Бог создал наш мир, а в этом мире создал ангела и человека. Чем отличны они от других творений? Тем, что и ангелу и человеку Бог дал разум и свободу, так что перед ними открылась возможность или вознестись к высотам любви, или рухнуть в пропасть самолюбия; пойти по пути святости, или по пути греха. Откуда начинается путь греха? Если проследить его до самого истока, то мы увидим, что начинается грех тогда, когда ангел или человек любит себя больше, чем Бога. Равным образом и святость начинается тогда, когда ангел или человек любит Бога больше, чем себя. Грешник жертвует другими ради себя, а святой жертвует собой ради других. Невозможно убить человека, если прежде не поставить своих интересов выше, чем его, и невозможно отдать другому последний кусок хлеба, если не поставить его интересов выше, чем своих. Так в каждом подвиге видна эта жертва, равно как и в каждом преступлении видна антижертва – предпочтение своих интересов и желаний интересам и желаниям других людей и Бога.

Для чего Бог дал свободу ангелам и людям? Для того, чтобы ангелы и люди могли любить. Без свободы нет любви, она невозможна. Потому и говорят: насильно мил не будешь. Что делать, если ты любишь, а тебя – нет? Невозможно заставить любить. Вот и Бог дал ангелам и людям свободу, чтобы они могли полюбить Его, а полюбив – соединиться с Ним и уподобиться Ему.

Таков замысел Создателя о нас – чтобы каждый из нас стал святым, полюбив Его. Но не каждый из нас это выбирает. И так произошло ещё в самом начале, когда в выгребную яму самолюбия пал один ангел – сатана, а за ним и некоторые другие ангелы. Все они были созданы добрыми, но избрали зло. А затем, по наущению сатаны, отпали от Бога и первые люди – Адам и Ева, наши прародители.

Грех – как болотная трясина, и тот, кто падает в него, уже не может выбраться сам. Человек, завязший в болоте, себя не вытащит. Ему нужно или что-то, за что можно уцепиться и вылезти, или кто-то, кто подойдёт к нему, возьмёт за руку и вытащит. Без этого – что бы человек ни пытался делать, его будет только глубже засасываться трясина.
И вот Господь решил придти и вытащить нас из этой гибельной трясины греха. Сам Бог пришёл и спас Своею жертвой на кресте.

В результате опроса на тему как лучше - прямо загружать мне видео в телеграм или давать ссылки на ютуб - голоса разделились примерно поровну. Что неожиданно для меня. Что ж, тогда половину видео буду загружать здесь, а половину давать в виде ссылок :-) Спасибо всем, кто поучаствовал в опросе!

Коротко о том, почему QR-коды и вакцина не являются печатью антихриста:

Этот случай произошёл в Македонии в 2007 году. Дело было ночью. Отец Виссарион, Божидар (оба – местные, чада Православной Охридской Архиепископии Сербского Патриархата, гонимой македонскими властями), а также я и чтец Алексей (тоже из России) прибыли на машине в аэропорт Скопье, чтобы встретить о. Даниила Сысоева. Но оказалось, что нужный самолёт опаздывает и прибудет часа на два позже. Можно было подождать в аэропорту, однако мы почему-то приняли немудрое решение вернуться и подождать в салоне автомобиля. Отъехав, остановились где-то рядом с мостом. Поскольку все были невыспавшимися (встали рано утром), - попытались спать. И вот здесь-то открылась вся немудрость идеи подождать в машине.
При заглушенном моторе кондиционер не работал, а если открыть или даже приоткрыть стекло дверцы, внутрь сразу начинали залетать холодные капли (снаружи шёл дождь), под которыми не поспишь. И вот, четверо человек в тесном салоне легкового автомобиля. Естественно, очень быстро наступила ужасная духота. Первым молча вышел отец Виссарион, как мне показалось, по каким-то делам. Через некоторое время вышел Божидар. С освободившихся сторон можно было приспустить стекла без риска оказаться под холодными каплями. В общем, условия в салоне стали вполне приемлемыми. Чтец Алексей спал. Я тоже пытался уснуть, но если мне это и удалось, то не надолго. Всё ёрзал в кресле, пытаясь найти удобное положение. Так прошёл час. Наконец, мне стало интересно, куда подевались отец Виссарион с Божидаром, и я вышел из машины.
Они стояли совсем недалеко, под дождём, молча. И я вдруг понял, что они вышли не по каким-то “делам”, а только для того, чтобы мы, оставшись в машине, могли нормально дышать. И стояли весь этот час – на холоде, ночью, под дождём. И когда по моему зову отец Виссарион вернулся в машину, он был таким же спокойным и приветливым, как и тогда, когда выходил из неё. И ни одного слова не было сказано о том, что они сделали для нас.
Думаю, это и есть выражение христианской любви. Той самой, о которой Он сказал: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Ин. 13:35).

