Forwarded from Патриарший экзархат Африки
14 января, в праздник Обрезания Господня, день памяти свт. Василия Великого, в столице Мадагаскара Антананариву председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки иерей Георгий Максимов возглавил соборную Божественную литургию.
Ему сослужили клирики Экзархата на Мадагаскаре священники Василий Рандрианаиву, Михаил Зафиндраламбу, Адриан Рандрианайвусун, Алексий Эризо.
За богослужением молились сотрудники посольства России и члены их семей, местные жители и наши соотечественники.
По окончании Литургии все желающие получили духовную литературу, иконы и святую воду.
15 января иерей Георгий возглавил собрание духовенства Русской Православной Церкви в Республике Мадагаскар.
Были подведены итоги прошедшего года, в особенности отмечены успешные образовательные инициативы. Также были обсуждены актуальные вызовы и пути развития православной миссии и церковной жизни.
Во встрече приняли участие члены женской монашеской общины Патриаршего экзархата на Мадагаскаре, недавно вернувшиеся из России. Сестры вместе с о.Георгием наметили дальнейшие шаги по усвоению полученных знаний. В частности, сестры будут учить певчих из ближайших приходов песнопениям в традиции Русской Православной Церкви.
В ходе собрания троим священнослужителям были торжественно вручены сертификаты об успешном завершении годичных богословских онлайн-курсов Московской духовной академии.
Были подведены итоги конкурса православного рисунка в воскресных школах. Двенадцать победителей получили почетные грамоты и призы.
Также иерей Георгий передал священникам комплекты богослужебных сосудов, иконы и миссионерскую литературу на французском языке.
После собрания все желающие смогли обсудить с русским миссионером вопросы, связанные с деятельностью их приходов. Встреча прошла в теплой братской атмосфере и вдохновила участников.
В тот же день иерей Георгий побеседовал с членами Александрийской Православной Церкви, а также некоторых инославных общин, желающих присоединиться к Русской Православной Церкви.
Ему сослужили клирики Экзархата на Мадагаскаре священники Василий Рандрианаиву, Михаил Зафиндраламбу, Адриан Рандрианайвусун, Алексий Эризо.
За богослужением молились сотрудники посольства России и члены их семей, местные жители и наши соотечественники.
По окончании Литургии все желающие получили духовную литературу, иконы и святую воду.
15 января иерей Георгий возглавил собрание духовенства Русской Православной Церкви в Республике Мадагаскар.
Были подведены итоги прошедшего года, в особенности отмечены успешные образовательные инициативы. Также были обсуждены актуальные вызовы и пути развития православной миссии и церковной жизни.
Во встрече приняли участие члены женской монашеской общины Патриаршего экзархата на Мадагаскаре, недавно вернувшиеся из России. Сестры вместе с о.Георгием наметили дальнейшие шаги по усвоению полученных знаний. В частности, сестры будут учить певчих из ближайших приходов песнопениям в традиции Русской Православной Церкви.
В ходе собрания троим священнослужителям были торжественно вручены сертификаты об успешном завершении годичных богословских онлайн-курсов Московской духовной академии.
Были подведены итоги конкурса православного рисунка в воскресных школах. Двенадцать победителей получили почетные грамоты и призы.
Также иерей Георгий передал священникам комплекты богослужебных сосудов, иконы и миссионерскую литературу на французском языке.
После собрания все желающие смогли обсудить с русским миссионером вопросы, связанные с деятельностью их приходов. Встреча прошла в теплой братской атмосфере и вдохновила участников.
В тот же день иерей Георгий побеседовал с членами Александрийской Православной Церкви, а также некоторых инославных общин, желающих присоединиться к Русской Православной Церкви.
Книга Притч день за днем.
Глава 7, стихи 13-15:
Автор описывает, как блудница вовлекает юношу в грех:
«Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя» (Притч. 7:13-15).
Здесь очень интересный момент про «мирную жертву». Как вы знаете, в ветхозаветные времена одним из главных дел со стороны верующего человека было принесение жертв. Это осуществлялось через священников. Люди приходили в храм, приносили горлицу или барашка, и там уже передавали левитам и священникам, которые от их имени приносили жертву Богу. Для самого человека это было особым событием его религиозной жизни. Сравнивая это с нашими реалиями, можно было бы представить, что блудница говорит: «У меня сегодня именины, день ангела — хороший повод нам встретиться». То есть, она настолько бесстыжа, что использует даже вещи, связанные с религиозной жизнью человека, для того, чтобы вовлечь его в смертный грех. Можно привести примеры аналогичных фраз, используемых блудниками: «Сам Бог тебя мне послал», «Нам свыше было определено встретиться», «Это судьба» и т.п.
