О страданиях и смерти Христа (часть 2)
Хотелось бы немного сказать и о тех, кто в наше время пытается как-то нивелировать этот подвиг Господа Иисуса Христа. Некоторые говорят: «Он же Бог, а Бог не страдает – так значит, и ничего особенного Он не сделал, потому что Он как Бог не чувствовал страданий». Но люди, которые так говорят, не знают, в чем состоит учение христианское, что Он был истинный Бог и истинный Человек. У Него была природа божественная и природа человеческая. Две природы, но одна ипостась, то есть, одна личность Сына Божия. Так вот, когда я, допустим, уколол себе палец: кому больно? Это человеческой природе больно, или мне больно? Мне больно. Страдает всегда личность – через природу, но личность. И это хорошо видно, когда мы читаем Евангелие. Особенно про Гефсиманское моление, - видно, что Господь не разыгрывал спектакль, Он на самом деле все это пережил.
Божественная природа осталась бесстрастной, потому что она непричастна страданиям. Но через человеческую природу Своей личностью Он перенес все то, что мы читаем в Евангелии.
Еще некоторые хулят подвиг Господа, говоря: «Ну Он же знал, что потом воскреснет, значит, тут ничего особенного, раз Он знал, что все хорошо закончится». Но нелепость этой хулы, очевидна из того, что и мы тоже знаем, что воскреснем, и однако же боль остается болью, страдание остается страданием, жертва остается жертвой. Так что все это нисколько не может преуменьшить величие подвига, который Христос ради нас совершил.
Чем же мы можем почтить Его подвиг, как не тем, чтобы нам исправить свою жизнь в соответствии с Его волей? Чтобы нам не стать неблагодарными как иудеи, и не стать предателями, как Иуда. Вы знаете из творений святых отцов, что, совершая сознательный грех, христианин повторяет путь Иуды. Люди внешние могут иметь оправдание, что они не знали Христа, когда грешили, но мы-то знаем. И не просто читали об этом книге, но в своей жизни испытывали благое, очищающее воздействие жертвы Господа нашего Иисуса Христа через таинства Церкви, через помощь в жизненных обстоятельствах, через утешение в молитве и многими другими способами.
Зная это и совершая грех, не желая отказываться от той или иной греховной привычки, как мы можем сказать, что не повторяем тем самым путь Иуды? Может быть, не полной в мере, но все же повторяем.
Пусть вид распятого Господа сохраняется в нас для того, чтобы уберечь от разлагающего воздействия внешнего мира, лежащего во грехе, чтобы мы жили во Христе и со Христом. Господь сошёл во мрак человеческого страдания, чтобы подарить нам жизнь без страданий. И в Откровении мы читаем, что Бог отрет всякую слезу. Не будет в Царстве Небесном никакой скорби, не будет ни страдания, ни предательства, ни вообще какого-либо зла. Господь приготовил эту радость, которой Он хочет с нами поделиться. Так давайте постараемся быть, насколько возможно, достойными этого дара и этой жертвы, показав это не только словами, но и самой нашей жизнью.
Хотелось бы немного сказать и о тех, кто в наше время пытается как-то нивелировать этот подвиг Господа Иисуса Христа. Некоторые говорят: «Он же Бог, а Бог не страдает – так значит, и ничего особенного Он не сделал, потому что Он как Бог не чувствовал страданий». Но люди, которые так говорят, не знают, в чем состоит учение христианское, что Он был истинный Бог и истинный Человек. У Него была природа божественная и природа человеческая. Две природы, но одна ипостась, то есть, одна личность Сына Божия. Так вот, когда я, допустим, уколол себе палец: кому больно? Это человеческой природе больно, или мне больно? Мне больно. Страдает всегда личность – через природу, но личность. И это хорошо видно, когда мы читаем Евангелие. Особенно про Гефсиманское моление, - видно, что Господь не разыгрывал спектакль, Он на самом деле все это пережил.
Божественная природа осталась бесстрастной, потому что она непричастна страданиям. Но через человеческую природу Своей личностью Он перенес все то, что мы читаем в Евангелии.
Еще некоторые хулят подвиг Господа, говоря: «Ну Он же знал, что потом воскреснет, значит, тут ничего особенного, раз Он знал, что все хорошо закончится». Но нелепость этой хулы, очевидна из того, что и мы тоже знаем, что воскреснем, и однако же боль остается болью, страдание остается страданием, жертва остается жертвой. Так что все это нисколько не может преуменьшить величие подвига, который Христос ради нас совершил.
Чем же мы можем почтить Его подвиг, как не тем, чтобы нам исправить свою жизнь в соответствии с Его волей? Чтобы нам не стать неблагодарными как иудеи, и не стать предателями, как Иуда. Вы знаете из творений святых отцов, что, совершая сознательный грех, христианин повторяет путь Иуды. Люди внешние могут иметь оправдание, что они не знали Христа, когда грешили, но мы-то знаем. И не просто читали об этом книге, но в своей жизни испытывали благое, очищающее воздействие жертвы Господа нашего Иисуса Христа через таинства Церкви, через помощь в жизненных обстоятельствах, через утешение в молитве и многими другими способами.
Зная это и совершая грех, не желая отказываться от той или иной греховной привычки, как мы можем сказать, что не повторяем тем самым путь Иуды? Может быть, не полной в мере, но все же повторяем.
