Истории о помощи Спиридона Тримифунтского
25 декабря Церковь молитвенно вспоминает великого святого - святителя Спиридона Тримифунтского.
Прославленному чудотворцу часто молятся о помощи в разрешении сложных жилищных и финансовых вопросов, проблем с работой. Ваши истории, которыми вы так щедро делитесь в чатах и сообщениях, - тому подтверждение. Напоминаю, что о реальных случаях удивительной помощи по молитвам Господу, Пресвятой Богородице и святым можно также рассказать в комментариях под этим постом.
«Я умудрилась выронить банковские карточки сразу двух банков и скидочную любимого супермаркета. Заехали с мужем в магазин, расплатилась наличными, потом поехали в аптеку, проверяю кошелек – карт нет. Сказать, что я была в панике – ничего не сказать!
В отчаянии я стала молиться Господу и святителю Спиридону Тримифунтскому. Только приехали домой, мне звонок на телефон: «Вы на рынке покупали рыбу, выронили карточки». Обрадованные поехали обратно. Всё вернули в целости-сохранности. Мир не без добрых людей! Спасибо им и святому Спиридону!»
Другая история:
«Получили помощь Господа по молитве святителю. Сынок у меня работал много и тяжело, но зарплата была маленькая, о собственном жилье даже не мечтал. Трое деток и жена, жили в тесноте и только молились святому Спиридону и Богу.
И произошло настоящее чудо! Совершенно неожиданно одобрили ипотеку, дали кредит, и сын смог купить квартиру. Получилось даже подешевле, поскольку считалось, что в сельской местности, хотя почти в пригороде. А вскоре он нашел и хорошо оплачиваемую работу. Так, благодаря помощи святителя Спиридона, по воле Господа, семья сына из 5 человек смогла выбраться из нужды, улучшить свои жилищные условия и без проблем оплачивать ипотеку. Слава Богу и молитвенному предстательству святителя Спиридона Тримифунтского!»
#ПРАВОСЛАВИЕ
25 декабря Церковь молитвенно вспоминает великого святого - святителя Спиридона Тримифунтского.
Прославленному чудотворцу часто молятся о помощи в разрешении сложных жилищных и финансовых вопросов, проблем с работой. Ваши истории, которыми вы так щедро делитесь в чатах и сообщениях, - тому подтверждение. Напоминаю, что о реальных случаях удивительной помощи по молитвам Господу, Пресвятой Богородице и святым можно также рассказать в комментариях под этим постом.
«Я умудрилась выронить банковские карточки сразу двух банков и скидочную любимого супермаркета. Заехали с мужем в магазин, расплатилась наличными, потом поехали в аптеку, проверяю кошелек – карт нет. Сказать, что я была в панике – ничего не сказать!
В отчаянии я стала молиться Господу и святителю Спиридону Тримифунтскому. Только приехали домой, мне звонок на телефон: «Вы на рынке покупали рыбу, выронили карточки». Обрадованные поехали обратно. Всё вернули в целости-сохранности. Мир не без добрых людей! Спасибо им и святому Спиридону!»
Другая история:
«Получили помощь Господа по молитве святителю. Сынок у меня работал много и тяжело, но зарплата была маленькая, о собственном жилье даже не мечтал. Трое деток и жена, жили в тесноте и только молились святому Спиридону и Богу.
И произошло настоящее чудо! Совершенно неожиданно одобрили ипотеку, дали кредит, и сын смог купить квартиру. Получилось даже подешевле, поскольку считалось, что в сельской местности, хотя почти в пригороде. А вскоре он нашел и хорошо оплачиваемую работу. Так, благодаря помощи святителя Спиридона, по воле Господа, семья сына из 5 человек смогла выбраться из нужды, улучшить свои жилищные условия и без проблем оплачивать ипотеку. Слава Богу и молитвенному предстательству святителя Спиридона Тримифунтского!»
#ПРАВОСЛАВИЕ
☦️ Пути православной иконографии
Анализируя дошедшие до нас письменные и вещественные памятники раннего христианства, мы видим, что первые священные изображения появились почти одновременно с самим христианством. О почитании креста можно сказать, что оно восходит непосредственно к апостольским временам.