Увы, такое бывает, когда люди — и не только женщины, но и мужчины, —могут использовать какую-то религиозную мотивацию для того, чтобы убеждать кого-то совершить грех. Не обязательно грех, связанный с блудом, хотя и такое бывает. Для христианина это совершенно недопустимая мотивация. Наоборот, нужно воспринимать это как знак того, что человек, который таким образом пытается вовлечь нас во грех, он не брат во Христе и не сестра во Христе, а искуситель, та самая прелюбодейка, описанная здесь в Книге Притч, и человек, подражающий дьяволу, который тоже, приступая к Господу Иисусу Христу в пустыне, пытался Его соблазнить на греховные действия, используя цитаты из Священного Писания. Про таких написано апостолом: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего… но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9-11).
Никакого религиозного обоснования для совершения греха быть не может. Например, человек борется с грехом пьянства, и уже какое-то время ведёт трезвую жизнь. И вот его друг или родственник говорит: сегодня же Пасха, большой праздник, в честь Пасхи можно! И вы знаете чем закончится, если человек уступит — он сорвется снова во грех. Но Господь отнюдь не требует, чтобы в честь Пасхи кто-то грешил, наоборот, если у тебя с этим проблема и ты борешься с греховной страстью, то в честь Пасхи ты должен продолжать и не уступать в своей борьбе с грехом. Почтить праздник, посвященный Богу, надо победой над грехом, а не нарушением воли Божией.
#КнигаПритч
Глава 7, стихи 13-15:
Автор описывает, как блудница вовлекает юношу в грех:
«Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя» (Притч. 7:13-15).
Здесь очень интересный момент про «мирную жертву». Как вы знаете, в ветхозаветные времена одним из главных дел со стороны верующего человека было принесение жертв. Это осуществлялось через священников. Люди приходили в храм, приносили горлицу или барашка, и там уже передавали левитам и священникам, которые от их имени приносили жертву Богу. Для самого человека это было особым событием его религиозной жизни. Сравнивая это с нашими реалиями, можно было бы представить, что блудница говорит: «У меня сегодня именины, день ангела — хороший повод нам встретиться». То есть, она настолько бесстыжа, что использует даже вещи, связанные с религиозной жизнью человека, для того, чтобы вовлечь его в смертный грех. Можно привести примеры аналогичных фраз, используемых блудниками: «Сам Бог тебя мне послал», «Нам свыше было определено встретиться», «Это судьба» и т.п.
Увы, такое бывает, когда люди — и не только женщины, но и мужчины, —могут использовать какую-то религиозную мотивацию для того, чтобы убеждать кого-то совершить грех. Не обязательно грех, связанный с блудом, хотя и такое бывает. Для христианина это совершенно недопустимая мотивация. Наоборот, нужно воспринимать это как знак того, что человек, который таким образом пытается вовлечь нас во грех, он не брат во Христе и не сестра во Христе, а искуситель, та самая прелюбодейка, описанная здесь в Книге Притч, и человек, подражающий дьяволу, который тоже, приступая к Господу Иисусу Христу в пустыне, пытался Его соблазнить на греховные действия, используя цитаты из Священного Писания. Про таких написано апостолом: «Я писал вам в послании — не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего… но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остаётся блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе» (1 Кор. 5:9-11).
Никакого религиозного обоснования для совершения греха быть не может. Например, человек борется с грехом пьянства, и уже какое-то время ведёт трезвую жизнь. И вот его друг или родственник говорит: сегодня же Пасха, большой праздник, в честь Пасхи можно! И вы знаете чем закончится, если человек уступит — он сорвется снова во грех. Но Господь отнюдь не требует, чтобы в честь Пасхи кто-то грешил, наоборот, если у тебя с этим проблема и ты борешься с греховной страстью, то в честь Пасхи ты должен продолжать и не уступать в своей борьбе с грехом. Почтить праздник, посвященный Богу, надо победой над грехом, а не нарушением воли Божией.
#КнигаПритч
2_5281010354581685333.pdf
561.2 KB
Листовка о святой воде. Когда-то подготовил ее, может быть, кому-то пригодится.
Книга Притч день за днем.
Глава 7, стихи 16-18:
И далее блудница продолжает речь, стремясь сделать для своей жертвы привлекательным путь греха: «коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью» (Притч. 7:16-18).
