nea Rome]) - именно так обычно назывался основанный Константином город.
@VIZANTIA
Сами жители называли себя ромеями - римлянами (Ρωμαίοι [romaioi]), ими правил римский император - василевс (Βασιλεύς τῶν Ρωμαίων [basileus ton romaion]), а их столицей был Новый Рим (Νέα Ρώμη [Nea Rome]) - именно так обычно назывался основанный Константином город.
@VIZANTIA
Храм Святой Софии (Трабзон)
Софийский собор - кафедральный собор Трапезунсдкой митрополии Константинопольской православной церкви. С 2013 года является мечетью.
Выдающийся памятник поздневизантийского зодчества, крупнейший храм Трапезундской империи, известный своими фресками XIII века.
Собор был построен в 1238-1263 годах Мануилом I. В 1461 году Мехмед II захватил Трапезунд и превратил собор в мечеть. Здание собора использовалось как военный госпиталь и склад во время Первой мировой войны, когда город был занят русскими войсками. Далее он снова использовался как мечеть до 1964 года, когда он стал музеем после реставрации, проведённой в 1958-1964 с помощью Эдинбургского университета.
В июле 2012 года вице-премьер правительства Турции Бюлент Арынч заявил о намерении правительства разрешить передачу храма мусульманской общине для обращения в мечеть. В апреле 2013 года храм был превращен в мечеть.
@VIZANTIA
Софийский собор - кафедральный собор Трапезунсдкой митрополии Константинопольской православной церкви. С 2013 года является мечетью.
Выдающийся памятник поздневизантийского зодчества, крупнейший храм Трапезундской империи, известный своими фресками XIII века.
Собор был построен в 1238-1263 годах Мануилом I. В 1461 году Мехмед II захватил Трапезунд и превратил собор в мечеть. Здание собора использовалось как военный госпиталь и склад во время Первой мировой войны, когда город был занят русскими войсками. Далее он снова использовался как мечеть до 1964 года, когда он стал музеем после реставрации, проведённой в 1958-1964 с помощью Эдинбургского университета.
В июле 2012 года вице-премьер правительства Турции Бюлент Арынч заявил о намерении правительства разрешить передачу храма мусульманской общине для обращения в мечеть. В апреле 2013 года храм был превращен в мечеть.
@VIZANTIA
Давид, играющий на лире. Темпера, пергамен. 37 х 26,5 см. Вторая половина X в. Париж, Национальная библиотека (gr. 139). Парижская Псалтирь.
Ветхозаветный цикл. Одна из самых знаменитых византийских миниатюр и одновременно яркий памятник "македонского ренессанса". Давид изображён играющим на лире посреди своего стада на берегу ручья, рядом сидит вдохновляющая его Мелодия. Она, полуобнажённая мужская фигура - аллегория города Вифлеема - у ног Давида, служанка, выглядывающая из-за колонны, - всё это цитаты из позднеантичного и раннехристианского искусства. Библейская сцена решена в духе античной буколики, пейзажно, классично, по-человечески опоэтизировано.
@VIZANTIA
Ветхозаветный цикл. Одна из самых знаменитых византийских миниатюр и одновременно яркий памятник "македонского ренессанса". Давид изображён играющим на лире посреди своего стада на берегу ручья, рядом сидит вдохновляющая его Мелодия. Она, полуобнажённая мужская фигура - аллегория города Вифлеема - у ног Давида, служанка, выглядывающая из-за колонны, - всё это цитаты из позднеантичного и раннехристианского искусства. Библейская сцена решена в духе античной буколики, пейзажно, классично, по-человечески опоэтизировано.
@VIZANTIA
Византийское искусство
Византийское искусство - это историко-региональный тип искусства, входящий в исторический тип средневекового искусства. Его можно поделить на такие этапы:
1) Раннехристианский период , предвизантийская культура, I-III века;
2) Ранневизантийский период, «золотой век» императора Юстиниана I, архитектуры храма Святой Софии в Константинополе и равеннских мозаик;
3) Иконоборческий период (VIII - начало IX века). Император Лев III Исавр, основатель Исаврийской династии, издал Эдикт о запрещении икон. Этот период получил название «темное время» — во многом по аналогии со сходным этапом христианизации Западной Европы;
4) Период Македонского возрождения (867-1056). Принято считать классическим периодом византийского искусства. XI век стал высшей точкой расцвета. Сведения о мире черпались из Библии и из произведений древних авторов. Гармония искусства достигалась за счёт строгой регламентации;
5) Комниновское возрождение при императорах династии Комнинов (1081-1185);
6) Палеологовское возрождение, возрождение эллинистических традиций (1261-1453).
Византийской культуре были свойственны:
💡Зрелищность и спиритуализм;
💡Эклектизм стилей и направлений;
💡Сакральность и культовость.
