Отличный совет, между прочим! Ждем Глеба Архангельского в «Киновии» 11 апреля.

- Почему в сегодняшнем песнопении говорится: «пост - мати целомудрия»? Почему не «отец»?

- Наверное, потому что пост рождает целомудрие.

- Потому что νηστεία (пост) - женского рода, в греческом языке.

(Из диалогов на службе)

«…Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе».

С чего еще, как не с этих слов блаженного Августина, начинать Великий Пост?

Первая программа из цикла про книги на Великий пост — про «Исповедь» блаженного Августина с отцом Симеоном (Томачинским).

Продолжаем говорить о песнопениях Великого поста. Сегодня, во вторник первой седмицы, прозвучала замечательная стихира на «Господи воззвах»:

«Воздержания наслаждение и мне, Слове, даруй, якоже Адаму рай иногда, от всякия Твоея вкушати заповеди, Боже наш, и ошаятися присно плода, егоже отрекл еси, греха, да живоносную страсть Твою крестную в радости предварю».

То есть: «Господи, даруй мне наслаждение воздержания, как когда-то Адаму в раю, чтобы вкушать от каждой Твоей заповеди и отвращаться только от одного плода, запрещённого Тобой, - от греха...»

Великим постом мы возвращаемся в рай, вкушая от всех райских деревьев - от Божьих заповедей: от древа незлобия и от древа кротости, от древа молитвы и от древа любви, от древа терпения и от древа великодушия. А воздерживаемся только от одного плода - от греха.

Так и Адаму было заповедано вкушать от всех райских плодов и воздерживаться только от одного - древа познания добра и зла. Это был вопрос доверия Богу. Ведь Господь, как заботливый Отец, предупредил Адама: если вкусишь, то «смертию умрешь». Но Адам не послушал Бога и получил то, о чем был предупреждён. Так и мы, вкушая грех, умираем душой. А вкушая от добродетелей, входим в Царствие Небесное.

Это совсем краткое и схематичное объяснение стихиры. Но даже из него понятно, что за одним богослужебным песнопением может стоять целая богословская концепция, включающая в себя толкование библейского текста, аскетическая практика, святоотеческие размышления. Сложность здесь не в славянском языке, а в широте контекста, который скрывается за простыми словами. А ведь это ещё и поэтическое произведение...

Сегодня, накануне дня памяти Гоголя, отслужили по нему панихиду в университетском храме святой мученицы Татианы. Где его и отпевали в 1852 году.

Вспомнили о том, что вся жизнь Гоголя была связана с Великим постом. Родился он в день, который всегда приходится на пост, 20 марта (1 апреля); в жизни своей усердно относился к посту и друзьям рекомендовал говеть и давал разные советы в письмах; книгу «Выбранные места из переписки с друзьями» построил в соответствии со структурой Великого поста, завершив ее главой «Светлое Воскресение»; наконец, отошел в вечность тоже в дни Великого поста. У Гоголя в тетрадях найдены многочисленные выписки из святых отцов и современного ему духовенства о значении поста и смысле Святой Четыредесятницы…

Одним словом, всё это свидетельствует о том, что свой путь к Светлому Воскресению Гоголь прошел достойно.

Стихира среды первой недели на «Господи, воззвах»:

«Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды, расторгнем стропотная нуждных изменений, всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб и нищия безкровныя введем в домы - да приимем от Христа Бога велию милость».

Примерный перевод (лучше переводить, конечно, с греческого оригинала): «Братие, постясь телом, будем поститься и духом: разорвём всякую неправедную связь, разрушим препятствия к необходимым изменениям, уничтожим всякий нечестный документ, дадим хлеб голодным и введём бездомных в свои жилища - чтобы нам самим принять от Христа Бога великую милость».

Довольно максималистская программа.

Авва Миос Киликийский говорил: послушание бывает за послушание. Если кто слушает Бога - и Бог того послушает.

«Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов»

Вот ещё прекрасная стихира в четверг первой седмицы на «Господи, воззвах». Авторства преподобного Иосифа Песнописца:

«Якоже виноград на древе вися, вином напоил еси нетления, Христе, концы; темже вопию: пиянством мя греховным люте омрачаема присно, сладостию умиления истиннаго напоив, поститися мя ныне от сластей укрепи, Спасе, яко Благ и Человеколюбец».

Перевод: «Подобно винограду, висящему на лозе, Ты, Христе, напоил вином бессмертия всех людей. Потому и взываю к Тебе: меня, беспробудно опьяненного дурманом греха, укрепи на воздержание от сластей, напоив сладостью истинного умиления, Спаситель, как Благой и Человеколюбивый».

В богослужебной поэзии часто встречаются довольно нестандартные и парадоксальные образы.

Кстати, госсекретарь Марко Рубио делал свое признание в том, что США ведет прокси-войну с Россией, имея вот такой символ на лбу.

5 марта у католиков Пепельная среда - начало Великого поста. Католики-традиционалисты в этот день рисуют пеплом на лбу кресты, тем самым символизируя посыпание головы пеплом - знак покаяния и смирения.

Думаю, конечно, что это совпадение. Но все равно получилось красиво.

Архимандрит Симеон:
«К нам может прийти каждый, даже агностик»

Почти год назад был основан культурно-просветительский центр при Троице-Сергиевой лавре «Киновия». За это время сотрудники Центра организовали ряд лекций, театральных постановок и творческих встреч. Слушателями и зрителями стали не только прихожане храмов, но и люди, далёкие от религии. Все мероприятия проводятся вне стен Лавры совершенно бесплатно и доступны каждому. О симбиозе религиозного и светского в деятельности Центра рассказал его директор, архимандрит Симеон (Томачинский).

Читайте здесь👉

Сегодня отмечает свой день рождения протоиерей Владимир Вигилянский, настоятель Татьянинского храма при МГУ. На этой фотографии отец Владимир запечатлен у своего портрета с иконой своего предка, святого Алексия Бортсурманского. Фотовыставка «Потомки и наследники святых» откроется в Сергиевом Посаде 14 марта, при участии культурно-просветительского центра «Киновия».

Продолжаем разговор о богослужебных песнопениях первой седмицы. Вот один из тропарей канона в пятницу:

«Невнимания дреманием греха тяжкий подъях сон, но Ты, уснувый на кресте мене ради, Христе мой, воздвигни мя падшаго, да мя не приимет нощь смертная».

Перевод: «Я погрузился в тяжелый греховный сон из-за дремоты нерадения, но Ты, Христе мой, уснувший на Кресте ради моего спасения, пробуди меня падшего, чтобы не погребла меня ночь смерти».

Фрагмент великопостного богослужения в Московской духовной академии