Здесь блудница показывает привлекательность пути греха с помощью отсылки к разным телесным удовольствиям, и тут не только грубая похоть, но и эстетическая красота обстановки для глаза и приятный запах для обоняния, — в общем, все красиво и богато. После религиозной мотивации ею используется другой способ привлечения на путь греха — плотские наслаждения, красота, удовольствие, роскошь. И доныне блуд в искусстве живописуется как нечто эстетичное — красивые женщины, красивые мужчины, красивая одежда, красивые украшения, красивая обстановка, в общем, все, чтобы представить простой физиологический акт чуть ли не как квинтессенцию всевозможной красоты. Это, разумеется, обман. В реальности же и партнер зачастую отнюдь не красавец, и обстановка далека от роскоши, и сам половой акт не всегда оправдывает ожидания, но даже если бы все было как на рекламной картинке, здесь все равно обман, потому что грех привносит в человека разлад и разъедает его душу, делает в конце концов несчастным.
Но точно так же завлекает христианина на путь духовного блуда лжеучение. За многими ложными религиями и ересями стоят многовековые культуры, в которых есть выдающиеся произведения архитектуры и искусства. Нередко с увлечения ими начинается падение в духовное прелюбодеяние — предательство Христа и Его Церкви.
#КнигаПритч
Глава 7, стихи 16-18:
И далее блудница продолжает речь, стремясь сделать для своей жертвы привлекательным путь греха: «коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью» (Притч. 7:16-18).
Здесь блудница показывает привлекательность пути греха с помощью отсылки к разным телесным удовольствиям, и тут не только грубая похоть, но и эстетическая красота обстановки для глаза и приятный запах для обоняния, — в общем, все красиво и богато. После религиозной мотивации ею используется другой способ привлечения на путь греха — плотские наслаждения, красота, удовольствие, роскошь. И доныне блуд в искусстве живописуется как нечто эстетичное — красивые женщины, красивые мужчины, красивая одежда, красивые украшения, красивая обстановка, в общем, все, чтобы представить простой физиологический акт чуть ли не как квинтессенцию всевозможной красоты. Это, разумеется, обман. В реальности же и партнер зачастую отнюдь не красавец, и обстановка далека от роскоши, и сам половой акт не всегда оправдывает ожидания, но даже если бы все было как на рекламной картинке, здесь все равно обман, потому что грех привносит в человека разлад и разъедает его душу, делает в конце концов несчастным.
Но точно так же завлекает христианина на путь духовного блуда лжеучение. За многими ложными религиями и ересями стоят многовековые культуры, в которых есть выдающиеся произведения архитектуры и искусства. Нередко с увлечения ими начинается падение в духовное прелюбодеяние — предательство Христа и Его Церкви.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 7, стихи 19-20:
В конце речи блудница старается убрать самое последнее, что может удержать юношу от совершения греха, — его страх наказания: «потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния» (Притч. 7:19-20).
Не смотря на всю привлекательность пути греха, у человека есть естественный страх: а вдруг муж придёт и накажет, побьёт или даже убьёт? Прелюбодейка убеждает: «бояться нечего, он еще долго не придёт, мы всё успеем».
И это касается в целом помыслов, которые подталкивают человека на путь греха. Возвращаясь к тому толкованию, которое предложил преподобный Нил Синайский, — что под блудницей подразумеваются соблазняющие христианина помыслы, можно отметить, что один из элементов любого помысла, соблазняющий нас на грех — убеждение, что мы не будем за это наказаны. Не только прелюбодеи и грабители идут на свои дела, веря, что их не поймают, и любые другие грешники осуществляют это с убеждённостью, что «как-нибудь пронесёт».
Дьявол часто и в земном отношении обманывает поверивших ему. Сколько раз бывало, что прелюбодеев и других грешников заставали на месте преступления, когда всё, казалось бы, было под контролем. Но мы, как христиане, знаем, что даже если сможем уйти от земного возмездия, то от наказания со стороны Бога мы нигде не скроемся. Поэтому в начале Книги Притч говорилось о необходимости иметь страх Божий. Страх Божий — это именно страх прогневать своим грехом Бога. Он уберегает человека. Впрочем, кого-то и обычный страх перед земным наказанием может уберечь от преступления. И это тоже стоит использовать.
#КнигаПритч
Глава 7, стихи 19-20:
В конце речи блудница старается убрать самое последнее, что может удержать юношу от совершения греха, — его страх наказания: «потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния» (Притч. 7:19-20).
Не смотря на всю привлекательность пути греха, у человека есть естественный страх: а вдруг муж придёт и накажет, побьёт или даже убьёт? Прелюбодейка убеждает: «бояться нечего, он еще долго не придёт, мы всё успеем».