Пусть вид распятого Господа сохраняется в нас для того, чтобы уберечь от разлагающего воздействия внешнего мира, лежащего во грехе, чтобы мы жили во Христе и со Христом. Господь сошёл во мрак человеческого страдания, чтобы подарить нам жизнь без страданий. И в Откровении мы читаем, что Бог отрет всякую слезу. Не будет в Царстве Небесном никакой скорби, не будет ни страдания, ни предательства, ни вообще какого-либо зла. Господь приготовил эту радость, которой Он хочет с нами поделиться. Так давайте постараемся быть, насколько возможно, достойными этого дара и этой жертвы, показав это не только словами, но и самой нашей жизнью.
Вчера в Танзании поисповедовал местного прихожанина. Вообще исповедь очень редко доводится совершать в Африке. Это одна из дурных особенностей греческого наследия, которые нам приходится преодолевать. Поскольку в Александрийской Церкви таинство исповеди практически исчезло, священники не знают как исповедовать, люди - как исповедоваться. Но постепенно меняем ситуацию в лучшую сторону. Этот парень на фото сам попросил об исповеди.
Христос воскресе! - Воистину воскресе!
Khristo amefufuka! Kweli amefufuka (суахили)
Nitsangana tamin' ny maty i Kristy!
- Nitsangana tamin' ny Maty tokoa izy! (малагасийский, Мадагаскар)
- Kristu nder shin ku! - Mimi je ander shin ku! (тив, Нигерия)
Kristo yazutse! - Nukuri yazutse! (Руанда)
Khristu wauka! - Zoonadi wauka! (Малави)
Kristo Usimukukhile! Tooto Usimukukhile! (лухья, Западная Кения)
Кristo ajaru! - Abeit ajaru! (атесо, Уганда)
Khristo amefufuka! Kweli amefufuka (суахили)
Nitsangana tamin' ny maty i Kristy!
- Nitsangana tamin' ny Maty tokoa izy! (малагасийский, Мадагаскар)
- Kristu nder shin ku! - Mimi je ander shin ku! (тив, Нигерия)
Kristo yazutse! - Nukuri yazutse! (Руанда)
Khristu wauka! - Zoonadi wauka! (Малави)
Kristo Usimukukhile! Tooto Usimukukhile! (лухья, Западная Кения)
Кristo ajaru! - Abeit ajaru! (атесо, Уганда)
Православные африканские дети рисуют Воскресение Христово. Несколько работ с нашего конкурса рисунков из воскресных школ Кении, Уганды и Танзании.
Как Бог говорит с нами?
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о том, как Господь Иисус Христос после Своего воскресения явился двум ученикам – Луке и Клеопе, - на их пути из Иерусалима в селение Эммаус. Примечательно, что при этом Он явился им так, что они поначалу не узнали Его. Это не значит, что у Него было другое лицо. В Евангелии сказано, что это не Он был измененный, а у них были очи закрыты. Что здесь имеется в виду? У человека есть в мозгу особая область, которая отвечает за распознавание лиц. Когда происходит сбой в этой области, он перестает узнавать лица даже самых близких людей. В данном случае речь не про физиологический сбой, конечно, но про то, что по особому духовному действию святые Лука и Клеопа смотрели на Христа, но не узнавали, временно Он лишил их этой возможности в отношении Него.
И вот Он с ними беседует о том, что произошло. Они уже слышали о воскресении Иисуса, но не могли поверить и понять. Господь объясняет им от Священного Писания. И затем они приглашают Его остановиться с ними на ночь, и за ужином в момент преломления хлеба они узнают Христа.
Примечательно, что есть еще один рассказ, – уже в Евангелии от Иоанна, – как после воскресения Христа апостолы Петр, Иоанн и еще некоторые с ними, отправились на рыбалку. Они были рыбаками и, как бы то ни было, питаться надо. И вот они всю ночь рыбачили, но безуспешно. Утром на берег приходит Христос, но издалека они видят только человеческий силуэт, не зная, кто это. Он спрашивает: «Поймали что-нибудь?» Они отвечают: «Нет». Тогда Он говорит: «Закиньте невод еще раз». Они закидывают, и тут же оказывается огромный улов рыбы, и через это апостолы узнают Господа. Знакомство апостола Петра с Иисусом началось с такого же чудесного улова рыбы в его лодке.
Почему же Господь начинает так являться апостолам? После воскресения Он является и более явным образом, как, например, когда они были вместе с апостолом Фомой, и во время Вознесения. Но также Христос начинает являться им так, что они узнают Его через события жизни. Через это Он готовит апостолов и учит остальных Своих учеников распознавать Его в событиях жизни: в научении от благочестивого человека, в преломлении хлеба, а преломлением хлеба в Новом Завете обычно называется Таинство Евхаристии. И даже через такие, казалось бы, простые бытовые дела, как рыбалка и улов – Господь может являться нам. Но нужно уметь узнавать Его. Что же помогало апостолам узнать?
Если мы сравним эти два евангельских чтения, то нам бросится в глаза такая отличительная черта апостолов как смирение. Вот, допустим, Лука и Клеопа. Хотя они не были из двенадцати самых приближенных апостолов, но они ходили вместе с Иисусом, учились от Него. И вот по дороге к ним подходит незнакомый человек, которого они сначала воспринимают просто как паломника, и вдруг Он начинает учить их Писанию и рассказывать, что произошло с их Учителем. Но они не говорят: «Слушай, что ты нас учишь? Мы-то лучше знаем, ведь мы с Ним были все эти годы!»