@VIZANTIA
Византийское искусство - это историко-региональный тип искусства, входящий в исторический тип средневекового искусства. Его можно поделить на такие этапы:
1) Раннехристианский период , предвизантийская культура, I-III века;
2) Ранневизантийский период, «золотой век» императора Юстиниана I, архитектуры храма Святой Софии в Константинополе и равеннских мозаик;
3) Иконоборческий период (VIII - начало IX века). Император Лев III Исавр, основатель Исаврийской династии, издал Эдикт о запрещении икон. Этот период получил название «темное время» — во многом по аналогии со сходным этапом христианизации Западной Европы;
4) Период Македонского возрождения (867-1056). Принято считать классическим периодом византийского искусства. XI век стал высшей точкой расцвета. Сведения о мире черпались из Библии и из произведений древних авторов. Гармония искусства достигалась за счёт строгой регламентации;
5) Комниновское возрождение при императорах династии Комнинов (1081-1185);
6) Палеологовское возрождение, возрождение эллинистических традиций (1261-1453).
Византийской культуре были свойственны:
💡Зрелищность и спиритуализм;
💡Эклектизм стилей и направлений;
💡Сакральность и культовость.
@VIZANTIA
Церковь Святой Ирины
Церковь Святой Ирины - одна из самых ранних сохранившихся церквей Константинополя, посвящена «Святому миру».
Церковь расположена в историческом центре Стамбула (Константинополя) в районе Султанахмет в первом внутреннем дворе дворца Топкапы. Айя-Ирена представляет новый для VI века тип базилики в форме креста. Притвор церкви выложен мозаикой времен Юстиниана. Внутри стоит саркофаг, в котором, по преданию, покоятся останки Константина. Вопреки распространенному мнению никогда не была мечетью.
Первая христианская базилика на этом месте была возведена в начале IV века на месте руин древнего храма Афродиты при римском императоре Константине и являлась главным храмом города до постройки Святой Софии. В мае - июле 381 года в нём проходили заседания Второго вселенского собора.
@VIZANTIA
Церковь Святой Ирины - одна из самых ранних сохранившихся церквей Константинополя, посвящена «Святому миру».
Церковь расположена в историческом центре Стамбула (Константинополя) в районе Султанахмет в первом внутреннем дворе дворца Топкапы. Айя-Ирена представляет новый для VI века тип базилики в форме креста. Притвор церкви выложен мозаикой времен Юстиниана. Внутри стоит саркофаг, в котором, по преданию, покоятся останки Константина. Вопреки распространенному мнению никогда не была мечетью.
Первая христианская базилика на этом месте была возведена в начале IV века на месте руин древнего храма Афродиты при римском императоре Константине и являлась главным храмом города до постройки Святой Софии. В мае - июле 381 года в нём проходили заседания Второго вселенского собора.
@VIZANTIA
В 346 году около храма погибло свыше 3000 человек из-за религиозных разногласий. В 532 году, во время восстания «Ника», церковь была сожжена, а затем была отстроена при Юстиниане в 532 году. Церковь сильно пострадала от землетрясения в 740 году, после чего была большей частью перестроена. Фигурные мозаики погибли в эпоху иконоборчества, на месте традиционного Спаса Вседержителя в конхе красуется мозаичный крест.
После завоевания Константинополя в 1453 году церковь не была переделана в мечеть и значительных изменений в её внешнем виде не происходило. Благодаря чему до наших дней храм Святой Ирины является единственной церковью в городе, сохранившей свой первоначальный атриум (просторное высокое помещение при входе в церковь).
@VIZANTIA
После завоевания Константинополя в 1453 году церковь не была переделана в мечеть и значительных изменений в её внешнем виде не происходило. Благодаря чему до наших дней храм Святой Ирины является единственной церковью в городе, сохранившей свой первоначальный атриум (просторное высокое помещение при входе в церковь).
@VIZANTIA
На протяжении XV-XVIII веков церковь использовалась османами в качестве оружейных складов, а начиная с 1846 года, храм был превращён в Археологический музей. В 1869 году церковь Святой Ирины была преобразована в Императорский музей. Через несколько лет, в 1875 году, его экспонаты из-за недостаточного количества места были перевезены в Изразцовый павильонruen. Наконец, в 1908 году в церкви был открыт Военный музей.
В наши дни церковь Святой Ирины служит концертным залом. С 1980 года - основная площадка для (ежегодного) международного музыкального фестиваля.
@VIZANTIA
В наши дни церковь Святой Ирины служит концертным залом. С 1980 года - основная площадка для (ежегодного) международного музыкального фестиваля.