И это касается в целом помыслов, которые подталкивают человека на путь греха. Возвращаясь к тому толкованию, которое предложил преподобный Нил Синайский, — что под блудницей подразумеваются соблазняющие христианина помыслы, можно отметить, что один из элементов любого помысла, соблазняющий нас на грех — убеждение, что мы не будем за это наказаны. Не только прелюбодеи и грабители идут на свои дела, веря, что их не поймают, и любые другие грешники осуществляют это с убеждённостью, что «как-нибудь пронесёт».
Дьявол часто и в земном отношении обманывает поверивших ему. Сколько раз бывало, что прелюбодеев и других грешников заставали на месте преступления, когда всё, казалось бы, было под контролем. Но мы, как христиане, знаем, что даже если сможем уйти от земного возмездия, то от наказания со стороны Бога мы нигде не скроемся. Поэтому в начале Книги Притч говорилось о необходимости иметь страх Божий. Страх Божий — это именно страх прогневать своим грехом Бога. Он уберегает человека. Впрочем, кого-то и обычный страх перед земным наказанием может уберечь от преступления. И это тоже стоит использовать.
#КнигаПритч
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Что такое святая вода?
Книга Притч день за днем.
Глава 7, стихи 21-27:
«Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес — на цепь,] и как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель ее» (Притч. 7:21-23).
Преподобный Антиох Палестинский в толковании на слова «множеством ласковых слов она увлекла его» указывает это как одну из ловушек, которые прельщают христианина, в целом этот мир. А под миром имеется в виду совокупность греховных страстей, которыми живут люди.
По поводу слов «он пошёл за ней, как вол идёт на убой и как олень на выстрел» святитель Афанасий Великий говорит: «Cвободный по виду и имени, он раб тех, которые влекут его в угодность своему нечестию. Конечно, безумному свойственно это, как сказало Писание. Желая угодить другим, самого себя предает на будущем суде на осуждение и в пищу огню, потому что делает то, что им угодно».
Автор показывает сильный контраст, изображая юношу, который идет к блуднице, думая, что сейчас получит множество удовольствий, но на самом деле движется к смерти. Это проявляется в жизни каждого блудника по-своему. Я, как священник, видел много такого. Люди приходят, скорбят, у них огромные проблемы в отношениях, и спрашивают: «Как же до этого дошло, ведь все так хорошо начиналось!» А с чего начиналось? С блуда! Он не может не привести к какому-то горькому плоду. А кого не вразумляет горький плод при жизни, тот встретит вечную погибель после смерти.
Примечательно, что хотя, судя по описанию, инициатива на совершение греха исходит от блудницы, тем не менее, священный автор говорит о том, что отправляется на убой молодой человек, который её послушался. То, что не он инициатор, не является смягчающим фактором.
Вот что говорит святитель Иоанн Златоуст о словах «как птичка кидается в силки и не знает, что они на погибель её»: «Как птичке, попавшей в сеть, нет пользы от крыльев, и напрасно, и тщетно бьет она ими; так и тебе нет пользы от разума, если ты попал под власть злой похоти: сколько бы ни бился, ты — в плену. Для того крылья у птиц, чтобы избегать сетей; для того у людей разум, чтобы избегать грехов. Какое же будем иметь оправдание, когда мы неразумнее бессловесных? Воробей, раз пойманный в сеть, и из нее улетевший, и лань, попавшая в капкан и потом убежавшая, не легко попадутся в них опять, потому что опыт для того и другой бывает учителем осторожности; а мы, и часто быв пойманы одним и тем же грехом, впадаем в него же; и, наделенные разумом, не подражаем предусмотрительности и осторожности бессловесных».
«Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Притч. 7:24-27).
Здесь прямо говорится, что дом блудницы — это путь в преисподнюю. Как я уже говорил, в Священном Писании многократно указывается, что путь блуда, путь прелюбодеяния — это прямой путь в ад без вариантов.
То же касается и духовного прелюбодеяния, то есть, сознательного отпадения от истины Божией в лжеучение. Раненые лжеучением — это те, кто увлекались им, но потом покаялись и вернулись в Церковь, а убитые им — те, кто не покаялся, но до смерти оставался отступником и еретиком. Они сошли в преисподнюю.
#КнигаПритч
Глава 7, стихи 21-27:
«Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, [и как пес — на цепь,] и как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель ее» (Притч. 7:21-23).