Мы живем во время переизбытка информации, и в этом смысле современным христианам труднее, чем было нашим предкам. В старые времена не было такого обилия информации, которая, подобно мутному потоку захлестнула сейчас человечество. Он изливается на нас в интернете, по телевизору, по радио, из книг, из телефонных чатов и даже с рекламных баннеров, мимо которых мы идем по улице. Многое из этого потока способно засорять, осквернять и соблазнять наш ум. Как на уровне образов, так и не уровне идей и эмоций. Эти вещи не проходят бесследно. Иногда образы, которые случайно попадаются на глаза, застревают в уме на многие годы, и потом дьявол использует их для того, чтобы человека смутить.

Более того, даже если не брать в рассчет греховный контент, то переизбыток и нравственно нейтральной информации приводит к большим проблемам. Для них существует специальный термин: "синдром информационной усталости". Доказано, что из-за информационной перегрузки внимание человека рассеивается, происходят резкие перепады настроения, нередко охватывает тревога, снижается способность принимать обдуманные решения и способность адекватно оценивать полученные сведения, в некоторых случаях это приводит к бессоннице.

Так что христианину очень важно соблюдать гигиену ума: ставить границы того, что и сколько он читает, смотрит, слушает. Ещё в Писании говорится, что "много читать - утомительно для тела" (Еккл. 12:12). Понятно, что полностью закрыться от этого информационного потока мы не можем, но, по крайней мере, научиться фильтровать его крайне важно.

Кратко о каждой из десяти заповедей:
https://m.youtube.com/watch?v=QaaTkgVJzXY

Моё мнение об извинениях папы Римского перед православными.

Воздержание. В чем заключается эта добродетель? Часто ее отождествляют с постом, но это не совсем верно. Воздержание не ограничивается только лишь пищевой сферой.
Вот как прп. Ефрем Сирин объяснял это: «Есть воздержание языка: не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не празднословить,
не клеветать, не осуждать брата. Есть воздержание и для глаз: владеть зрением, не устремлять взора или не смотреть… на что-либо неприличное. Есть воздержание и в слухе: владеть слухом и не поражаться пустою молвой.
Есть воздержание от славы: не искать славы, не превозноситься, не искать чести и не
надмеваться, не мечтать о похвалах. Есть воздержание в мыслях: не склоняться на помыслы обольстительные и не обольщаться ими. Есть воздержание в еде: владеть собой и не выискивать пищи обильной или дорогих яств, не есть не вовремя».

Для современного человека эта добродетель особенно важна, поскольку именно от ее отсутствия многие мучаются и мучают близких. Все воспитание есть по существу привитие минимальных навыков воздержания – когда ребенка учат отказываться от своего «хочу» в пользу того, что «надо». Но, к сожалению, в наше время это удается все меньше. Отсюда возникают люди во всех смыслах распущенные. Отсюда, например, известные проблемы с алкоголизмом. Отсюда небывалое распространение сквернословия – из-за того, что теперь люди отучились сдерживать себя даже в малом.
У человека невоздержанного происходит помрачение ума, память и все способности притупляются, он становится раздражительным, не может контролировать себя, становится рабом своей страсти. Невоздержанность делает человека слабым.
А добродетель воздержания освобождает человека от раболепства низменным страстям и делает его сильным, волевым. Пост является прекрасным средством воспитания воли. Пост позволяет научиться преодолевать себя, стойко пере-
носить трудности, а тот, у кого есть опыт преодоления себя, становится гораздо более жизнестойким. Соглашаясь на воздержание, мы тем самым свидетельствуем, что материальная жизнь сама по себе, отделенная от Бога, не является нашей целью.
Труд телесного воздержания от излишеств в пище мы принимаем для того, чтобы этим достичь чистоты сердца.

Царствие Небесное Константину Ефимовичу! Очень светлый человек был, глубоко церковный, мудрый. Помню, как один из студентов о нём сказал: "Живое Предание". Так он и воспринимался.
https://yangx.top/prichodru/14493