Лука и Клеопа не только не говорят этого, но даже не думают, потому что они рады учиться и рады слушать, - так рады, что даже когда Он делает вид, что хочешь пойти дальше, сами уговаривают Его остаться с ними. Настолько их сердцы были свободны от этого горделивого «Я знаю лучше! Я же был приближенным».
То же самое и в другом эпизоде. Когда случайный человек с берега дает вдруг повеление еще раз бросить невод – много кто из рыбаков, особенно после ночной безуспешной рыбалки, сказал бы: «Иди куда шел, мы сами знаем, как рыбачить». Но они безропотно подчиняются тому, что им говорит совершенно посторонний человек. И на этом контрасте видно, как сильно изменились апостолы – в частности, апостол Петр.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о том, как Господь Иисус Христос после Своего воскресения явился двум ученикам – Луке и Клеопе, - на их пути из Иерусалима в селение Эммаус. Примечательно, что при этом Он явился им так, что они поначалу не узнали Его. Это не значит, что у Него было другое лицо. В Евангелии сказано, что это не Он был измененный, а у них были очи закрыты. Что здесь имеется в виду? У человека есть в мозгу особая область, которая отвечает за распознавание лиц. Когда происходит сбой в этой области, он перестает узнавать лица даже самых близких людей. В данном случае речь не про физиологический сбой, конечно, но про то, что по особому духовному действию святые Лука и Клеопа смотрели на Христа, но не узнавали, временно Он лишил их этой возможности в отношении Него.
И вот Он с ними беседует о том, что произошло. Они уже слышали о воскресении Иисуса, но не могли поверить и понять. Господь объясняет им от Священного Писания. И затем они приглашают Его остановиться с ними на ночь, и за ужином в момент преломления хлеба они узнают Христа.
Примечательно, что есть еще один рассказ, – уже в Евангелии от Иоанна, – как после воскресения Христа апостолы Петр, Иоанн и еще некоторые с ними, отправились на рыбалку. Они были рыбаками и, как бы то ни было, питаться надо. И вот они всю ночь рыбачили, но безуспешно. Утром на берег приходит Христос, но издалека они видят только человеческий силуэт, не зная, кто это. Он спрашивает: «Поймали что-нибудь?» Они отвечают: «Нет». Тогда Он говорит: «Закиньте невод еще раз». Они закидывают, и тут же оказывается огромный улов рыбы, и через это апостолы узнают Господа. Знакомство апостола Петра с Иисусом началось с такого же чудесного улова рыбы в его лодке.
Почему же Господь начинает так являться апостолам? После воскресения Он является и более явным образом, как, например, когда они были вместе с апостолом Фомой, и во время Вознесения. Но также Христос начинает являться им так, что они узнают Его через события жизни. Через это Он готовит апостолов и учит остальных Своих учеников распознавать Его в событиях жизни: в научении от благочестивого человека, в преломлении хлеба, а преломлением хлеба в Новом Завете обычно называется Таинство Евхаристии. И даже через такие, казалось бы, простые бытовые дела, как рыбалка и улов – Господь может являться нам. Но нужно уметь узнавать Его. Что же помогало апостолам узнать?
Если мы сравним эти два евангельских чтения, то нам бросится в глаза такая отличительная черта апостолов как смирение. Вот, допустим, Лука и Клеопа. Хотя они не были из двенадцати самых приближенных апостолов, но они ходили вместе с Иисусом, учились от Него. И вот по дороге к ним подходит незнакомый человек, которого они сначала воспринимают просто как паломника, и вдруг Он начинает учить их Писанию и рассказывать, что произошло с их Учителем. Но они не говорят: «Слушай, что ты нас учишь? Мы-то лучше знаем, ведь мы с Ним были все эти годы!»
Лука и Клеопа не только не говорят этого, но даже не думают, потому что они рады учиться и рады слушать, - так рады, что даже когда Он делает вид, что хочешь пойти дальше, сами уговаривают Его остаться с ними. Настолько их сердцы были свободны от этого горделивого «Я знаю лучше! Я же был приближенным».
То же самое и в другом эпизоде. Когда случайный человек с берега дает вдруг повеление еще раз бросить невод – много кто из рыбаков, особенно после ночной безуспешной рыбалки, сказал бы: «Иди куда шел, мы сами знаем, как рыбачить». Но они безропотно подчиняются тому, что им говорит совершенно посторонний человек. И на этом контрасте видно, как сильно изменились апостолы – в частности, апостол Петр.
Вспомните самый первый случай, когда Христос проповедовал с его лодки, и будущий апостол Петр сидел и слушал. А после проповеди, уже поняв, что перед ним пророк Божий, Петр слышит слова: «Закинь невод». И он Ему начинает объяснять: «Да мы на самом деле ловили тут всю ночь, ничего не поймали», он уже начинает Ему прекословить, хотя в конце концов подчиняется. Но вначале Петр готов был прекословить даже пророку, а после трех лет пребывания с Господом Иисусом Христом он оказывает послушание даже незнакомому человеку. Настолько изменились души апостолов, такое смирение они показывали, и ради этого смирения открывал им Господь очи и позволял видеть Себя в событиях их жизни.