Преподобный Антиох Палестинский в толковании на слова «множеством ласковых слов она увлекла его» указывает это как одну из ловушек, которые прельщают христианина, в целом этот мир. А под миром имеется в виду совокупность греховных страстей, которыми живут люди.
По поводу слов «он пошёл за ней, как вол идёт на убой и как олень на выстрел» святитель Афанасий Великий говорит: «Cвободный по виду и имени, он раб тех, которые влекут его в угодность своему нечестию. Конечно, безумному свойственно это, как сказало Писание. Желая угодить другим, самого себя предает на будущем суде на осуждение и в пищу огню, потому что делает то, что им угодно».
Автор показывает сильный контраст, изображая юношу, который идет к блуднице, думая, что сейчас получит множество удовольствий, но на самом деле движется к смерти. Это проявляется в жизни каждого блудника по-своему. Я, как священник, видел много такого. Люди приходят, скорбят, у них огромные проблемы в отношениях, и спрашивают: «Как же до этого дошло, ведь все так хорошо начиналось!» А с чего начиналось? С блуда! Он не может не привести к какому-то горькому плоду. А кого не вразумляет горький плод при жизни, тот встретит вечную погибель после смерти.
Примечательно, что хотя, судя по описанию, инициатива на совершение греха исходит от блудницы, тем не менее, священный автор говорит о том, что отправляется на убой молодой человек, который её послушался. То, что не он инициатор, не является смягчающим фактором.
Вот что говорит святитель Иоанн Златоуст о словах «как птичка кидается в силки и не знает, что они на погибель её»: «Как птичке, попавшей в сеть, нет пользы от крыльев, и напрасно, и тщетно бьет она ими; так и тебе нет пользы от разума, если ты попал под власть злой похоти: сколько бы ни бился, ты — в плену. Для того крылья у птиц, чтобы избегать сетей; для того у людей разум, чтобы избегать грехов. Какое же будем иметь оправдание, когда мы неразумнее бессловесных? Воробей, раз пойманный в сеть, и из нее улетевший, и лань, попавшая в капкан и потом убежавшая, не легко попадутся в них опять, потому что опыт для того и другой бывает учителем осторожности; а мы, и часто быв пойманы одним и тем же грехом, впадаем в него же; и, наделенные разумом, не подражаем предусмотрительности и осторожности бессловесных».
«Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Притч. 7:24-27).
Здесь прямо говорится, что дом блудницы — это путь в преисподнюю. Как я уже говорил, в Священном Писании многократно указывается, что путь блуда, путь прелюбодеяния — это прямой путь в ад без вариантов.
То же касается и духовного прелюбодеяния, то есть, сознательного отпадения от истины Божией в лжеучение. Раненые лжеучением — это те, кто увлекались им, но потом покаялись и вернулись в Церковь, а убитые им — те, кто не покаялся, но до смерти оставался отступником и еретиком. Они сошли в преисподнюю.
#КнигаПритч
Forwarded from Патриарший экзархат Африки
В праздник Крещения Господня совершена Литургия на острове Маврикий
Председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки священник Георгий Максимов совершил визит в Республику Маврикий.
Осенью 2023 года на Маврикий был направлен протоиерей Димитрий Матиенко для создания прихода и устроения церковной жизни.
По благословению и.о. Патриаршего экзарха Африки епископа Зарайского Константина отец Георгий посетил созданный тщанием отца Димитрия домовый храм в честь мученика Маврикия. Отец Георгий пообщался с прихожанами, в том числе и с новообращенными маврикийцами, передал православную литературу на английском и французском языках.
18-19 января 2024 года, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иерей Георгий в сослужении протоиерея Димитрия возглавил праздничные богослужения.
По окончании Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды.
Протоиерей Димитрий вместе с верующими освятил океан, после чего для желающих прошли Крещенские купания.
Также 18 января состоялась встреча иерея Георгия с Чрезвычайным и Полномочным послом России в Республике Маврикий К.В. Климовским, в ходе которой были обсуждены пути развития присутствия Русской Православной Церкви на Маврикии.
Председатель Миссионерского отдела Патриаршего экзархата Африки священник Георгий Максимов совершил визит в Республику Маврикий.
Осенью 2023 года на Маврикий был направлен протоиерей Димитрий Матиенко для создания прихода и устроения церковной жизни.
По благословению и.о. Патриаршего экзарха Африки епископа Зарайского Константина отец Георгий посетил созданный тщанием отца Димитрия домовый храм в честь мученика Маврикия. Отец Георгий пообщался с прихожанами, в том числе и с новообращенными маврикийцами, передал православную литературу на английском и французском языках.