Для изучения священных изображений раннехристианского периода особую важность имеют фрески римских катакомб. По мысли исследователя В. Зелинского, только по этому кладбищу, не имея никаких других документов, мы могли бы восстановить основные элементы раннехристианской веры.
Сама иконография развивалась постепенно. Сначала преобладали символические изображения, которые составили стройную догматическую систему. Церковь обращалась к людям античного мира на более приемлемом для них языке, чем прямой образ. Затем постепенно символические формы были вытеснены прямыми изображениями.
Упадок античной скульптуры заметен уже в эпоху древнехристианского искусства, и он все более усиливался по мере удаления христианского искусства от времени расцвета античной скульптуры. В эпоху Константина Великого и даже Юстиниана встречались еще статуарные изображения, но уже в это время искусство живописи, как более соответствующее духу христианской религии, берет перевес над скульптурой. Христиане помнили религиозное значение скульптуры в греко-римском культе и оставили это искусство на втором плане. Но, относясь с некоторым недоверием к скульптуре в виде статуй, христианские художники и представители Церкви благосклонно относились к скульптуре барельефов, занимающей среднее положение между скульптурой статуй и живописью. Поэтому до нас дошло немало памятников такого рода.
«В основе почитания иконы Православной Церковью лежит догмат воплощения второго Лица Святой Троицы. В этом исповедании Сына Божия — Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, единосущна Отцу, воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы — берет свое живоначальное основание тот неисчерпаемый источник, который наполняет почитание икон, он берет свои истоки в самой тайне вочеловечения Христова, истоки эти также в существе своем непостижимы, как непостижимо рождение Слова».
«Свидетельством неложности вочеловечения Христова, живой иконой истины Боговоплощения стал Нерукотворный образ, чудесно запечатленный Самим Спасителем. Всякая икона находится во внутренней зависимости от него».
Догматическое постановление Седьмого Вселенского Собора в 787 году гласит: «Мы храним все церковные предания, установленные для нас письменно и без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью… Определяем: подобно изображению честного и животворящего креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого, пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, непорочныя Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей… Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу (ипостаси) изображенному на ней…».
На православном Востоке иконография и богословие образа продолжали развиваться. И хотя догмат иконопочитания был утвержден на VII Вселенском Соборе в 787 году, фундаментальное богословское обоснование принципа иконности фактически появилось только в XIV веке в связи с учением о нетварных энергиях и синергии.
На XIV-XV вв. пришелся и расцвет русской иконописи. В это время была создана знаменитая «Троица» Андрея Рублева. О ее значении священник Павел Флоренский писал: «Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительным звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».
#ПРАВОСЛАВИЕ
Анализируя дошедшие до нас письменные и вещественные памятники раннего христианства, мы видим, что первые священные изображения появились почти одновременно с самим христианством. О почитании креста можно сказать, что оно восходит непосредственно к апостольским временам.
Для изучения священных изображений раннехристианского периода особую важность имеют фрески римских катакомб. По мысли исследователя В. Зелинского, только по этому кладбищу, не имея никаких других документов, мы могли бы восстановить основные элементы раннехристианской веры.
Сама иконография развивалась постепенно. Сначала преобладали символические изображения, которые составили стройную догматическую систему. Церковь обращалась к людям античного мира на более приемлемом для них языке, чем прямой образ. Затем постепенно символические формы были вытеснены прямыми изображениями.
Упадок античной скульптуры заметен уже в эпоху древнехристианского искусства, и он все более усиливался по мере удаления христианского искусства от времени расцвета античной скульптуры. В эпоху Константина Великого и даже Юстиниана встречались еще статуарные изображения, но уже в это время искусство живописи, как более соответствующее духу христианской религии, берет перевес над скульптурой. Христиане помнили религиозное значение скульптуры в греко-римском культе и оставили это искусство на втором плане. Но, относясь с некоторым недоверием к скульптуре в виде статуй, христианские художники и представители Церкви благосклонно относились к скульптуре барельефов, занимающей среднее положение между скульптурой статуй и живописью. Поэтому до нас дошло немало памятников такого рода.
«В основе почитания иконы Православной Церковью лежит догмат воплощения второго Лица Святой Троицы. В этом исповедании Сына Божия — Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, единосущна Отцу, воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы — берет свое живоначальное основание тот неисчерпаемый источник, который наполняет почитание икон, он берет свои истоки в самой тайне вочеловечения Христова, истоки эти также в существе своем непостижимы, как непостижимо рождение Слова».