Милость, или милосердие, – это способность человека действенно откликаться на чужую беду. Добродетель милосердия понуждает человека выходить за пределы себя и обращать внимание на нужды других людей.
Говоря об этой добродетели, Господь Иисус Христос особенно подчеркнул, что тру-
дящийся в ней уподобляется Самому Богу: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). В Писании также сказано: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь» (Пс. 40:2).
Эта добродетель – эффективное лекарство от эгоизма, который разрушает человека, заставляя его мучить близких и в конечном итоге самого себя.
Эта добродетель связывает человека не только с ближним, которому он оказывает
благодеяние, но и с Богом, ради Которого это благодеяние оказывается. Св. Иоанн Златоуст говорил: «Подавая лежащему на земле, мы подаем Сидящему на небе». Об этом
засвидетельствовал Сам Бог в Евангелии, говоря, что на страшном суде милостивые услышат: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посе тили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне... так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 33–40).
Таким образом, оказанная нами при жизни милостыня станет нашей заступницей в день Страшного суда. Однако это касается не только будущего, но и настоящего.
В наших нуждах нет пред Богом ходатаев сильнее, чем сделанные нами прежде дела милосердия. Если мы будем милостивы к людям, то Господь в ту же меру будет милостив к нам. «Это и значат слова: Давайте, и дастся вам... ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6:38). «Христос также сказал: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).
Дела телесной милости – накормить голодного, ухаживать за больным, утешить страждущего и т.д. Дела милости духовной следующие: обратить чрез увещание грешника от заблуждения, невежду научить истине.
Помимо «вольной» милостыни может быть и невольная. Например, если кого-либо обокрали, а он без ропота перенес это, то такая потеря зачтется ему в милостыню.

Записал видео с обстоятельным ответом на популярный у мусульман вопрос, который они обращают христианам, полагая таким образом убедить нас, что Иисус не говорил о Себе как о Боге:
https://m.youtube.com/watch?v=IgmARpKB0_I

Нестяжание. Эта добродетель исторгает из сердца страсть к деньгам и наживе, порождающую жадность, любовь к роскоши и жестокость. Священное Писание заповедует: «Когда богатство умножается, не прилагайте к нему сердца» (Пс. 61:11).
Святые отцы предупреждали о вреде нарушения этой заповеди: «Чем более
кто богатеет, тем более немилосердным и бесчеловечным становится» (прп. Ефрема Сирин). «Кто владеет богатством, тому нелегко вырваться из его оков… объемлет душу его множество страстей, которые, как густое и темное облако, заслоняя взоры ума, не позволяют взирать на небо, но заставляют склоняться вниз и смотреть в землю» (Св. Иоанн Златоуст).
Вот почему Христос сказал: «Трудно богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19:23),
порицая этими словами не само по себе богатство, а тех, кто к нему пристрастился.
Некоторые считают, что эти слова касаются только миллиардеров и миллионеров. Но и у людей среднего достатка может быть развито пристрастие к тем или иным вещам, стремление тратить деньги на предметы роскоши и надежда на собственные накопления.
Господь сказал: «Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:31–33).
Таким образом, Он учит нас совершенно предаваться на волю Божию. Нестяжание устраняет все препятствия на пути к всецелому доверию Богу. И до тех пор, пока мы
связываем свое обеспеченное существование с собственными сбережениями, рабо-
той, имуществом, мы грешим маловерием и вынуждаем Бога посылать нам житейские
скорби, которые бы показали непрочность всех мирских вещей, на которые мы надеемся, чтобы привести нас наконец в чувство и помочь нам обратить свой взор к Богу.

Нестяжание освобождает не только от страха потерять земные вещи, к которым мы привязаны, но и от множества забот по их приобретению. Кроме того, оно освобождает значительную часть времени и внимания человека для того, чтобы обратить его на Бога и ближних. Чем меньше человеку нужно для жизни, тем больше он свободен. Поэтому мудрый человек, даже имея большие доходы, учится довольствоваться малым и жить просто.

Про ещё один тип фейковых чудес, распространяемых в интернете. После каждого такого ролика находятся те, кто пишут: зачем вы разочаровываете людей, пусть верят хотя бы во что-то, так они укрепляют свою веру в Бога. Но я убеждён что христианин не должен верить в ложь и основывать свою веру в Бога на фейках из интернета. Вера в ложь ни к чему хорошему не приводит и уж точно не поможет соединиться с Богом, Который сказал: "Я есть истина".

Кротостью называется состояние души, при котором устранены из неё гнев, ненависть, злопамятство и осуждение. Эта добродетель приучает человека владеть раздражительной силой своей души и укрощать страсть гнева. Гнев лишает человека власти над собой, кротость возвращает ему эту власть. «Кротким называется тот, кто, будучи кем-либо опечален и имея возможность отомстить, не мстит, не гневается и, слыша оскорбления, не оскорбляет» (свт. Димитрий Ростовский). «Кроткий, принимая на себя удары, остаётся твёрд; во время ссоры спокоен; в подчинении доволен, не уязвляется гордыней, в унижениях радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живёт в мире» (прп. Ефрем Сирин). Мир погрязает в злобе, люди друг друга обижают, друга на друга гневаются. Люди, порабощённые гордостью и гневом, стараются доказать, что в их ссоре правы они, а виноват их соперник, и что будто бы эта «правота» оправдывает их вражду и гнев и всё то, что они «по справедливости» причиняют своему сопернику. А их соперник думает точно так же. Такое состояние слепоты не даёт даже умному человеку преодолеть круг ненависти, зла и страданий, пока он не увидит истинное положение вещей, и не осознает, что в любой ссоре виноват всегда дьявол, а прав всегда тот, кто первым протянул руку для примирения. Через греховные человеческие страсти людьми манипулирует их невидимый враг - дьявол. Вот как говорит об этом святитель Тихон Задонский: «Ненавидь вражду, а не человека; истребляй ненависть его, которая любовью и терпением истребляется. Думай о нём не как о враге твоем, но помышляй, что он брат твой, создание Божие, человек, по образу Божию созданный, Кровию Сына Божия искупленный, диаволом подстрекаемый, а не сам собою он гонит тебя; и ты на этого врага возлагай вину. Не рассуждай о том, что он тебе делает, но рассуждай, что тебе с ним нужно делать, и как бы с ним помириться. Молись Тому, Который велел любить врагов, чтобы дал тебе духа любви и кротости побеждать природную злобу». Кротость приобретается и закаляется не тогда, когда нет никаких поводов к гневу, но когда этих поводов, наротив, много, а человек, однако же, сохраняет терпение и невозмутимость.