18-19 января 2024 года, в праздник Святого Богоявления — Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, иерей Георгий в сослужении протоиерея Димитрия возглавил праздничные богослужения.
По окончании Божественной литургии был совершен чин великого освящения воды.
Протоиерей Димитрий вместе с верующими освятил океан, после чего для желающих прошли Крещенские купания.
Также 18 января состоялась встреча иерея Георгия с Чрезвычайным и Полномочным послом России в Республике Маврикий К.В. Климовским, в ходе которой были обсуждены пути развития присутствия Русской Православной Церкви на Маврикии.
Книга Притч день за днем.
Глава 8, стихи 1-3:
«Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери» (Притч. 8:1-3).
Напомню, что под премудростью имеется в виду как просвещённый от Бога разум, который помогает человеку жить по воле Божией, так и второе Лицо Пресвятой Троицы. Согласно апостолу Павлу Премудрость — это одно из имён Христа (см.: 1 Кор. 1:24). И в этой главе речь Премудрости понимается святыми отцами как речь Христа.
В первых стихах говорится о том, что речь премудрости адресована ко всем, и она доступна во всяком месте. Здесь имеется в виду призывающая благодать Божия, посредством которой Господь каждого человека, независимо от того, где он родился, побуждает искать Его, искать истину. А дальше уже от человека зависит, откликнется ли он на зов Божий, или нет.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «То, что премудрость становится на возвышенных местах, означает ясность и возвышенность ее учения». А что касается слов «при вратах» — в переводе семидесяти написано «при вратах сильных». По словам святого Иоанна Златоуста это означает то, что Премудрость делает духовно сильными.
#КнигаПритч
Глава 8, стихи 1-3:
«Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери» (Притч. 8:1-3).
Напомню, что под премудростью имеется в виду как просвещённый от Бога разум, который помогает человеку жить по воле Божией, так и второе Лицо Пресвятой Троицы. Согласно апостолу Павлу Премудрость — это одно из имён Христа (см.: 1 Кор. 1:24). И в этой главе речь Премудрости понимается святыми отцами как речь Христа.
В первых стихах говорится о том, что речь премудрости адресована ко всем, и она доступна во всяком месте. Здесь имеется в виду призывающая благодать Божия, посредством которой Господь каждого человека, независимо от того, где он родился, побуждает искать Его, искать истину. А дальше уже от человека зависит, откликнется ли он на зов Божий, или нет.
Святитель Иоанн Златоуст говорит: «То, что премудрость становится на возвышенных местах, означает ясность и возвышенность ее учения». А что касается слов «при вратах» — в переводе семидесяти написано «при вратах сильных». По словам святого Иоанна Златоуста это означает то, что Премудрость делает духовно сильными.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 8, стихи 4-8:
В этих стихах начинается прямая речь Премудрости, обращённая к людям:
«К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание» (Притч. 8:4-9).
Как мы помним, согласно Книге Притч неразумные — это не те, у кого не развиты интеллектуальные способности, а люди, которые следует путём греха. И наоборот, разумными называются люди, которые следует путём добродетелей, путём Божиим. И вот к тем, кто ходит по пути греха, обращаются как к неразумным и призывают их научиться благоразумию, научиться разуму Божьему.
Это доказывает, что люди, избравшие путь греха, не могут сказать, что они стали такими по причине того, что Бог недостаточно позаботился о них. Господь ко всем обращает действие призывающей благодати. Подчеркивается, что Он говорит также и к неразумным. Их грехи не закрыли для них возможности встать на путь Божий. Если уныние и отчаяние подступает с мыслью «ты уже не спасешься», то нужно напомнить себе эту непреложную истину: пока мы живы, ничего не потеряно, мы еще можем уйти с пути греха и вернуться на путь премудрости. Господь такую возможность нам оставляет.
И далее говорится: «слушайте, потому что я буду говорить важное и изречение уст моих правда». Святитель Иларий Пиктавийский говорит, что «сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов уяснить тонкость, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями».
Некоторые люди думают, что их религиозная жизнь ограничивается тем моментом, когда они пересекают порог храма. А когда они идут на работу, или общаются с родственниками, с друзьями и так далее, то уже могут действовать по каким-то другим правилам. Нет, эти правила, которые даёт нам Господь, в том числе и через Книгу Притч, должны служить для нас руководством в нашей повседневной жизни.