«Свидетельством неложности вочеловечения Христова, живой иконой истины Боговоплощения стал Нерукотворный образ, чудесно запечатленный Самим Спасителем. Всякая икона находится во внутренней зависимости от него».
Догматическое постановление Седьмого Вселенского Собора в 787 году гласит: «Мы храним все церковные предания, установленные для нас письменно и без писания. Одно из них есть изображение иконной живописью… Определяем: подобно изображению честного и животворящего креста, полагать во святых Божиих церквах, на священных сосудах и одеждах, на стенах и на досках, в домах и на путях честные и святые иконы, написанные красками и сделанные из мозаики и из другого, пригодного к этому вещества, иконы Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, непорочныя Владычицы нашея Святыя Богородицы, также и честных ангелов и всех святых и преподобных мужей… Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется существу (ипостаси) изображенному на ней…».
На православном Востоке иконография и богословие образа продолжали развиваться. И хотя догмат иконопочитания был утвержден на VII Вселенском Соборе в 787 году, фундаментальное богословское обоснование принципа иконности фактически появилось только в XIV веке в связи с учением о нетварных энергиях и синергии.
На XIV-XV вв. пришелся и расцвет русской иконописи. В это время была создана знаменитая «Троица» Андрея Рублева. О ее значении священник Павел Флоренский писал: «Из всех философских доказательств бытия Божия наиболее убедительным звучит именно то, о котором даже не упоминается в учебниках; примерно оно может быть построено умозаключением: Есть Троица Рублева, следовательно, есть Бог».
#ПРАВОСЛАВИЕ
Что такое суточный круг богослужений?
Это совокупность служб, совершаемых Русской Православной Церковью в течение суток.
Обычно суточный круг состоит из 9 богослужений и начинается с вечерни по аналогии с временем, когда Вседержитель сотворил мир. Перечислю эти службы: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, 6 час, 9 час Божественная литургия или Изобразительные.
В отдельных случаях этот порядок может меняться. Например, в дни перед великими праздниками, когда совершается всенощное бдение, опускаются повечерие и полунощница.
Вечерня - это богослужение, на котором мы благодарим Господа за прожитый день.
На повечерии верующие просят Бога о прощении грехов и благословении на сон.
Полунощница совершается ночью, в полночь, в воспоминание моления Спасителя в Гефсиманском саду.
На утрени православные благодарят Господа за прошедшую ночь и просят благословить начинающийся день.
В 1-й час молитвенно освящается наступивший день. В 3-й час мы вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов, в 6-й - распятие Спасителя, в 9-й - смерть Сына Божьего на Кресте. Главным событием Божественной литургии является Таинство Евхаристии.
В ранней Церкви все службы суточного круга совершались отдельно. В наши дни они разделены на три части: вечернее, утреннее и дневное богослужения. Вечернее объединяет 9-й час, вечерню и повечерие. Утреннее - полунощницу, утреню и 1-й час. Дневное - 3-й и 6-й часы и Литургию.
В преддверии великих праздников и воскресенье совершается всенощное бдение, которое объединяет вечерню, утреню и 1-й час.
В современной традиции богослужений в приходских храмах обычно не совершаются службы 9-го часа, повечерия и полунощницы. Приходскому священнику трудно служить практически круглосуточно.
Мои дорогие, меня часто спрашивают: можно ли совершать суточный круг богослужений дома. Можно, но мы понимаем, что совершение главной службы -Божественной литургии с Таинством Евхаристии - возможно только священником и только в храме.
Для домашней молитвы рекомендую воспользоваться кратким домашним Часословом, в котором содержатся молитвы на каждый час. Его легко можно найти в интернете по поисковому запросу. По времени молитвы краткого домашнего Часослова разделяются на:
- молитва после сна ( читается в любое время с 5 до 9 утра)
- утреня (5-9 утра)
- первый час (7-9 утра)
- третий час (9-12 часов)
-шестой час (12-15 часов)
- девятый час (15-18 часов)
- вечерня (18-20 часов)
- повечерие (20-22 часов)
- полунощница (22-5 часов).