На примере очередного фейка про "чудесное явление, запечатленное на камеру" я говорю в этом видео вообще о проблеме тяги к чудесам, духовной всеядности и безразличия к истине у некоторых современных христиан. И о том, к чему это ведёт.

Смирение – такое настроение нашего духа, когда человек сознаёт, что ничего своего не имеет и ничего не может без помощи Божией, во всем полагается на волю Божию; все свои заслуги относит не к себе, но к Богу; и все скорби принимает с терпением, как по праву заслуженные им. Честное признание своей немощи и вины перед Богом для такого человека становится лестницей к нравственному совершенству.
Смирение это неустанное желание учиться у Того, Кто сказал: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29). Смирением полностью ниспровергается гордыня – эта крепость дьявола в душе человеческой, оплот всех прочих страстей. Смирением обретается подлинный душевный мир, так что, по слову Аввы Пимена, «если будешь смиренно думать о себе, то найдёшь покой везде, где бы ни был».
Как гордость низвергла диавола с неба в преисподнюю, так смирение возносит человека с земли на небо.
Смирение – это не слабость, а великая сила. Это победа человека над самим собой, над демоном эгоизма и всесилием страстей. Это способность открыть Богу свое сердце, чтобы Он воцарился в нём.
В духовном отношении для смиренного человека свойственны, как говорит св. Игнатий Брянчанинов, «отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского… Сознательное во всём послушание Церкви».
Смирение приобретается не одними лишь мыслями смиренными, но безропотным подчинением себя скорбным происшествиям нашей жизни. Оно также приобретается от частого покаяния и от исполнения заповедей Христовых, особенно заповеди о том, чтобы воздавать добром за зло. Кто обращает всегда взоры на свои недостатки, тот всегда находит других лучшими себя.
Желающий обрести смирение должен быть готов на всякое обличение ответить: «Прости меня» и считать всех людей выше себя. Должен быть готов отказаться от любого своего умствования, если увидит, что оно противоречит истине, а также и от своей воли, когда она противоречит воле Божией. Нужно избавляться от дурной привычки к оправдыванию себя и желания во что бы то ни стало настоять на своём мнении.
Но самое главное, с чего начинается восхождение на высоты смирения и что доступно абсолютно каждому человеку любого возраста и пола – это отказ от осуждения ближнего.

Любовь есть высшая из добродетелей и венец всех их. Любая добродетель сама по себе не имеет ценности, если не основана на чистой любви, как об этом свидетельствует апостол Павел: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто» (1Кор. 13:2-3). В современном мире нередко это слово стараются унизить, например, употребляя его для обозначения блудного греха, хотя никакой грех не содержит в себе истинной любви, напротив, он убивает любовь, хотя не для всех и не сразу это заметно. Вот описание подлинной любви в Священном Писании: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1Кор. 13:4-7). О любви, как о пути уподобления Богу говорил апостол Иоанн: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём… Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видел, как может любить Бога, Которого не видел? (1Ин. 4:7-21). Господь сказал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:21). Итак, совершенная любовь доказывается делами, то есть, соблюдением заповедей Божиих. Если ради Его заповедей мы ограничиваем себя в наших наслаждениях, то доказываем, что действительно любим Его. Господь указывает два важных принципа чистой любви. Первый принцип – жертвенность. Самопожертвование может быть не только в чём-то великом, но и в малых повседневных вещах. Каждый день мы становимся перед выбором: пожертвовать своими нуждами ради нужд ближнего, или наоборот. Только тот, кто выбирает первое, живёт по любви Христовой. Второй принцип – отношение к врагам. Господь заповедовал: любите врагов ваших (Мф. 5:44). Значит, любовь истинная проверяется на том, как человек относится к своим обидчикам.