То же самое продолжалось со святыми и может быть с каждым из нас, если мы будем смирять себя и искать за внешними событиями нашей жизни любящий голос Отца нашего Небесного. И когда мы услышим Его и увидим, то поймем, что наша жизнь осмысленна. Это то, что имеют именно верующие люди. У неверующих, к сожалению, по их же собственному самоощущению, большая часть жизни бессмысленна. У них есть какие-то свои цели, может быть, даже великое служение, но оно занимает час, или несколько часов в день, а большая часть жизни, получается, это бессмысленная прослойка между этими значимыми событиями.
Для христианина в жизни нет пустого времени и нет бессмысленных событий.
Даже то, что может случиться у нас на пути, когда мы гуляем, и то, что может произойти с нами на работе или дома – через все это Господь говорит с нами. Вся жизнь для верующего человека – это диалог с Богом. Мы говорим Господу молитвами, а Он отвечает нам, как правило, обстоятельствами нашей жизни, и это началось еще тогда, сразу после Его Воскресения. Так что не стоит скорбеть, как некоторые, которые спрашивают: «Почему Бог не явится, что мы бы Его все увидели?»
Потому что мы еще не готовы, мы нуждаемся в том, чтобы наши души стали духовно чуткими. Когда мы научимся различать Господа в событиях нашей жизни, тогда будем более готовы. И некоторые святые, как вы знаете, сподоблялись и телесного явления Господа Иисуса Христа. Нельзя сказать, что это совсем закрыто для человека после Вознесения Христова, но большей частью, как Он учил народ притчами для того, чтобы возбуждать их умы, докапываться до скрытого смысла в притчах, точно так же и с нами Он сейчас разговаривает, как с апостолами тогда, не явно являясь нам, но вдохновляя нас искать Его в обстоятельствах жизни. Как сказано в Священном Писании: «Если будешь искать Его, то найдешь Его» (1 Пар. 28:9).
Человек ленивый, который хочет, чтобы ему все принесли на блюдечке и все было просто и легко, искать не очень расположен. Так что будем искать Господа и дорожить всем тем, что Он для нас сделал и нам даровал.
Христос Воскресе!
То же самое продолжалось со святыми и может быть с каждым из нас, если мы будем смирять себя и искать за внешними событиями нашей жизни любящий голос Отца нашего Небесного. И когда мы услышим Его и увидим, то поймем, что наша жизнь осмысленна. Это то, что имеют именно верующие люди. У неверующих, к сожалению, по их же собственному самоощущению, большая часть жизни бессмысленна. У них есть какие-то свои цели, может быть, даже великое служение, но оно занимает час, или несколько часов в день, а большая часть жизни, получается, это бессмысленная прослойка между этими значимыми событиями.
Для христианина в жизни нет пустого времени и нет бессмысленных событий.
Даже то, что может случиться у нас на пути, когда мы гуляем, и то, что может произойти с нами на работе или дома – через все это Господь говорит с нами. Вся жизнь для верующего человека – это диалог с Богом. Мы говорим Господу молитвами, а Он отвечает нам, как правило, обстоятельствами нашей жизни, и это началось еще тогда, сразу после Его Воскресения. Так что не стоит скорбеть, как некоторые, которые спрашивают: «Почему Бог не явится, что мы бы Его все увидели?»
Потому что мы еще не готовы, мы нуждаемся в том, чтобы наши души стали духовно чуткими. Когда мы научимся различать Господа в событиях нашей жизни, тогда будем более готовы. И некоторые святые, как вы знаете, сподоблялись и телесного явления Господа Иисуса Христа. Нельзя сказать, что это совсем закрыто для человека после Вознесения Христова, но большей частью, как Он учил народ притчами для того, чтобы возбуждать их умы, докапываться до скрытого смысла в притчах, точно так же и с нами Он сейчас разговаривает, как с апостолами тогда, не явно являясь нам, но вдохновляя нас искать Его в обстоятельствах жизни. Как сказано в Священном Писании: «Если будешь искать Его, то найдешь Его» (1 Пар. 28:9).
Человек ленивый, который хочет, чтобы ему все принесли на блюдечке и все было просто и легко, искать не очень расположен. Так что будем искать Господа и дорожить всем тем, что Он для нас сделал и нам даровал.
Христос Воскресе!
Сегодня Радоница. Этот день Церковь предложила нам для сугубого поминовения наших умерших близких. Нередко бывает, особенно когда смерть приходит внезапно, мы задаемся вопросом: «Почему он ушел именно сейчас? Почему бы не пожить ему еще?»
Чтобы ответить на эти вопросы, прежде всего нужно вспомнить, для чего вообще мы были приведены в эту жизнь. Господь создал нас, чтобы поделиться Своей любовью и блаженством. Но Он не навязывает их, и поэтому Своему разумному творению – нам, - Бог дал свободу, чтобы мы могли сделать выбор. И в этом смысл земной жизни. Каждый делает выбор – с Богом он или со грехом. И этот выбор не ограничивается умом, он выражается самой нашей жизнью. Что у нас во главе угла: любовь к Богу или самолюбие, от которого проистекают все грехи? И когда человек сделает этот выбор, наступает его срок умереть. Больше нет смысла продолжать ему земную жизнь.
Человек добрый, любящий Бога, забирается из этой отравленной злом и скорбью жизни в настоящую, счастливую жизнь. Как студенту, который сдал экзамен, уже нет смысла сидеть в аудитории, так и этому человеку нет смысла более задерживаться здесь.
