"Книжники и фарисеи, увидев, что Он ест с мытарями и грешниками, говорили ученикам Его: как это Он ест и пьет с мытарями и грешниками?" (Мк. 2:16).
"И случилось Ему в субботу проходить засеянными полями, и ученики Его дорогою начали срывать колосья. И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно делать?" (Мк. 2:23-24).

Интересно, что фарисеи, когда хотят сказать что-то плохое о Христе, то говорят не Христу, а апостолам, а когда хотят сказать что-то плохое про апостолов, говорят не апостолам, а Христу. И в этом тоже проявляется их уподобление сатане. Если бы они действительно ревновали о правде, то высказали бы претензии тому, кого они касаются, - если бы они хотели помочь исправиться тому, кто, по их мнению, ошибается, если бы хотели добра ему. Но у фарисеев другая цель: используя эти претензии, нанести ущерб, ослабить союз между Христом и апостолами, посеять подозрительность, настроить друг против друга. Во всем этом нет Бога.
И еще бросилось в глаза, что сколько бы ни жаловались на апостолов Христу, Господь всегда их защищает, выводит из-под удара критики. Ни разу не бывало, чтобы, услышав донос, Он бы повернулся к апостолам и отчитал их. Господь Своих не сдает.

Продолжаем изучать книгу Притч:
https://m.youtube.com/watch?v=y-hcDcWMF8g

Современная культура, основанная на самолюбии, нередко учит человека считать себя мерилом всего, на всё смотреть свысока и мерять узкими рамками своего рассудка, своих представлений и вкусов. Но такой подход служит плохую службу тем, кто его воспринимает – ведь с таким подходом невозможно стать лучше, совершеннее, добрее, и даже попросту умнее. Он консервирует человека в том состоянии, в котором тот находится сейчас. Невозможно расширить рамки своего рассудка, если не признать, что существует нечто большее, лучшее, и совершеннейшее, чем мы сами. Необходимо смирить своё «я» и признать, что для того, чтобы стать лучше, мы должны не это истинное, святое и совершенное оценивать по себе, а, наоборот, себя оценивать в соответствии с ним, и не только оценивать, но и менять.

Думаю, многих, как и меня, спрашивают о т.н. чуде "ангелы в Почаеве". Мой краткий разбор очередного интернетного псевдочуда.

Исповедь - это не только рассказ о своих грехах, важно, чтобы человек имел решимость от них отказаться. Смысл греческого термина покаяние - "изменение ума" (к слову, у сербов есть славянский эквивалент - "преумление", употребляется как синоним "покаяния"). Каждый из нас приходит в своей жизни к осознанию потребности измениться, внутренне очиститься, стать лучше, обрести мир в душе и чистую радость. Путь ко всему этому лежит через покаяние, то есть, отказ от греха. Потому что именно наша привязанность ко греху лишает нас всего этого, - мира, радости и чистоты.

Да, действительно можно измениться. Не за один раз. Любое великое дело складывается из множества малых дел. Если начать хотя бы с малого, то потом, постепенно, всё изменится. Главное, иметь твёрдую решимость и вырулить на верный путь. Самому человеку измениться невозможно, но Богу возможно всё, и Ему под силу очистить и исправить любого человека, если тот этого действительно захочет, и делом покажет свою решимость. Это не просто слова - это открытый путь, по которому уже прошли и достигли цели многие люди и в настоящее время идут, такие же, как ты и я. И самое главное - оно того стоит. Грех нередко срастается с нами, так что отдирать его от нас "больно", как отдирать присосавшуюся к ноге пиявку, но это нужно сделать, потому что грех отравляет нашу жизнь. Нельзя освободится от горечи, вызываемой грехом, если не освободиться от самого греха. Мы можем внутренне расти и становиться лучше только преодолевая себя. Но оно того стоит.

Когда мы действуем лишь своими силами, нас надолго не хватает, потому что внутри мы остаёмся те же. А вот в таинтсвах Церкви - исповеди и Причащении Господь как раз очищает нас внутри и даёт силы не скатиться назад, идти дальше.

Бог создал наш мир, а в этом мире создал ангела и человека. Чем отличны они от других творений? Тем, что и ангелу и человеку Бог дал разум и свободу, так что перед ними открылась возможность или вознестись к высотам любви, или рухнуть в пропасть самолюбия; пойти по пути святости, или по пути греха. Откуда начинается путь греха? Если проследить его до самого истока, то мы увидим, что начинается грех тогда, когда ангел или человек любит себя больше, чем Бога. Равным образом и святость начинается тогда, когда ангел или человек любит Бога больше, чем себя. Грешник жертвует другими ради себя, а святой жертвует собой ради других. Невозможно убить человека, если прежде не поставить своих интересов выше, чем его, и невозможно отдать другому последний кусок хлеба, если не поставить его интересов выше, чем своих. Так в каждом подвиге видна эта жертва, равно как и в каждом преступлении видна антижертва – предпочтение своих интересов и желаний интересам и желаниям других людей и Бога.