Ещё стоит обратить внимание на стих: «нечестие — мерзость для уст моих… нет в моих словах коварства и лукавства». Здесь указывается на несмешиваемость истины Божией со всякой ложью. Нечестие — это неправильное, ложное понимание и почитание Бога, невоздавание Ему должной чести, истинного почитания. Само по себе очень строгое и принципиальное разграничение правды, единственной совершенной правды, от лжи и нечестия, очень непопулярно сейчас. Нас пытаются убедить, что нужно быть толерантным ко всем точкам зрения, и понимают это не просто как уважительное общение с людьми, а как то, что мы сами должны считать, будто ложь имеет такие же права, как и правда. Что фактически нет единственной истины, а, как говорят, «у каждого своя правда», «истин много», «все веры ведут к Богу» и так далее. А того, кто с этим не согласен, объявляют фанатиком, человеконенавистником. Но этот взгляд совершенно далёк от библейского миропонимания и от православного миропонимания, согласно которому есть один Бог и одна истина — это то, что Он говорит, и эта истина не терпит никакого компромиса с ложью.
#КнигаПритч
Глава 8, стихи 4-8:
В этих стихах начинается прямая речь Премудрости, обращённая к людям:
«К вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание» (Притч. 8:4-9).
Как мы помним, согласно Книге Притч неразумные — это не те, у кого не развиты интеллектуальные способности, а люди, которые следует путём греха. И наоборот, разумными называются люди, которые следует путём добродетелей, путём Божиим. И вот к тем, кто ходит по пути греха, обращаются как к неразумным и призывают их научиться благоразумию, научиться разуму Божьему.
Это доказывает, что люди, избравшие путь греха, не могут сказать, что они стали такими по причине того, что Бог недостаточно позаботился о них. Господь ко всем обращает действие призывающей благодати. Подчеркивается, что Он говорит также и к неразумным. Их грехи не закрыли для них возможности встать на путь Божий. Если уныние и отчаяние подступает с мыслью «ты уже не спасешься», то нужно напомнить себе эту непреложную истину: пока мы живы, ничего не потеряно, мы еще можем уйти с пути греха и вернуться на путь премудрости. Господь такую возможность нам оставляет.
И далее говорится: «слушайте, потому что я буду говорить важное и изречение уст моих правда». Святитель Иларий Пиктавийский говорит, что «сперва умоляя всех, премудрость призывает и простецов уяснить тонкость, и неученых приложить сердце, чтобы усердный и внимательный читатель уразумел достоинство упорядоченных и разрозненных слов. Следовательно, она учит заниматься всем, понимать, оценивать все и достигать всего, сообразуясь с ее правилами и установлениями».
Некоторые люди думают, что их религиозная жизнь ограничивается тем моментом, когда они пересекают порог храма. А когда они идут на работу, или общаются с родственниками, с друзьями и так далее, то уже могут действовать по каким-то другим правилам. Нет, эти правила, которые даёт нам Господь, в том числе и через Книгу Притч, должны служить для нас руководством в нашей повседневной жизни.
Ещё стоит обратить внимание на стих: «нечестие — мерзость для уст моих… нет в моих словах коварства и лукавства». Здесь указывается на несмешиваемость истины Божией со всякой ложью. Нечестие — это неправильное, ложное понимание и почитание Бога, невоздавание Ему должной чести, истинного почитания. Само по себе очень строгое и принципиальное разграничение правды, единственной совершенной правды, от лжи и нечестия, очень непопулярно сейчас. Нас пытаются убедить, что нужно быть толерантным ко всем точкам зрения, и понимают это не просто как уважительное общение с людьми, а как то, что мы сами должны считать, будто ложь имеет такие же права, как и правда. Что фактически нет единственной истины, а, как говорят, «у каждого своя правда», «истин много», «все веры ведут к Богу» и так далее. А того, кто с этим не согласен, объявляют фанатиком, человеконенавистником. Но этот взгляд совершенно далёк от библейского миропонимания и от православного миропонимания, согласно которому есть один Бог и одна истина — это то, что Он говорит, и эта истина не терпит никакого компромиса с ложью.
#КнигаПритч
Итак, я вернулся из поездки и можно подвести итоги нашей большой инициативы по январским поездкам священников в страны Африки. Мне запомнились слова одного русского: "На Рождество особенно остро ощущается нехватка православной службы". Поэтому уже второй год мы стараемся сделать всё, чтобы как можно больше желающих могли поприсутствовать на праздничной службе. Год назад экзархат направил троих священников, охвативших семь стран. В этом году удалось существенно увеличить масштаб.
На Рождество послужили:
1. Протоиерей Тигрий Хачатрян - в Эфиопии и ДР Конго.