С другой стороны и человека, который сделал выбор в пользу греха, не держит Бог на земле. Пока есть возможность покаяния, Господь долготерпит, но когда человек укоренился во грехе безвозвратно, то что будет, если он проживет еще двадцать-тридцать лет? Только увеличение его грехов и, соответственно, увеличение тяжести его грядущего наказания.
Слава Богу, если наши умершие близкие были верующими и добрыми людьми. Тогда и смерть, как Вы знаете, лишь временная разлука для нас, если мы сами идем путем спасения. Гораздо тяжелее, если кто-то из наших близких умер, оставаясь чужим Христу, умер во грехе и вражде с Богом. Очень горько и больно в этом случае, но что поделать – таков их выбор. Нам же стоит молиться за умерших и заботиться о том, чтобы самим верно сделать выбор этой жизни. Придет время, когда и нас будут поминать заупокой, сами тогда мы не сможем ничего сделать. А здесь и сейчас, пока мы живы - можем. Будем же разумно использовать время нашей жизни, чтобы сделать правильный выбор, а любовь к усопшим выразим нашей молитвой о них!
Чтобы ответить на эти вопросы, прежде всего нужно вспомнить, для чего вообще мы были приведены в эту жизнь. Господь создал нас, чтобы поделиться Своей любовью и блаженством. Но Он не навязывает их, и поэтому Своему разумному творению – нам, - Бог дал свободу, чтобы мы могли сделать выбор. И в этом смысл земной жизни. Каждый делает выбор – с Богом он или со грехом. И этот выбор не ограничивается умом, он выражается самой нашей жизнью. Что у нас во главе угла: любовь к Богу или самолюбие, от которого проистекают все грехи? И когда человек сделает этот выбор, наступает его срок умереть. Больше нет смысла продолжать ему земную жизнь.
Человек добрый, любящий Бога, забирается из этой отравленной злом и скорбью жизни в настоящую, счастливую жизнь. Как студенту, который сдал экзамен, уже нет смысла сидеть в аудитории, так и этому человеку нет смысла более задерживаться здесь.
С другой стороны и человека, который сделал выбор в пользу греха, не держит Бог на земле. Пока есть возможность покаяния, Господь долготерпит, но когда человек укоренился во грехе безвозвратно, то что будет, если он проживет еще двадцать-тридцать лет? Только увеличение его грехов и, соответственно, увеличение тяжести его грядущего наказания.
Слава Богу, если наши умершие близкие были верующими и добрыми людьми. Тогда и смерть, как Вы знаете, лишь временная разлука для нас, если мы сами идем путем спасения. Гораздо тяжелее, если кто-то из наших близких умер, оставаясь чужим Христу, умер во грехе и вражде с Богом. Очень горько и больно в этом случае, но что поделать – таков их выбор. Нам же стоит молиться за умерших и заботиться о том, чтобы самим верно сделать выбор этой жизни. Придет время, когда и нас будут поминать заупокой, сами тогда мы не сможем ничего сделать. А здесь и сейчас, пока мы живы - можем. Будем же разумно использовать время нашей жизни, чтобы сделать правильный выбор, а любовь к усопшим выразим нашей молитвой о них!
Сегодня почил протоиерей Максим Обухов. Я знал его имя очень давно, изначально как труженика на ниве противоабортной деятельности, но после появления Африканского экзархата, мы особенно общались о миссии в Африке, которую батюшка горячо поддерживал. По его словам, он с детства общался с африканцами-франкофонами и полюбил их. Помогал африканцам, оказавшимся в нужде в Москве. Поддерживал одну бедную семью в Нигерии. А также принял участие в пастырской подготовке иерея Сергия Воемавы из ЦАР. У него было желание и больше поучаствовать, но здоровье не позволяло - в последние годы батюшка боролся с раком. Он подсказал мне идею записать видео про разоблачение популярного заблуждения о "потомках Хама", делился и многими другими ценными идеями. Очень жаль, что о. Максима теперь нет с нами. Но отрадно, что Господь даровал ему дожить до Пасхи. Царствие Небесное протоиерею Максиму!
На фото о. Максим Обухов с о. Сергием Воемавой (ЦАР) в Кремле, возле Царь-колокола, февраль 2023 г. О. Сергий пишет: "очень печальная новость. Отец Максим был очень добр ко мне, уделял мне внимание, делал все, чтобы показать мне святые места и достопримечательности России. Это был как мой брат в Москве. Господи, помилуй его душу. Молюсь о нём".
Cегодня Церковь отмечает память святого великомученика Победоносца Георгия, который прославился многими чудесами после своей смерти. Расскажу одну историю, записанную ещё во времена Византийской империи. Возле одного села стояла церковь святого Георгия, она пришла в ветхость, а починить селянам её было не на что.
Как-то раз мальчик, который жил в этом селе, просил великомученика помочь ему и получил помощь. В благодарность за это мальчик попросил свою маму испечь пироги, принёс их в храм, положил там и сказал: «Спасибо тебе, святой Георгий! Не знаю, чем воздать тебе, но прими хотя бы вот эти пироги». Конечно, святой не нуждается в пирогах, но он принял этот скромный дар благодарного сердца и не только принял, но и использовал для того, чтобы послать в ответ еще больший дар.