Каждая из этих служб занимает не больше 5-7 минут. Попробуйте, мои дорогие, в выходные или отпускные дни. При желании и возможности, можно читать и на работе, про себя. Попробуйте! Даже после одного дня совершения суточного круга богослужений ощутимо меняется внутреннее состояние, наступает равновесие, мы легче переносим неприятности, меньше раздражаемся и грешим.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Это совокупность служб, совершаемых Русской Православной Церковью в течение суток.
Обычно суточный круг состоит из 9 богослужений и начинается с вечерни по аналогии с временем, когда Вседержитель сотворил мир. Перечислю эти службы: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, 6 час, 9 час Божественная литургия или Изобразительные.
В отдельных случаях этот порядок может меняться. Например, в дни перед великими праздниками, когда совершается всенощное бдение, опускаются повечерие и полунощница.
Вечерня - это богослужение, на котором мы благодарим Господа за прожитый день.
На повечерии верующие просят Бога о прощении грехов и благословении на сон.
Полунощница совершается ночью, в полночь, в воспоминание моления Спасителя в Гефсиманском саду.
На утрени православные благодарят Господа за прошедшую ночь и просят благословить начинающийся день.
В 1-й час молитвенно освящается наступивший день. В 3-й час мы вспоминаем сошествие Святого Духа на апостолов, в 6-й - распятие Спасителя, в 9-й - смерть Сына Божьего на Кресте. Главным событием Божественной литургии является Таинство Евхаристии.
В ранней Церкви все службы суточного круга совершались отдельно. В наши дни они разделены на три части: вечернее, утреннее и дневное богослужения. Вечернее объединяет 9-й час, вечерню и повечерие. Утреннее - полунощницу, утреню и 1-й час. Дневное - 3-й и 6-й часы и Литургию.
В преддверии великих праздников и воскресенье совершается всенощное бдение, которое объединяет вечерню, утреню и 1-й час.
В современной традиции богослужений в приходских храмах обычно не совершаются службы 9-го часа, повечерия и полунощницы. Приходскому священнику трудно служить практически круглосуточно.
Мои дорогие, меня часто спрашивают: можно ли совершать суточный круг богослужений дома. Можно, но мы понимаем, что совершение главной службы -Божественной литургии с Таинством Евхаристии - возможно только священником и только в храме.
Для домашней молитвы рекомендую воспользоваться кратким домашним Часословом, в котором содержатся молитвы на каждый час. Его легко можно найти в интернете по поисковому запросу. По времени молитвы краткого домашнего Часослова разделяются на:
- молитва после сна ( читается в любое время с 5 до 9 утра)
- утреня (5-9 утра)
- первый час (7-9 утра)
- третий час (9-12 часов)
-шестой час (12-15 часов)
- девятый час (15-18 часов)
- вечерня (18-20 часов)
- повечерие (20-22 часов)
- полунощница (22-5 часов).
Каждая из этих служб занимает не больше 5-7 минут. Попробуйте, мои дорогие, в выходные или отпускные дни. При желании и возможности, можно читать и на работе, про себя. Попробуйте! Даже после одного дня совершения суточного круга богослужений ощутимо меняется внутреннее состояние, наступает равновесие, мы легче переносим неприятности, меньше раздражаемся и грешим.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Секреты христианской мозаики
Большинство священных изображений раннехристианских храмов выполнено мозаикой. Мозаика — это искусство составлять отдельные фигуры и сложные изображения из кубиков твердого материала — стекла, мрамора или из смальты разных цветов.
Особенно были распространены в древности мозаичные полы. Они были известны египтянам, грекам, римлянам, а также в Вавилоне. Много памятников такого рода найдено в Риме, но самым блестящим памятником греческой мозаики является мозаика, открытая в 1831 году в Помпее и изображающая битву Александра Македонского с персами.
В первые три века христиане мало применяли мозаику для изготовления священных изображений. Это связано с тем, что мозаика является монументальным искусством и требует простора и богатых средств. И только с IV века вместе с сооружением обширных храмов приходит пора для широкого применения мозаики, которая становится настенной. Несколько памятников того времени в большей или меньшей сохранности дошло до нас.
При раскопках во многих базиликах были открыты мозаичные полы IV-V веков. Они были найдены в базиликах в Вифании (IV в.), в Капернауме (V в.), в Иппоне (Северная Африка), в храме, где, вероятно, служил блаженный Августин, а также в Назарете, Типасе, Карфагене, в Херсонесе и других местах.