2. Протоиерей Владимир Кутикин - на Сейшельских островах.
3. Священник Рафаил Да Консейсао - в Сенегале и Кот д'Ивуаре.
4. Священник Антоний Скрынников - в Танзании и Бурунди.
5. Священник Вячеслав Перков - в Мали и Мавритании.
6. Священник Георгий Максимов - в Зимбабве и Анголе.
7. Священник Парфений Дансу - в Буркина Фасо.
Кроме того на Обрезание Господне были совершены службы:
- Епископом Зарайским Константином в ЮАР,
- священником Георгием Максимовым на Мадагаскаре
- священником Парфением Дансу в Габоне
И на Богоявление были совершены службы:
- Епископом Зарайским Константином в ЮАР,
- священником Георгием Максимовым на Маврикие
- священником Парфением Дансу в Бенине.
Итого охвачено семнадцать стран семью священниками и одним епископом. Более чем в два раза по сравнению с прошлым годом. В шести странах рождественские службы в русской традиции прошли впервые.
И все не сводилось только к праздничным службам для местных русских - были и лекции и показы фильмов и крещения и проведения собраний африканского духовенства и посещения местных приходов и детских приютов, гуманитарные акции и встречи с теми, кто желает перейти в Русскую Церковь. Это мощнейший импульс к развитию нашей миссии в Африке. Организовать все это было непросто, но, слава Богу, получилось. При полном участии владыки Константина и самоотверженном труде батюшек, которые поехали в поездки.
Не обошлось без трудностей и искушений: где-то из-за стихийных бедствий отменяли рейсы, где-то авиакомпании теряли багаж, кому-то приходилось надолго застревать в аэропорту, кого-то крайне тщательно досматривали пограничники-мусульмане, но в конце концов не смотря на препоны все удалось! Люди были весьма рады службам, принимали очень тепло. Жаль, что не все страны удалось охватить, где нас ждут, но, даст Бог, будем в дальнейшем еще увеличивать масштабы наших рождественских и пасхальных поездок в Африку.
Хочу от души поблагодарить владыку Константина, отцов, самоотверженно поехавших в эти поездки и всех послов, сотрудников посольств и соотечественников, оказавших поддержку в организации и проведении служб!
На Рождество послужили:
1. Протоиерей Тигрий Хачатрян - в Эфиопии и ДР Конго.
2. Протоиерей Владимир Кутикин - на Сейшельских островах.
3. Священник Рафаил Да Консейсао - в Сенегале и Кот д'Ивуаре.
4. Священник Антоний Скрынников - в Танзании и Бурунди.
5. Священник Вячеслав Перков - в Мали и Мавритании.
6. Священник Георгий Максимов - в Зимбабве и Анголе.
7. Священник Парфений Дансу - в Буркина Фасо.
Кроме того на Обрезание Господне были совершены службы:
- Епископом Зарайским Константином в ЮАР,
- священником Георгием Максимовым на Мадагаскаре
- священником Парфением Дансу в Габоне
И на Богоявление были совершены службы:
- Епископом Зарайским Константином в ЮАР,
- священником Георгием Максимовым на Маврикие
- священником Парфением Дансу в Бенине.
Итого охвачено семнадцать стран семью священниками и одним епископом. Более чем в два раза по сравнению с прошлым годом. В шести странах рождественские службы в русской традиции прошли впервые.
И все не сводилось только к праздничным службам для местных русских - были и лекции и показы фильмов и крещения и проведения собраний африканского духовенства и посещения местных приходов и детских приютов, гуманитарные акции и встречи с теми, кто желает перейти в Русскую Церковь. Это мощнейший импульс к развитию нашей миссии в Африке. Организовать все это было непросто, но, слава Богу, получилось. При полном участии владыки Константина и самоотверженном труде батюшек, которые поехали в поездки.
Не обошлось без трудностей и искушений: где-то из-за стихийных бедствий отменяли рейсы, где-то авиакомпании теряли багаж, кому-то приходилось надолго застревать в аэропорту, кого-то крайне тщательно досматривали пограничники-мусульмане, но в конце концов не смотря на препоны все удалось! Люди были весьма рады службам, принимали очень тепло. Жаль, что не все страны удалось охватить, где нас ждут, но, даст Бог, будем в дальнейшем еще увеличивать масштабы наших рождественских и пасхальных поездок в Африку.
Хочу от души поблагодарить владыку Константина, отцов, самоотверженно поехавших в эти поездки и всех послов, сотрудников посольств и соотечественников, оказавших поддержку в организации и проведении служб!