🦅 ГОМОН-интерес профессора Марзалюка в диалогах Карского и Кояловича

Часть 1
Часть 2

У депутата И.А. Марзалюка вышел новый (предыдущий) эпизод исторического монолога. Послушав про его интерес к ГОМОНу, захотелось обратиться к стилю диалогов Платона. Героями стали русские учёные Карский и Коялович, которых профессор упоминает.

Карский: да уж, задал жару наш профессор. Особо бросается в глаза «белорусская национальная идея», в рамках которой всплывает существование древней нерусско-белорусской нации с нерусским языком, нерусской культурой и её высшей исторической целью - создать нерусскую государственность.

Коялович: профессор акцентирует на этом внимание ежесекундно. Несмотря на огромное количество письменных памятников, в которых народ современных белорусских земель называет себя и свой язык «русским», И.А. указывает «белорусы» по отношению к любому историческому периоду.

Карский: он умело прыгает из периода в период. При том, что в его словах читается, что врагом Белой Руси и «белорусской национальной идеи» была Царская Россия и особенно губернатор Муравьёв, уничтожавший, как утверждается, всё белорусское ради тотальной русификации. В то же время, по-отечески шлёпая по попке «шовинистов» поляков, И.А. фактически ничего плохого не говорит о многовековом Польском Иге на русских землях – Ржэчы Паспалитай.

Коялович: согласен. Более того, когда разговор заходит о России, то в речи профессора часто наблюдаются какие-то странные эмоциональные всплески. Доходит до того, что, пытаясь продавить тезис о «жестокой русификации», он притягивает довод о запрете обучения на белорусском, хотя литературный белорусский появился только в 20 веке. Да и уважаемый коллега Дюков на примере распоряжений Муравьёва отмечает, что генерал-губернатор языковым тираном не был.

Карский: шедеврально, но дальше ещё больше жара. Докладчик отмечает, что белорусская православная монархическо-проимперская интеллигенция (во главе с Вами, коллега) была очень обижена на царский режим, который не уважил её амбиции и всю власть в белорусских губерниях передал клятым великорусам. Данное движение объединилось с местной «белорусскоязычной шляхтой», которая якобы «разочаровалась в польском деле, в Речи Посполитой, в идеалах восстания 1863-го года», и «слились в единый поток белорусского национального движения».

Коялович: повеселили Вы меня. Обиделись, видите ли, на Муравьёва. Логика его действий была верна, так как местные управленцы себя дискредитировали связями с террористами Калиновского (в общем-то поляки и были управленцами). Тут И.А. одним махом белорусизирует наших «западнорусов», стоявших на единстве русского народа, и польскую шляхту, принявшую тактику развала империи на основе возбуждения ненависти населения к центральной власти и всему русскому.

Карский: И.А. уверяет, что ковчегом этого всебелорусского нац движения был журнал «ГОМОН». Мы же знаем, что он являлся рупором северо-западного отделения террористической «Народной воли» во главе с цареубийцей, польским шляхтичем Гриневецким. Польский профессор Рышард Радзик утверждает, что редакторами «Гомона» были поляки, а «белорусские народники не оставили за собой ни непосредственных преемников, ни значительных следов в сознании создателей белорускости предреволюционного периода двадцатого века». Таким образом, «народнический» «ГОМОН» был возрождением прокламаций польских революционеров 1863 г. типа «Мужицкая правда».

Коялович: в этом моменте повествование становится воистину сказочным. Профессор подхватывает «концепцию белорусской государственности», в соответствии с которой государственность дремала столетиями в народе, пока не появилась «интеллигенция» решившая определить судьбу этого народа через построение нации. Правда, народ даже не знал фамилий этой «интеллигенции» из ГОМОНА. Под этот подход можно спокойно подвести любую группу людей. Например, кто-то решит издать журнал «Восточный Гомон» и самоопределить жителей востока Беларуси как «восточнорусов», имеющих свою историю и язык (местные диалекты в корне отличались от литературного белорусского). Измена!

Часть 2
#Идеология

😜 Подписаться

🦅 ГОМОН-интерес профессора Марзалюка в диалогах Карского и Кояловича

Часть 1
Часть 2

Карский: И.А. утверждает, что программа ГОМОНА аккумулирует все положения белорусской нац интеллигенции и определяет современную концепцию белорусского гос-ва. При этом, он в качестве первопричины появления «национального самосознания» указывает рост исследований, в которых «прописывается белорусская субъектность, белорусская историческая традиция».

Коялович: это же превосходно! Если мы Белоруссией называли регион, как сейчас, например, говорится о Минской области, то профессор сразу видит субъект международных отношений! Да ещё рассказывает о каком-то белорусском культурном влиянии на литовцев в средние века. Батюшки!