Для чего Бог дал свободу ангелам и людям? Для того, чтобы ангелы и люди могли любить. Без свободы нет любви, она невозможна. Потому и говорят: насильно мил не будешь. Что делать, если ты любишь, а тебя – нет? Невозможно заставить любить. Вот и Бог дал ангелам и людям свободу, чтобы они могли полюбить Его, а полюбив – соединиться с Ним и уподобиться Ему.

Таков замысел Создателя о нас – чтобы каждый из нас стал святым, полюбив Его. Но не каждый из нас это выбирает. И так произошло ещё в самом начале, когда в выгребную яму самолюбия пал один ангел – сатана, а за ним и некоторые другие ангелы. Все они были созданы добрыми, но избрали зло. А затем, по наущению сатаны, отпали от Бога и первые люди – Адам и Ева, наши прародители.

Грех – как болотная трясина, и тот, кто падает в него, уже не может выбраться сам. Человек, завязший в болоте, себя не вытащит. Ему нужно или что-то, за что можно уцепиться и вылезти, или кто-то, кто подойдёт к нему, возьмёт за руку и вытащит. Без этого – что бы человек ни пытался делать, его будет только глубже засасываться трясина.
И вот Господь решил придти и вытащить нас из этой гибельной трясины греха. Сам Бог пришёл и спас Своею жертвой на кресте.

В результате опроса на тему как лучше - прямо загружать мне видео в телеграм или давать ссылки на ютуб - голоса разделились примерно поровну. Что неожиданно для меня. Что ж, тогда половину видео буду загружать здесь, а половину давать в виде ссылок :-) Спасибо всем, кто поучаствовал в опросе!

Коротко о том, почему QR-коды и вакцина не являются печатью антихриста:

Этот случай произошёл в Македонии в 2007 году. Дело было ночью. Отец Виссарион, Божидар (оба – местные, чада Православной Охридской Архиепископии Сербского Патриархата, гонимой македонскими властями), а также я и чтец Алексей (тоже из России) прибыли на машине в аэропорт Скопье, чтобы встретить о. Даниила Сысоева. Но оказалось, что нужный самолёт опаздывает и прибудет часа на два позже. Можно было подождать в аэропорту, однако мы почему-то приняли немудрое решение вернуться и подождать в салоне автомобиля. Отъехав, остановились где-то рядом с мостом. Поскольку все были невыспавшимися (встали рано утром), - попытались спать. И вот здесь-то открылась вся немудрость идеи подождать в машине.
При заглушенном моторе кондиционер не работал, а если открыть или даже приоткрыть стекло дверцы, внутрь сразу начинали залетать холодные капли (снаружи шёл дождь), под которыми не поспишь. И вот, четверо человек в тесном салоне легкового автомобиля. Естественно, очень быстро наступила ужасная духота. Первым молча вышел отец Виссарион, как мне показалось, по каким-то делам. Через некоторое время вышел Божидар. С освободившихся сторон можно было приспустить стекла без риска оказаться под холодными каплями. В общем, условия в салоне стали вполне приемлемыми. Чтец Алексей спал. Я тоже пытался уснуть, но если мне это и удалось, то не надолго. Всё ёрзал в кресле, пытаясь найти удобное положение. Так прошёл час. Наконец, мне стало интересно, куда подевались отец Виссарион с Божидаром, и я вышел из машины.
Они стояли совсем недалеко, под дождём, молча. И я вдруг понял, что они вышли не по каким-то “делам”, а только для того, чтобы мы, оставшись в машине, могли нормально дышать. И стояли весь этот час – на холоде, ночью, под дождём. И когда по моему зову отец Виссарион вернулся в машину, он был таким же спокойным и приветливым, как и тогда, когда выходил из неё. И ни одного слова не было сказано о том, что они сделали для нас.
Думаю, это и есть выражение христианской любви. Той самой, о которой Он сказал: “По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Ин. 13:35).