По промыслу Божию в тот день мимо проезжали три купца. Они ехали долго, устали, а тут ещё дождь начался, и купцы решили: зайдём в церковь и отдохнём, дождь переждём. Заходят внутрь, а тут блюдо с пирогами. «Как удачно!» - решили купцы, съели эти пироги, посидели, поболтали о своих делах, отдохнули. Дождь кончился, – пора ехать дальше. Пошли к выходу, а выйти из храма не могут: двери невозможно открыть, какая-то невидимая сила их держит. А кроме как через двери из византийских церквей вы не выйдете, - окошки там маленькие.
Испугались купцы и тут один из них говорит: «Мы же за пироги-то не заплатили!» Что ж, бросили они в блюдо по монете, проверяют: двери закрыты. Второй говорит: «Надо больше оставить». Кинули больше – опять двери закрыты. Тут уж их совсем пробрало, насыпали они денег как следует, и тогда двери открылись. Выходя, купцы сказали: «Да, святой Георгий, дорого же ты продаёшь свои пироги! Впредь мы будем осторожнее!»
Но на те средства, которые они там оставили, селяне смогли восстановить храм. Так святой Георгий, с одной стороны, заботится и о людях и о храмах своих; а с другой стороны, в нём сохраняется офицерская строгость, которая и в других его чудесах неоднократно проявлялось. Он был офицером, и это определённым образом сформировало его личность, так что со святым Георгием, действительно, шутить не надо.
Но сегодня я хотел ещё обратить ваше внимание на тех святых, которые пострадали вместе со святым Георгием. Во-первых, сразу после святого Георгия в святцах указана святая мученица Александра. Она была, как говорит житие, женой главного гонителя великомученика, и видя, какие чудеса совершаются – что Георгий оставался живым и оказывался здоровым после ужасных пыток, - она решила стать христианкой. Для мучителя это была весьма болезненная новость, как будто его в спину ударили, и он в гневе приговорил свою жену тоже к смерти. И святая мученица Александра пострадала в один день с великомучеником Георгием.
Но какая разница в их подвиге? Святой великомученик Георгий, как вы знаете, претерпевал страшные пытки на протяжении многих месяцев. А святая мученица Александра не претерпевала никаких пыток, более того, когда она пошла уже к палачу и присела, дожидаясь своей очереди, чтобы палач отсек ей голову, Господь так сделал, что она умерла естественным образом на этой лавке. И, хотя она умерла, не дождавшись удара палача, Церковь прославила её как мученицу. И вот на сравнении двух мучеников мы можем видеть, что Господь даёт каждому по силам. Святой великомученик Георгий мог выдержать много ради Христа, и Господь доверил ему явить всему миру это мужество во Христе. А святая мученица Александра была немощна, слаба, но воля её была такой же – быть со Христом и пострадать за Христа. Однако вытерпеть то, что вытерпел великомученик Георгий, она не могла, и Господь, зная это, избавил ее от пыток, но прославил как мученицу.
Как-то раз мальчик, который жил в этом селе, просил великомученика помочь ему и получил помощь. В благодарность за это мальчик попросил свою маму испечь пироги, принёс их в храм, положил там и сказал: «Спасибо тебе, святой Георгий! Не знаю, чем воздать тебе, но прими хотя бы вот эти пироги». Конечно, святой не нуждается в пирогах, но он принял этот скромный дар благодарного сердца и не только принял, но и использовал для того, чтобы послать в ответ еще больший дар.
По промыслу Божию в тот день мимо проезжали три купца. Они ехали долго, устали, а тут ещё дождь начался, и купцы решили: зайдём в церковь и отдохнём, дождь переждём. Заходят внутрь, а тут блюдо с пирогами. «Как удачно!» - решили купцы, съели эти пироги, посидели, поболтали о своих делах, отдохнули. Дождь кончился, – пора ехать дальше. Пошли к выходу, а выйти из храма не могут: двери невозможно открыть, какая-то невидимая сила их держит. А кроме как через двери из византийских церквей вы не выйдете, - окошки там маленькие.
Испугались купцы и тут один из них говорит: «Мы же за пироги-то не заплатили!» Что ж, бросили они в блюдо по монете, проверяют: двери закрыты. Второй говорит: «Надо больше оставить». Кинули больше – опять двери закрыты. Тут уж их совсем пробрало, насыпали они денег как следует, и тогда двери открылись. Выходя, купцы сказали: «Да, святой Георгий, дорого же ты продаёшь свои пироги! Впредь мы будем осторожнее!»
Но на те средства, которые они там оставили, селяне смогли восстановить храм. Так святой Георгий, с одной стороны, заботится и о людях и о храмах своих; а с другой стороны, в нём сохраняется офицерская строгость, которая и в других его чудесах неоднократно проявлялось. Он был офицером, и это определённым образом сформировало его личность, так что со святым Георгием, действительно, шутить не надо.
Но сегодня я хотел ещё обратить ваше внимание на тех святых, которые пострадали вместе со святым Георгием. Во-первых, сразу после святого Георгия в святцах указана святая мученица Александра. Она была, как говорит житие, женой главного гонителя великомученика, и видя, какие чудеса совершаются – что Георгий оставался живым и оказывался здоровым после ужасных пыток, - она решила стать христианкой. Для мучителя это была весьма болезненная новость, как будто его в спину ударили, и он в гневе приговорил свою жену тоже к смерти. И святая мученица Александра пострадала в один день с великомучеником Георгием.
