Святитель Григорий Палама приводил сравнение с лампадой, в которой масло – это добрые дела. И огонь любви Божией горит на фитиле жизни человека до тех пор, пока подпитывается этим маслом.
О том же говорил и преподобный Симеон Новый Богослов: «Кто не творит заповедей Христовых, тот мерою бездействия в отношении к заповедям показывает и меру неверия своего, потому что по мере неверия лишается и благодати, возбуждающей к делам по заповедям и помогающей в них».

У нас, к сожалению, во многом забыто доброделание. Все христиане знают, что грех это – плохо и надо бороться с ним. Но этого недостаточно. В Писании говорится: «уклонись от зла и сотвори благо» (1 Пет. 3:11). Недостаточно просто уклоняться от совершения зла. Христианин должен творить добро ближнему ради Бога.

Отсутствие доброделания приводит к тому, что человек теряет ощущение радости духовной жизни. Люди приходят и жалуются, что у них охладела духовная жизнь. Спрашиваешь у них: а делаете ли какое-либо добро? Целенаправленно и именно ради Христа? Отвечают: нет. И даже удивляются, как будто услышали это впервые в жизни.

Обычно думают, что надо ждать, когда Господь пошлёт особый случай сделать доброе дело. Но христианин должен сам создавать эти случаи, он должен сам искать, что он может сделать для кого-то ради Господа. И при этом наши дела нужно посвящать Господу, как говорит апостол: «всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа» (Кол. 3:17). На практике достаточно просто сказать мысленно: «ради Тебя, Господи». И при этом благодарности от людей не ждать вовсе.

Нужно искать возможность для того, чтобы исполнить ту или иную заповедь, ту или иную добродетель привести в своё сердце. Преподобный Макарий Великий говорил, что добродетель, которая совершается искренне, со временем приносит в душу человека и другие добродетели.

Святой Иоанн Златоуст говорит: «Ни Крещение, ни отпущение грехов, ни знания, ни участие в таинствах, ни вкушение Тела Христова, ни приобщение Крови и ничто другое не может нам принести пользы, если мы не будем иметь жизни правой и честной и чистой от всякого греха». А обрести жизнь чистую и правую без делания добра не получится.

Хотел бы поговорить об одном искушении, которое беспокоит многих. Этот вид искушения святые отцы называют хульными помыслами. Христиане знают, что бесы, то есть злые духи, могут внушать людям мысли (помыслы). Иногда такие помыслы могут быть коварными, маскироваться под какие-то благочестивые.
Но когда мы говорим о хульных помыслах, то речь идет о другом явлении – о тех помыслах, которые явно греховные, явно скверные, мерзкие, какая-то немыслимая хула на Бога, на святыни, какие-то нечистые образы, иногда даже матерщина.
Задача такой атаки со стороны бесов состоит в том, чтобы смутить христианина, отвлечь его от молитвы. И вот, человек смущается: «что же я за человек такой, если даже в такой святой момент, я, оказывается, такие мысли имею!»
Бывает, человек догадывается, что это мысли не от него, а бесовские, но начинает неправильно с ними бороться, начинает спорить с ними, или пытается с помощью фантазии отвлекать себя от этих мерзких вещей чем-то другим. Но все это тоже на руку бесам, потому что тоже отвлекает человека от молитвы.
Описание как самого этого искушения, так и борьбы против него мы находим у многих святых отцов. Святитель Димитрий Ростовский пишет: «Необходимо уразуметь, что в злых мыслях нет никакого греха, когда воля и разум человеческий им не соизволяют, особенно же когда ненавидят и не хотят их. Но когда разум и воля человеческие добровольно услаждаются ими и, благоволя им, удерживают их в сердце своем, тогда те же мысли являются смертным грехом».
Следовательно, плохие мысли, которые к нам приходят сами по себе – это еще не грех, если они оказались у нас в голове. Если мы с ними соглашаемся, то тогда да, грех. Если же мы этого отнюдь не хотим и не принимаем их, то это не грех и даже исповедоваться в этом не нужно.
И лекарство от этого искушения: во-первых, понимать и напоминать себе: это не мои мысли. Во-вторых, относиться к этому с презрением, как говорили святые, игнорировать. И в-третьих, отсекать их короткой молитвой.
Можно Иисусовой молитвой, или молитвой, которую приводит св. Феофан Затворник:
«Ду́шу мою́ открыва́ю пред Тобо́ю, Го́споди! Ви́дишь, что я не хочу́ таки́х мы́слей и не благоволю́ к ним. Все всева́ет враг. Отгони́ его́ от меня».

"Христос терпел и нам велел" - гласит мудрая русская пословица. Действительно, порой православные христиане испытывают беды и горести, болеют и оказываются перед тяжёлыми проблемами. И это не бессмысленно.