В Вифлееме, в базилике Рождества Христова, также обнаружен мозаичный пол IV века. При раскопках базилики IV века, построенной на месте насыщения Иисусом Христом пяти тысяч народа, были обнаружены прекрасно сохранившиеся мозаики пола. Среди прочих символов прекрасно сохранилось изображение корзины хлебов и двух рыб.
В Риме наиболее древние мозаики храмов сохранились в церквях Святой Констанцы (IV век) и Святой Пруденцианы (конец IV века).
В первой из них мозаики сохранились в двух нишах над входом в храм. В одной из них изображен Иисус Христос на горе, из которой вытекают четыре райские реки, по сторонам Его изображены два апостола — Петр и Павел, а также два города (Иерусалим и Вифлеем), внизу — четыре агнца. Это изображение имеет символическое значение и катакомбный характер. Апостолы изображены без нимбов, а Иисус Христос — в юношеском виде и без бороды. Мозаика другой ниши представляет Христа сидящим на сфере. Он изображен с бородой, в тунике и гиматии. Рядом с Ним изображен молодой апостол. Мозаики в куполе храма не уцелели, но они, по некоторым сведениям, были античного характера и имели декоративное значение.
Мозаики церкви святой Пруденцианы являются дальнейшим шагом в истории древнехристианских мозаик. В алтарной апсиде храма изображен Христос, благословляющий десницею и величественно сидящий на троне с книгой, по Его сторонам — два апостола и две женщины с венками в руках. Над ними в облаках изображен крест, символ искупления, и символы евангелистов.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Большинство священных изображений раннехристианских храмов выполнено мозаикой. Мозаика — это искусство составлять отдельные фигуры и сложные изображения из кубиков твердого материала — стекла, мрамора или из смальты разных цветов.
Особенно были распространены в древности мозаичные полы. Они были известны египтянам, грекам, римлянам, а также в Вавилоне. Много памятников такого рода найдено в Риме, но самым блестящим памятником греческой мозаики является мозаика, открытая в 1831 году в Помпее и изображающая битву Александра Македонского с персами.
В первые три века христиане мало применяли мозаику для изготовления священных изображений. Это связано с тем, что мозаика является монументальным искусством и требует простора и богатых средств. И только с IV века вместе с сооружением обширных храмов приходит пора для широкого применения мозаики, которая становится настенной. Несколько памятников того времени в большей или меньшей сохранности дошло до нас.
При раскопках во многих базиликах были открыты мозаичные полы IV-V веков. Они были найдены в базиликах в Вифании (IV в.), в Капернауме (V в.), в Иппоне (Северная Африка), в храме, где, вероятно, служил блаженный Августин, а также в Назарете, Типасе, Карфагене, в Херсонесе и других местах.
В Вифлееме, в базилике Рождества Христова, также обнаружен мозаичный пол IV века. При раскопках базилики IV века, построенной на месте насыщения Иисусом Христом пяти тысяч народа, были обнаружены прекрасно сохранившиеся мозаики пола. Среди прочих символов прекрасно сохранилось изображение корзины хлебов и двух рыб.
В Риме наиболее древние мозаики храмов сохранились в церквях Святой Констанцы (IV век) и Святой Пруденцианы (конец IV века).
В первой из них мозаики сохранились в двух нишах над входом в храм. В одной из них изображен Иисус Христос на горе, из которой вытекают четыре райские реки, по сторонам Его изображены два апостола — Петр и Павел, а также два города (Иерусалим и Вифлеем), внизу — четыре агнца. Это изображение имеет символическое значение и катакомбный характер. Апостолы изображены без нимбов, а Иисус Христос — в юношеском виде и без бороды. Мозаика другой ниши представляет Христа сидящим на сфере. Он изображен с бородой, в тунике и гиматии. Рядом с Ним изображен молодой апостол. Мозаики в куполе храма не уцелели, но они, по некоторым сведениям, были античного характера и имели декоративное значение.
Мозаики церкви святой Пруденцианы являются дальнейшим шагом в истории древнехристианских мозаик. В алтарной апсиде храма изображен Христос, благословляющий десницею и величественно сидящий на троне с книгой, по Его сторонам — два апостола и две женщины с венками в руках. Над ними в облаках изображен крест, символ искупления, и символы евангелистов.