Но какая разница в их подвиге? Святой великомученик Георгий, как вы знаете, претерпевал страшные пытки на протяжении многих месяцев. А святая мученица Александра не претерпевала никаких пыток, более того, когда она пошла уже к палачу и присела, дожидаясь своей очереди, чтобы палач отсек ей голову, Господь так сделал, что она умерла естественным образом на этой лавке. И, хотя она умерла, не дождавшись удара палача, Церковь прославила её как мученицу. И вот на сравнении двух мучеников мы можем видеть, что Господь даёт каждому по силам. Святой великомученик Георгий мог выдержать много ради Христа, и Господь доверил ему явить всему миру это мужество во Христе. А святая мученица Александра была немощна, слаба, но воля её была такой же – быть со Христом и пострадать за Христа. Однако вытерпеть то, что вытерпел великомученик Георгий, она не могла, и Господь, зная это, избавил ее от пыток, но прославил как мученицу.
Есть ещё двое святых мучеников, пострадавших в этот же день, - Анатолий и Протолеон. Они были среди палачей, которые пытали святого великомученика Георгия. Были там и другие палачи, но эти двое, видя происходящие чудеса, сказали: «Мы тоже хотим быть христианами!» Стоит отметить, что гонитель, который пытал святого Георгия, тоже видел чудеса, но не соглашался признать их истинными. Он думал, что святой Георгий просто какой-нибудь колдун и это магия. Так выражается свобода выбора человека. Люди одновременно видели чудеса, но одни всё равно упорствовали во зле, а другие - Анатолий и Протолеон, - уверовали, отказались от злого пути, и готовы были сами пострадать. Они действительно приняли мучения – не в той мере, как святой великомученик Георгий, но куда больше, чем святая мученица Александра.
Вы понимаете, каково было состояние этих душ. Сама по себе профессия палача наводит ужас на многих. Но тут речь не о палаче, который быстро казнил, а о палаче, который пытал человека, и не в первый раз, не первого человека, - так что вы можете догадаться, насколько души их были зачерствевшими. Однако и под этими душами скрывалось доброе семя, которое пробило всю коросту греха и принесло благой плод.
Во всех этих историях виден промысл Божий. Так же, как с теми пирожками и купцами Господь устраивал все для того, чтобы восстановить храм, также Он устроил, что именно Анатолий и Протолеон оказались среди тех, кто участвовал в пытках великомученика, чтобы души их превратить в Свой храм. Так что не нужно унывать и отчаиваться, если мы видим, что какой-то наш близкий увязает в грехе. Не будем переставать молиться за него. Может быть, и у него что-то в душе осталось для того, чтобы возродиться, и Господь его тронет в своё время.
Поблагодарим же Бога за Его любовь и промыслительную заботу, и постараемся, сколько в нашу меру, подражать решимости вспоминаемых сегодня мучеников, чтобы нам не бояться, если нужно, и потерпеть что-то на пути в Царствие Небесное.
Вы понимаете, каково было состояние этих душ. Сама по себе профессия палача наводит ужас на многих. Но тут речь не о палаче, который быстро казнил, а о палаче, который пытал человека, и не в первый раз, не первого человека, - так что вы можете догадаться, насколько души их были зачерствевшими. Однако и под этими душами скрывалось доброе семя, которое пробило всю коросту греха и принесло благой плод.
Во всех этих историях виден промысл Божий. Так же, как с теми пирожками и купцами Господь устраивал все для того, чтобы восстановить храм, также Он устроил, что именно Анатолий и Протолеон оказались среди тех, кто участвовал в пытках великомученика, чтобы души их превратить в Свой храм. Так что не нужно унывать и отчаиваться, если мы видим, что какой-то наш близкий увязает в грехе. Не будем переставать молиться за него. Может быть, и у него что-то в душе осталось для того, чтобы возродиться, и Господь его тронет в своё время.
Поблагодарим же Бога за Его любовь и промыслительную заботу, и постараемся, сколько в нашу меру, подражать решимости вспоминаемых сегодня мучеников, чтобы нам не бояться, если нужно, и потерпеть что-то на пути в Царствие Небесное.
Как Христос испытывает Своих учеников?
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о том, как Господь говорит пришедшим к Нему людям: «Если не будете есть Плоти Моей и пить Крови Моей, не будете иметь жизни вечной». Сейчас мы понимаем, что Христос сказал о таинстве Евхаристии, но в тот момент это было непонятно не только для слушавших его посторонних людей, - этими словами смутились многие из Его учеников. Не из двенадцати апостолов, были и другие ученики, которые ходили за Ним, слушали Его. И вот среди них многие возмутились: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» (Ин. 6:60). Но Христос, зная их смущение, не сказал: «Не смущайтесь, сейчас Я вам объясню, что имелось в виду». Нет, Он настаивает, что все сказано верно: «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). Он не объясняет, а просто предлагает им принять это на веру, а тех, кто соблазнился, называет «неверующими» (Ин. 6:64). И тогда многие из учеников отошли от Него.
Почему Господь назвал их неверующими? Они верили в Бога, но не верили Христу больше чем себе, своему уму. И когда в словах Христа они столкнулись с тем, чего не понимают, то сделали вывод: значит что-то не то с Учителем. Они усомнились не в себе, не в своих познавательных способностях, а в Христе. И в итоге отсеялись.
Так Господь показал, как Он отсеивает неверующих из среды Своих учеников. В последующей жизни Церкви вплоть до сего дня Бог иногда посылает христианам события, которые проверяют, испытывают их. Люди неверующие не выдерживают проверки и уходят. А неверующий, как мы видим из этого евангельского чтения, не только тот, кто отрицает существование Бога, но и тот, кто, даже признавая существование Бога, не верит Христу, Его словам.