И понимание смысла страданий помогает их переносить достойно. Поясню на примере. Если человек заболеет опасной и мучительной болезнью, он идёт в больницу. В больнице его начинают лечить и в процессе лечения подвергают разным мучительным процедурам. И человек терпит их, потому что знает, что благодаря этим небольшим страданиям он сможет избавиться от гораздо больших страданий и смерти, которые бы ожидали его, если бы он не стал лечиться.
Такие исцеляющие страдания для больного имеют совсем другой смысл, и он иначе смотрит на них. Точно так же и и православный христианин на жизненные скорби и страдания смотрит иначе, чем неверующий.
Неверующий человек часто встречает страдания с растерянностью, отчаянием, озлобленностью. А православный человек встречает страдания со смирением, считая что получил их по справедливости за свои грехи. Он терпит их, веря, что Бог послал ему это испытание для того, чтобы сделать его душу лучше и помочь избавиться от того греха, с которым человек не мог справиться своими силами. Христианин терпит все выпадающие скорби без ропота, ради Христа, и через это душа его становится чище, ум становится мудрым, а сердце – любящим.
Также страдания и прочие испытания нашей жизни помогают нам понять, чего мы стоим на самом деле и трезво взглянуть на себя, чтобы увидеть свои несовершенства. Ведь пока мы их не увидим и не признаем, мы не сможем их исправить.
А пока мы живём обычной жизнью, без трудностей и скорбей, очень часто начинаем думать, что с нами уже всё хорошо в духовном отношении. Что мы и так хороши и почти святые.
Господь Иисус Христос сказал Своим ученикам: “В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Ин. 16:33). И у тех православных христиан, которые имеют правильное отношения к страданиям, происходит то, о чём сказал святой Димитрий Ростовский: “Нет у праведных печали, которая не претворялась бы в радость, как нет и у грешников радости, которая не обращалась бы в печаль”.

Вынужден был записать ответ на клевету архим. Феогноста (Пушкова). Жаль, что приходится отвлекаться на такие вещи
https://m.youtube.com/watch?v=AG1-ZMtQA1Y

7 правил успешной борьбы с грехом
1. Докапывайтесь до корня греха, той греховной страсти, которая его порождает. Например, такие грехи, как раздражительность, маловерие, осуждение и уныние являются порождением гордыни. Мы зачастую видим в себе лишь грехи-симптомы, но не видим порождающий их грех-болезнь. Человек, страдающий от затяжной серьезной болезни, начинает читать про нее, пытается разобраться, из-за чего она, что облегчает состояние при ней, какие виды лечения и т. д. Вот и наши духовные недуги надо изучать не менее тщательно по трудам святых отцов.
2. Выберите одну духовную проблему, на решении которой сосредоточьте внимание.
3. Проанализируйте ситуации, в которых вы чаще всего впадаете в этот грех. Когда вы будете понимать, что способствует вашим регулярным падениям, вы поймете, чего нужно избегать. И не только чего, но и кого.
4. Боритесь с грехом системно. Заведите себе особый блокнот, напишите вверху листка название греховного недуга, с которым решили серьезно бороться, а внизу — практические советы по борьбе с этим грехом, которые вы найдете в книгах святых. И применяйте эти советы в жизни. Регулярно перечитывайте этот блокнот, чтобы не дать суете отвлечь Вас от борьбы с грехом. Подберите те советы, которые больше всего помогают в вашей борьбе.
5. Постоянно просите помощи Божией в этой борьбе. Если мы думаем победить грех только своими силами, то неудивительно, если у нас ничего не получается. Просить надо со всем усердием, можно своими словами. Необходимо советоваться о нашей духовной борьбе с духовником.
6. Регулярно исповедуйтесь и причащайтесь. Ведь именно в таинстве Евхаристии, причащаясь Тела и Крови Господа, мы получаем силу измениться. Без этого, сами по себе, мы можем хотеть измениться, можем понимать, что нужно делать, но так и останемся прежними. А с Господом мы все можем, как и апостол говорит: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил. 4:13).
7. Не ждите мгновенных результатов. Ленивый человек думает, что раз он начал что-то делать, то уже завтра должен увидеть плоды. Но духовная жизнь не для ленивых. Наш враг так быстро не сдается. Нужно иметь упрямство и терпеливую настойчивость в борьбе с грехом. Этим путем шли все святые.

Двенадцать лет назад убийца-фанатик застрелил отца Даниила Сысоева. Я жил тогда рядом с храмом ап. Фомы, узнал почти сразу и приехал к храму ещё когда он был жив. Позднее стало известно, что врачи не смогли спасти батюшку. Всю ночь я провёл в храме, а потом в полиции. Нас всех опрашивали по многу раз. В храме мне довелось собирать с пола кровь моего друга. Отпустили меня уже рано утром. В этот день я должен был читать лекции в Московской семинарии, как вы понимаете, к лекциям я не был готов и попросить кого-то на замену уже было поздно. Я поехал в семинарию и по дороге решил, что в этот раз расскажу ребятам об отце Данииле. Каким он был. Это единственный случай, когда я позволил себе отступить от темы лекций за десять лет преподавания. Но после того, как я прочитал эти лекции об отце Данииле, я задумался: а как это восприняли семинаристы? Будет ли от этого какой-то плод для них?
И вот месяц назад я получил ответ на тот вопрос. На фестивале "Вера и Слово" я встретил одного из своих бывших студентов - отца Гавриила. Он был как раз на той лекции и услышанное на него так повлияло, что он стал слушать аудиозаписи о. Данииле и настолько полюбил его, что даже назвал сына в его честь! Я был очень тронут, узнав это.
Также отрадно, что о. Гавриил ревностно заботится о просвещении людей верою и в этом я тоже вижу вдохновение от о. Данииле. Слава Богу!