#ПРАВОСЛАВИЕ
Традиции Святок
Святками или Святочными днями называют период между двумя великими праздниками – Рождеством Христовым и Крещением Господним (Богоявлением). Завершился 40-дневный пост, и православные с радостью делятся праздничным настроением, подарками и добрыми делами.
Святки - "вкусное" время: нет поста ни в среду, ни в пятницу. Все мы стараемся от души побаловать вкусняшками гостей и своих домочадцев. Но щедрое святочное застолье вовсе не предполагает обжорство и злоупотребление алкоголем. Излишества вредны как для здоровья, так и для души. Поэтому очень советую соблюдать меру.
Особо хотел бы предостеречь от гаданий. Это не православная, языческая традиция, очень опасная для души.
Любая попытка проникнуть за грань того, что закрыто Господом, - грех. Здесь иных толкований быть не может. Поэтому гадание во все времена считалось дерзким пренебрежением заповеданного Господом. И помимо всего прочего, опасным для человека, который неразумно заигрывает с темными силами. В гадании надо каяться на исповеди.
Среди богатых святочных традиций особое место занимают колядки. Есть недопустимые, с языческими отголосками - когда ряженые в животных (не путать с квадроберами!) ходят с песнями по домам, выклянчивая подарки. И есть рождественские колядки, когда празднично одетые христиане в песне славят родившегося Христа и Пречистую Матерь, просят Божьего благословения каждому дому, в который заходят, и с благодарностью принимают хозяйское угощение. Такие колядки только украсят Святки.
Главной традицией этих радостных святочных дней уже много веков является совершение добрых дел. Мои дорогие, постарайтесь побольше молиться, помогать ближним, не скупиться на подарки и пожертвования нуждающимся и на благие дела. Уделите больше внимания своим близким, особенно старикам и детям. Отдохните всей семьей на свежем январском воздухе, поиграйте в снежки, в традиционное взятие снежной крепости, сходите на каток, покатайтесь на лыжах в заснеженном лесу... Ощутите всем сердцем красоту Божьего мира и счастье от осознания - Христос родился!
#ПРАВОСЛАВИЕ
Святками или Святочными днями называют период между двумя великими праздниками – Рождеством Христовым и Крещением Господним (Богоявлением). Завершился 40-дневный пост, и православные с радостью делятся праздничным настроением, подарками и добрыми делами.
Святки - "вкусное" время: нет поста ни в среду, ни в пятницу. Все мы стараемся от души побаловать вкусняшками гостей и своих домочадцев. Но щедрое святочное застолье вовсе не предполагает обжорство и злоупотребление алкоголем. Излишества вредны как для здоровья, так и для души. Поэтому очень советую соблюдать меру.
Особо хотел бы предостеречь от гаданий. Это не православная, языческая традиция, очень опасная для души.
Любая попытка проникнуть за грань того, что закрыто Господом, - грех. Здесь иных толкований быть не может. Поэтому гадание во все времена считалось дерзким пренебрежением заповеданного Господом. И помимо всего прочего, опасным для человека, который неразумно заигрывает с темными силами. В гадании надо каяться на исповеди.
Среди богатых святочных традиций особое место занимают колядки. Есть недопустимые, с языческими отголосками - когда ряженые в животных (не путать с квадроберами!) ходят с песнями по домам, выклянчивая подарки. И есть рождественские колядки, когда празднично одетые христиане в песне славят родившегося Христа и Пречистую Матерь, просят Божьего благословения каждому дому, в который заходят, и с благодарностью принимают хозяйское угощение. Такие колядки только украсят Святки.
Главной традицией этих радостных святочных дней уже много веков является совершение добрых дел. Мои дорогие, постарайтесь побольше молиться, помогать ближним, не скупиться на подарки и пожертвования нуждающимся и на благие дела. Уделите больше внимания своим близким, особенно старикам и детям. Отдохните всей семьей на свежем январском воздухе, поиграйте в снежки, в традиционное взятие снежной крепости, сходите на каток, покатайтесь на лыжах в заснеженном лесу... Ощутите всем сердцем красоту Божьего мира и счастье от осознания - Христос родился!
#ПРАВОСЛАВИЕ