Почему же отсеивает Христос неверующих, затесавшихся среди Его учеников? Потому что «Отец ищет тех поклонников, которые поклоняются Ему в духе и истине» (Ин. 4:23), объясняет Он в ином месте Евангелия. Те, кто приходит ко Христу не ради истины, не ради любви ко Нему, и не имеют доверия Ему больше, чем себе, те лишь внешне и формально являются Его учениками. Казаться, но не быть – это обман. И, конечно, пребывать в таком обмане и самообмане неправильно и неполезно.
Когда отсеялись эти смутившиеся ученики, Господь спрашивает двенадцать апостолов: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:67). И апостол Петр от лица всех двенадцати отвечает: Нет. Но он не говорит: мы не хотим уйти, потому что мы, в отличие от них, все поняли правильно в Твоих речах и не смущаемся. Он говорит: «К кому нам идти? Ты имеешь слова жизни вечной» (Ин. 6:68). Апостол Петр точно так же не понимал в то время слов Господа, но он доверял Ему и знал, что если он сейчас чего-то не понимает, то со временем Господь откроет ему. И ради этого доверия так оно и произошло. Господь открыл Своим апостолам тайны неба и земли, тайны спасения, в том числе и тайну слов о Теле и Крови Его. И вера апостола Петра не была посрамлена, но вполне оправдалась.
Будем же подражать и мы этой апостольской вере, - не только когда это легко и нам все понятно, но и тогда, когда это нелегко, и когда доверие Христу вступает в конфликт с тем, что говорит нам наше мнение. В этот момент мы проходим ту самую точку, о которой рассказало сегодняшнее евангельское чтение - точку, после которой одни отходят от Христа и перестают быть Его учениками, а другие продолжают следовать за Ним в Его святое Царство.
В сегодняшнем евангельском чтении мы слышали о том, как Господь говорит пришедшим к Нему людям: «Если не будете есть Плоти Моей и пить Крови Моей, не будете иметь жизни вечной». Сейчас мы понимаем, что Христос сказал о таинстве Евхаристии, но в тот момент это было непонятно не только для слушавших его посторонних людей, - этими словами смутились многие из Его учеников. Не из двенадцати апостолов, были и другие ученики, которые ходили за Ним, слушали Его. И вот среди них многие возмутились: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» (Ин. 6:60). Но Христос, зная их смущение, не сказал: «Не смущайтесь, сейчас Я вам объясню, что имелось в виду». Нет, Он настаивает, что все сказано верно: «Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь» (Ин. 6:63). Он не объясняет, а просто предлагает им принять это на веру, а тех, кто соблазнился, называет «неверующими» (Ин. 6:64). И тогда многие из учеников отошли от Него.
Почему Господь назвал их неверующими? Они верили в Бога, но не верили Христу больше чем себе, своему уму. И когда в словах Христа они столкнулись с тем, чего не понимают, то сделали вывод: значит что-то не то с Учителем. Они усомнились не в себе, не в своих познавательных способностях, а в Христе. И в итоге отсеялись.
Так Господь показал, как Он отсеивает неверующих из среды Своих учеников. В последующей жизни Церкви вплоть до сего дня Бог иногда посылает христианам события, которые проверяют, испытывают их. Люди неверующие не выдерживают проверки и уходят. А неверующий, как мы видим из этого евангельского чтения, не только тот, кто отрицает существование Бога, но и тот, кто, даже признавая существование Бога, не верит Христу, Его словам.
Почему же отсеивает Христос неверующих, затесавшихся среди Его учеников? Потому что «Отец ищет тех поклонников, которые поклоняются Ему в духе и истине» (Ин. 4:23), объясняет Он в ином месте Евангелия. Те, кто приходит ко Христу не ради истины, не ради любви ко Нему, и не имеют доверия Ему больше, чем себе, те лишь внешне и формально являются Его учениками. Казаться, но не быть – это обман. И, конечно, пребывать в таком обмане и самообмане неправильно и неполезно.
Когда отсеялись эти смутившиеся ученики, Господь спрашивает двенадцать апостолов: «Не хотите ли и вы отойти?» (Ин. 6:67). И апостол Петр от лица всех двенадцати отвечает: Нет. Но он не говорит: мы не хотим уйти, потому что мы, в отличие от них, все поняли правильно в Твоих речах и не смущаемся. Он говорит: «К кому нам идти? Ты имеешь слова жизни вечной» (Ин. 6:68). Апостол Петр точно так же не понимал в то время слов Господа, но он доверял Ему и знал, что если он сейчас чего-то не понимает, то со временем Господь откроет ему. И ради этого доверия так оно и произошло. Господь открыл Своим апостолам тайны неба и земли, тайны спасения, в том числе и тайну слов о Теле и Крови Его. И вера апостола Петра не была посрамлена, но вполне оправдалась.
Будем же подражать и мы этой апостольской вере, - не только когда это легко и нам все понятно, но и тогда, когда это нелегко, и когда доверие Христу вступает в конфликт с тем, что говорит нам наше мнение. В этот момент мы проходим ту самую точку, о которой рассказало сегодняшнее евангельское чтение - точку, после которой одни отходят от Христа и перестают быть Его учениками, а другие продолжают следовать за Ним в Его святое Царство.