Карский: а как Вам «белорусское национальное возрождение»?

Коялович: видимо, И.А. считает логику греческой лженаукой. Если рассматривать его слова через призму этих воззрений, то смысл понятен. В противном случае необходимо пояснение как может нация возрождаться, если до этого момента она не существовала.

Карский: ещё И.А. постоянного давит со своими «Соединёнными Штатами Восточной Европы». Новая Польша?

Коялович: у него видна зацикленность на «штатах» и он возвращается к ним не единожды. Также И.А. указывает, что для достижения этой цели гомонавцами ставка делалась «на лучшие прогрессивные и демократические силы России».

Карский: при том, что «народники выступали против любых форм дискриминации и насилия над человеком», они являлись революционерами и где-то террористами. Хороший ценностный ориентир. В монологе И.А. часто противоречит сам себе. Вот он говорит, что гомоновцы «отрицали этнонационализм», а потом приводит их лозунг: «Белоруссия должна быть для белорусов, а не для чуждых элементов».

Коялович: примечательно, что И.А. цитирует, как он их представляет, отцов основателей белорусской национальной идеи, которые пишут «Белоруссия», но сам говорит – «Беларусь». Где традиции? Поразительно, что тут же И.А. разрушает миф о белорусском языке как основе национального проекта. Ведь он указывает, что журнал ГОМОН «издавался на русском языке, хотя планировался на белорусском и английском». Иными словами – целевая аудитория была только русскоговорящая. А где страждущие белорусскоязычных книг, которых ущемлял Муравьёв?

Карский: да уж, чем дальше в белорусский исторический лес, тем жирнее змагары. Забавным выглядит гомоно-утверждение о том, что белорусская нация, которая невозможна без государства, надконфессиональна и объединяет католиков, протестантов, мусульман, иудеев, атеистов, православных.

Коялович: тут опять видно отсутствие понимания термина нация. Кстати, вы же в труде «Белорусы» писали следующее: «на вопрос «кто ты?» простолюдин отвечает – русский, а если он католик, то называет себя католиком, либо поляком», то есть И.А. тезисом о нации как объединении конфессий опять раз доказал, что белорусской самоидентификации не было – все русские. Не менее противоречив переход от ГОМОНА в следующий этап, где он говорит о том, что эти идей продолжили развивать поляк Богушевич и актив партии ГРАМАДА, которая есть … калька с польской соцпартии с польской шляхтой во главе и боевым листком «Наша нива».

Карский: заканчивает профессор тоже ярко и противоречиво, обозначая, что «к сожалению, особо опереться кроме как на свой простой народ у белорусской национальной интеллигенции не было». Массовое, как нам представляет И.А., национальное движение вынуждено было опереться на простой русский народ, который в итоге оказал «национальной интеллигенции» 0% поддержки на выборах в Думу 1905 года, так как хватило и так с лихвой люду польско-шляхетского панства. Поэтому идеи И.А. и клуба молодых историков основывать белорусскую государственность на наследии пары сотен революционеров есть предательство памяти предков.

Коялович: в завершение, коллега, хотел бы вот что сказать. Конечно, данные речи похожи больше на дикую агитацию, а не повествование историка. Единственный вопрос, который возникает после просмотра подобных сюжетов таков: Игорь Александрович, где ссылки на источники?

Часть 1
#КлубМолодыхИториков
#Идеология

😜 Подписаться

💀 Поразительно, как легко в Беларуси сурово критикуемый в своём телеграмме Григорием Азарёнком (правда дальше слов дело не заходит) создатель признанной экстремистской организации (Телеграмм группа), живущий на западе Игорь Случак может получить статистические данные об обучаемых на белорусском языке детях.

Эти сведения, без тени сомнения, будут использованы в боевой социологии в рамках построения программ перекройки идентичности белорусских граждан.

Видимо, в рамках реализации Концепции информационной безопасности у нас в первую очередь уделяется внимание созданию белорусскоязычной духовности граждан, а не безопасности детей и государства.

Видимо, этот Случак - чей надо Случак, как однажды сказал один из подписчиков.

#мова #МовнаяСереда #идеология #политика #Лукашенко #Случак

😜 Подписаться

🚩 Судя по всему, белорусские коммунисты относят граждан Беларуси, которые не могут несмотря на конституционное равенство русского и белорусского языков, получить бюллетень на выборах президента на родном им русском языке (о чём не боятся говорить вслух) к ШОВИНИСТАМ и НАЦИОНАЛИСТАМ, намёк на которых делал и глава ЦИКа Карпенко.