О нашей поездке с о. Даниилом в Сербию за неделю до его смерти. Мой рассказ, его рассказ и снятые им фотографии из той поездки:
https://m.youtube.com/watch?v=iE9w4i9I_Ek

Я бы хотел немного поговорить о таком важном качестве христианина, как благодарность. В Священном Писании говорится: «за всё благодарите» (1 Фес. 5:18), то есть чувство благодарности должно быть одним из главных направляющих сил души.
Благодарность, во-первых, конечно же, Богу за то, что Он спас нас, и вообще привел в этот мир, в эту жизнь, и так много дал нам здесь и сейчас для жизни. Это чувство благодарности очень воодушевляет, оно привносит покой и радость, меняет наше отношение к жизни и преображает наше внутреннее состояние. И не только это, но, как говорил преподобный Амвросий Оптинский, «благодарность христианина привлекает к нему особое милосердие Божие».
А преподобный Исаак Сирин говорил, что благодарность принявшего дар воодушевляет подателя даров даровать большие дары.
Конечно, все христиане знают, что Бога надо благодарить. И если прямо спросить каждого, то вряд ли кто-то будет с этим спорить. Но, к сожалению, в реальной жизни очень часто мы позволяем дьяволу украсть у нас это чувство благодарности, сам благодарный настрой наши души.
И очень много людей недовольных тем, что у них есть, и убежденных, что они достойны лучшего, и вот этого лучшего будто бы Бог им не додал. Это приводит к недовольству, к ропоту, к неблагодарности как состоянию души человека. Примечательно, что в Евангелии Господь Иисус Христос сказал в одном месте, что Бог «благ даже к неблагодарным и злым», то есть Он поставил неблагодарных на первое место впереди злых, настолько неблагодарность духовно-губительное состояние.
Человек неблагодарный, ропщущий, недовольный тем, что у него есть, рано или поздно приходит к тому, что обвиняет Бога в том, что Тот не дал ему того, чего, как человек вообразил, он достоин. И разумеется, такое отношение, как справедливо отмечали святые отцы, закрывает для человека милосердие Божие. Поэтому тот же преподобный Амвросий говорил, что «Бог не терпит ропотников», то есть тех, кто ропщет.
Нет нужды долго объяснять, что христианину необходимо избавляться от этого неблагодарного настроя души. Избавиться от него на самом деле не так уж и сложно. Нужно исполнять заповедь «за всё благодарите», - просто начать благодарить Бога.

Хорошо сказано:
https://yangx.top/philippine_priest/57

Недавно я писал о необходимости для христианина быть благодарным Богу. Но не только по отношению к Господу мы должны испытывать благодарность. Я приведу слова святого Кирилла Ростовского, который говорил о том, что обязанностью христианина является также благодарность по отношению к людям, которые ему помогают или помогали когда-либо:
«Если кто в беде получил от кого-то помощь, или был научен книжной мудрости, тому подобает хранить в уме и сердце своем такого благодетеля, и до дня исхода имя его в мольбах своих поминать. Если же забудет кто про добро, полученное от другого, и по небрежению не станет о нем молиться, то его молитва о себе самом неприятна будет Богу, и такой не может стать святым.
Пусть никто не смеет нарушить этой заповеди. Кто в беде помощь принял, или был спасен из плена язычников, или выкуплен от лютого долга, или если от кого научился божественным книгам, - да не смеет забыть сотворившего ему добро.
Всегда помни того, кто сотворил тебе добро, тогда и твои добродетели не будут забыты Богом. Всякий же, кто забудет благодетеля, - и сам погибнет, и добродетель его не воспомянется пред Богом. И как забыл, так и сам забыт будет, ибо Господь сказал: "какою мерой мерите, такой и вам отмерится" (Лк. 6:38).
Посему, братия и сестры, не забудем сотворивших нам добро, дабы нам достичь спасения. Если же кто озлобляет своего благодетеля, такой будет осужден хуже, чем неверные».
Дело это на самом деле совсем несложное, это не то же самое, что держать строгий пост, произносить долгие молитвы, раздавать свое имение на милостыню. Это просто предполагает почаще говорить слова благодарности Богу и людям, которые нас облагодетельствовали.
Это совсем несложно, но при этом способно сильно изменить внутреннее состояние нашей души и наши отношения с Богом и с окружающими.

Решил публиковать здесь также аудиозаписи моих проповедей. Они короткие :-) Вот сегодняшняя, на день памяти иконы Божией Матери "Скоропослушница".