@VIZANTIA
Forwarded from Религия сегодня
Христиане Сирии вновь под угрозой истребления
Операция турецкой армии на север Сирии вновь ставит существование и без того малочисленной общины христиан под угрозу. Официально Эрдоган начал наступление для создания «буферной зоны безопасности на сирийско-турецкой границе». В действительности же главная цель Турции – уничтожение «Рабочей партии Курдистана» и в целом курдского анклава в Сирии.
Однако помимо курдов (преимущественно секуляризованных мусульман), на севере Сирии проживают до 100 000 христиан. Это потомки тех, кто бежал из Турции во время геноцида армян, а также сирийские и иракские христиане, бежавшие от ИГИЛ и нашедшие приют в Сирийском Курдистане.
В разгроме курдов будут принимать участие как силы регулярной армии, так и радикальные исламисты: турецкие, и сирийские. Для последних уничтожение христиан и езидов на севере Сирии столь же значимая цель, как и разгром РПК.
Ситуация, действительно, критическая. А что же говорят мировые христианские лидеры? Столь ратующий за мировое православие Вселенский патриарх Варфоломей заявил, что «молится за достижение вооруженными силами Турции своей цели». Тут, как говорится, без комментариев.
2 октября на валдайском форуме Владимир Легойда в присутствии главы МИД Лаврова заявил, что «мы [РПЦ] расцениваем присутствие России в Сирии как защиту христиан и мусульман, которые сегодня оказались заложниками псевдорелигиозного терроризма». 9 октября состоялся телефонный разговор между Путиным и Эрдоганом и, судя по всему, позиция РФ по турецкому наступлению в Сирии будет сдержанно-одобрительной. Надеемся, что не смотря на это Русская Православная Церковь найдет силы и решимость, чтобы публично заявить о необходимости защиты христиан на севере Сирии в ходе турецкой операции.
Операция турецкой армии на север Сирии вновь ставит существование и без того малочисленной общины христиан под угрозу. Официально Эрдоган начал наступление для создания «буферной зоны безопасности на сирийско-турецкой границе». В действительности же главная цель Турции – уничтожение «Рабочей партии Курдистана» и в целом курдского анклава в Сирии.
Однако помимо курдов (преимущественно секуляризованных мусульман), на севере Сирии проживают до 100 000 христиан. Это потомки тех, кто бежал из Турции во время геноцида армян, а также сирийские и иракские христиане, бежавшие от ИГИЛ и нашедшие приют в Сирийском Курдистане.
В разгроме курдов будут принимать участие как силы регулярной армии, так и радикальные исламисты: турецкие, и сирийские. Для последних уничтожение христиан и езидов на севере Сирии столь же значимая цель, как и разгром РПК.
Ситуация, действительно, критическая. А что же говорят мировые христианские лидеры? Столь ратующий за мировое православие Вселенский патриарх Варфоломей заявил, что «молится за достижение вооруженными силами Турции своей цели». Тут, как говорится, без комментариев.
2 октября на валдайском форуме Владимир Легойда в присутствии главы МИД Лаврова заявил, что «мы [РПЦ] расцениваем присутствие России в Сирии как защиту христиан и мусульман, которые сегодня оказались заложниками псевдорелигиозного терроризма». 9 октября состоялся телефонный разговор между Путиным и Эрдоганом и, судя по всему, позиция РФ по турецкому наступлению в Сирии будет сдержанно-одобрительной. Надеемся, что не смотря на это Русская Православная Церковь найдет силы и решимость, чтобы публично заявить о необходимости защиты христиан на севере Сирии в ходе турецкой операции.
ROMFEA
Οικουμενικός: ''Προσευχόμαστε οι τουρκικές Ένοπλες Δυνάμεις να επιτύχουν τον σκοπό τους''
Для византийцев, которые сами называли себя ромеями-римлянами, история великой империи никогда не кончалась. Сама эта мысль показалась бы им абсурдной. Ромул и Рем, Нума, Август Октавиан, Константин I, Юстиниан, Фока, Михаил Великий Комнин - все они одинаковым образом с незапамятных времен стояли во главе римского народа.
До падения Константинополя (и даже после него) византийцы считали себя жителями Римской империи. Социальные институты, законы, государственность - все это сохранялось в Византии со времен первых римских императоров.
Принятие христианства почти не повлияло на юридическое, экономическое и административное устройство Римской империи. Если истоки христианской церкви византийцы видели в Ветхом Завете, то начало собственной политической истории относили, как и древние римляне, к троянцу Энею - герою основополагающей для римской идентичности поэмы Вергилия.
@VIZANTIA
До падения Константинополя (и даже после него) византийцы считали себя жителями Римской империи. Социальные институты, законы, государственность - все это сохранялось в Византии со времен первых римских императоров.