Этот подход отражён в канале компартии и на личной странице эксперта Дзерманта.

Вероятно, теперь в идеологической линии обозначенного эксперта помимо страшного российского олигархата, которому противостоит белорусский социализм, появятся ещё шовинизм и национализм.

Русский?

#КлубМолодыхИториков #Петровский #Дзермант #коммунизм #идеология #политика #СоюзноеГосударство
#мова
#русскийязык #русские

😜 Подписаться

🚩 Принимая во внимание предвыборные лозунги кандидата в президенты Беларуси коммуниста Сергея Сыранкова с обозначенным желанием бороться со шляхтой и магнатами (может партийным демиургам не известно, но это одно и то же, так как шляхта не делилась по уровням), возникает ряд острых вопросов.

Ведь шляхта у нас существует не только в виде зарегистрированного всебелорусского общественного объединения (объединение ликвидировано в сентябре 2024), но и глубоко вшита историками и культурологами белорусизаторами в соответствуюшие области гуманитарного знания и в нашу повседневную жизнь.

Так вот, означает ли намерение кандидата Сыранкова "не допустить обеления шляхты" следующее:

⏺борьбу за перевод шляхетских замков и дворцов в разряд санаториев и народных здравниц в лучших традициях СССР?

⏺смертельную сватку с министром культуры Чернецким за отмену наводнивших Беларусь шляхетских рыцарских турниров?

⏺будет ли кандидат добиваться пересмотра образов Радзивилов, Сапег и прочих поляков в белорусских учебниках истории и предствения их жестокими рабовладельцами?

⏺касаются ли такие возможные шаги и более мелкой шляхты в виде Богушевича, Дунина-Марцинкевича, Вацлава Ластовского, Довнара-Запольского, Алоизы Пашкевич, Янки Купалы, братьев Луцкевичей, Шушкевича и пр.?

⏺так как большая часть этих людей причастна к белорусизации 20-х годов, то будут ли пересматриваться те основы современной белорусской гуманитарной науки, которые были ими заложены?

Кстати, если мне не изменяет память, 8 сентября 2024 года заведующий отделом теории и практики социализма ЦК КПБ - член Бюро КЦ КПБ Алексей Дзермант сообщал, что на фасаде нового белорусского исторического музея будут представлены образы части из обозначенных шляхтичей.

⏺может ли это означать, что в рядах членов компартии зреет идеологическая диверсия против программы кандидата Сыранкова?

С каждым новым коммуникационным шагом коммунистов возникает всё больше вопросов и пока на них не поступают ответы.

Предыдущие также остались без внимания.

✊📎✊📎🤝

#беларусь #политика #идеология #СССР
#Сыранков #коммунизм #КоммунистыБеларуси #Дзермант #кпб #историяБеларуси

😜 Подписаться

🥀 22 января 1863 года с целью восстановления Польши и возвращения Польского Ига на русские земли началось восстание польской шляхты и сочувствующих им жителей современных белорусских земель Российской империи, представленных, в основном, городскими жителями польской самоидентификации и католическим духовенством.

В современной терминологии события тех дней можно назвать масштабной террористической атакой, в рамках которой поляки безжалостно уничтожали местных жителей, состоявших из православных русских и русских евреев.

Хороший пример долгосрочного планирования подрывной работы так называемых "спящих" агентов привёл историк Дюков, указав на католического ксёндза Фалькевича, который присягнул на верность царю, но услышав призыв к возрождению Польши сразу принялся за агитационную работу, за что был казнён вместе товарищами по цеху по мудрому приказу генерал-губернатора Муравьёва.

Таких проявлений "принятия и смирения" хватало. Шляхта полками склоняла голову, ехала учиться в Санкт-Петербург, а затем моментально возвращалась в Западную Русь для карательных операций.

Многие представители той шляхты впоследствии стали "классиками" белорусской литературы, "создателями литературного белорусского языка" и членами местного пантеона славы. Среди них были Богушевич и Дунин-Марцинкевич.

Кстати, создатель БНРовского бело-красно-белого флага Клавдий Дуж-Душевский (а точнее перерисовщик, так как этот флаг размещён на старинном польском шляхетском гербе Котвич), также из того рода.

Его предок значился в террористических отрядах Калиновского, убивал мирных жителей и был за это повешен.

Такие даты как сегодняшняя можно было бы смело вносить в список "чёрных дат Русского народа" и проводить соответствующие траурные мероприятия на уровне Союзного государства в целях сохранения исторической памяти Русской цивилизации.

#СоюзноеГосударство
#РусскаяЦивилизация #идеология #политика
#калиновский

😜 Подписаться