Принятие христианства почти не повлияло на юридическое, экономическое и административное устройство Римской империи. Если истоки христианской церкви византийцы видели в Ветхом Завете, то начало собственной политической истории относили, как и древние римляне, к троянцу Энею - герою основополагающей для римской идентичности поэмы Вергилия.
@VIZANTIA
Forwarded from Русское Национальное Государство
Олег Константинович Романов в 1910 году.
В 1910 году, под впечатлением посещения Константинополя, князь Олег Константинович написал следующее стихотворение:
Остатки грозной Византии,
Постройки древних христиан,
Где пали гордые витии,
Где мудрый жил Юстиниан -
Вы здесь, свидетели былого,
Стоите в грозной тишине
И точно хмуритесь сурово
На дряхлой греческой стене…
Воспряньте, греки и славяне!
Святыню вырвем у врагов,
И пусть царьградские христиане,
Разбив языческих богов,
Поднимут Крест Святой Софии,
И слава древней Византии
Да устрашит еретиков.
В 1911 году князь Олег выступил с инициативой факсимильного издания рукописей Пушкина, хранившихся в лицее, приуроченного к столетнему лицейскому юбилею. Однако затем он решил существенно расширить проект — выпустить многотомное факсимильное издание всех рукописей Пушкина — и привлёк к нему ряд специалистов. Однако до Первой мировой войны удалось издать только первый выпуск — стихотворения, собранные в Пушкинском музее Александровского лицея.
@RUSNG
В 1910 году, под впечатлением посещения Константинополя, князь Олег Константинович написал следующее стихотворение:
Остатки грозной Византии,
Постройки древних христиан,
Где пали гордые витии,
Где мудрый жил Юстиниан -
Вы здесь, свидетели былого,
Стоите в грозной тишине
И точно хмуритесь сурово
На дряхлой греческой стене…
Воспряньте, греки и славяне!
Святыню вырвем у врагов,
И пусть царьградские христиане,
Разбив языческих богов,
Поднимут Крест Святой Софии,
И слава древней Византии
Да устрашит еретиков.
В 1911 году князь Олег выступил с инициативой факсимильного издания рукописей Пушкина, хранившихся в лицее, приуроченного к столетнему лицейскому юбилею. Однако затем он решил существенно расширить проект — выпустить многотомное факсимильное издание всех рукописей Пушкина — и привлёк к нему ряд специалистов. Однако до Первой мировой войны удалось издать только первый выпуск — стихотворения, собранные в Пушкинском музее Александровского лицея.
@RUSNG
Византия родилась, когда Античность приняла христианство
Когда начинается Византия? Наверное, тогда, когда кончается история Римской империи - так мы привыкли думать. По большей части эта мысль кажется нам естественной благодаря огромному влиянию монументальной «Истории упадка и разрушения Римской империи» Эдуарда Гиббона. Написанная в XVIII веке, эта книга до сих пор подсказывает как историкам, так и неспециалистам взгляд на период с III по VII век (который теперь все чаще называется поздней Античностью) как на время упадка былого величия Римской империи под воздействием двух основных факторов - нашествий германских племен и постоянно растущей социальной роли христианства, которое в IV веке стало доминирующей религией. Византия, существующая в массовом сознании прежде всего как христианская империя, рисуется в этой перспективе как естественный наследник того культурного упадка, который произошел в поздней Античности из-за массовой христианизации: средоточием религиозного фанатизма и мракобесия, растянувшимся на целое тысячелетие застоем.
Религиозные столкновения между христианами, язычниками и иудеями послужили потерей многих философов и ученых. Ярким примером такой потери является Гипатия, убитая в 415 году христианскими парабаланами, сторонниками Кирилла Александрийского.
@VIZANTIA
Когда начинается Византия? Наверное, тогда, когда кончается история Римской империи - так мы привыкли думать. По большей части эта мысль кажется нам естественной благодаря огромному влиянию монументальной «Истории упадка и разрушения Римской империи» Эдуарда Гиббона. Написанная в XVIII веке, эта книга до сих пор подсказывает как историкам, так и неспециалистам взгляд на период с III по VII век (который теперь все чаще называется поздней Античностью) как на время упадка былого величия Римской империи под воздействием двух основных факторов - нашествий германских племен и постоянно растущей социальной роли христианства, которое в IV веке стало доминирующей религией. Византия, существующая в массовом сознании прежде всего как христианская империя, рисуется в этой перспективе как естественный наследник того культурного упадка, который произошел в поздней Античности из-за массовой христианизации: средоточием религиозного фанатизма и мракобесия, растянувшимся на целое тысячелетие застоем.
Религиозные столкновения между христианами, язычниками и иудеями послужили потерей многих философов и ученых. Ярким примером такой потери является Гипатия, убитая в 415 году христианскими парабаланами, сторонниками Кирилла Александрийского.
@VIZANTIA