Мы живем во время переизбытка информации, и в этом смысле современным христианам труднее, чем было нашим предкам. В старые времена не было такого обилия информации, которая, подобно мутному потоку захлестнула сейчас человечество. Он изливается на нас в интернете, по телевизору, по радио, из книг, из телефонных чатов и даже с рекламных баннеров, мимо которых мы идем по улице. Многое из этого потока способно засорять, осквернять и соблазнять наш ум. Как на уровне образов, так и не уровне идей и эмоций. Эти вещи не проходят бесследно. Иногда образы, которые случайно попадаются на глаза, застревают в уме на многие годы, и потом дьявол использует их для того, чтобы человека смутить.

Более того, даже если не брать в рассчет греховный контент, то переизбыток и нравственно нейтральной информации приводит к большим проблемам. Для них существует специальный термин: "синдром информационной усталости". Доказано, что из-за информационной перегрузки внимание человека рассеивается, происходят резкие перепады настроения, нередко охватывает тревога, снижается способность принимать обдуманные решения и способность адекватно оценивать полученные сведения, в некоторых случаях это приводит к бессоннице.

Так что христианину очень важно соблюдать гигиену ума: ставить границы того, что и сколько он читает, смотрит, слушает. Ещё в Писании говорится, что "много читать - утомительно для тела" (Еккл. 12:12). Понятно, что полностью закрыться от этого информационного потока мы не можем, но, по крайней мере, научиться фильтровать его крайне важно.

Кратко о каждой из десяти заповедей:
https://m.youtube.com/watch?v=QaaTkgVJzXY

Моё мнение об извинениях папы Римского перед православными.

Воздержание. В чем заключается эта добродетель? Часто ее отождествляют с постом, но это не совсем верно. Воздержание не ограничивается только лишь пищевой сферой.
Вот как прп. Ефрем Сирин объяснял это: «Есть воздержание языка: не говорить много и не говорить пустого, владеть языком и не злословить, не празднословить,
не клеветать, не осуждать брата. Есть воздержание и для глаз: владеть зрением, не устремлять взора или не смотреть… на что-либо неприличное. Есть воздержание и в слухе: владеть слухом и не поражаться пустою молвой.
Есть воздержание от славы: не искать славы, не превозноситься, не искать чести и не
надмеваться, не мечтать о похвалах. Есть воздержание в мыслях: не склоняться на помыслы обольстительные и не обольщаться ими. Есть воздержание в еде: владеть собой и не выискивать пищи обильной или дорогих яств, не есть не вовремя».

Для современного человека эта добродетель особенно важна, поскольку именно от ее отсутствия многие мучаются и мучают близких. Все воспитание есть по существу привитие минимальных навыков воздержания – когда ребенка учат отказываться от своего «хочу» в пользу того, что «надо». Но, к сожалению, в наше время это удается все меньше. Отсюда возникают люди во всех смыслах распущенные. Отсюда, например, известные проблемы с алкоголизмом. Отсюда небывалое распространение сквернословия – из-за того, что теперь люди отучились сдерживать себя даже в малом.
У человека невоздержанного происходит помрачение ума, память и все способности притупляются, он становится раздражительным, не может контролировать себя, становится рабом своей страсти. Невоздержанность делает человека слабым.
А добродетель воздержания освобождает человека от раболепства низменным страстям и делает его сильным, волевым. Пост является прекрасным средством воспитания воли. Пост позволяет научиться преодолевать себя, стойко пере-
носить трудности, а тот, у кого есть опыт преодоления себя, становится гораздо более жизнестойким. Соглашаясь на воздержание, мы тем самым свидетельствуем, что материальная жизнь сама по себе, отделенная от Бога, не является нашей целью.
Труд телесного воздержания от излишеств в пище мы принимаем для того, чтобы этим достичь чистоты сердца.

Царствие Небесное Константину Ефимовичу! Очень светлый человек был, глубоко церковный, мудрый. Помню, как один из студентов о нём сказал: "Живое Предание". Так он и воспринимался.
https://yangx.top/prichodru/14493

Милость, или милосердие, – это способность человека действенно откликаться на чужую беду. Добродетель милосердия понуждает человека выходить за пределы себя и обращать внимание на нужды других людей.
Говоря об этой добродетели, Господь Иисус Христос особенно подчеркнул, что тру-
дящийся в ней уподобляется Самому Богу: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:36). В Писании также сказано: «Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь» (Пс. 40:2).
Эта добродетель – эффективное лекарство от эгоизма, который разрушает человека, заставляя его мучить близких и в конечном итоге самого себя.
Эта добродетель связывает человека не только с ближним, которому он оказывает
благодеяние, но и с Богом, ради Которого это благодеяние оказывается. Св. Иоанн Златоуст говорил: «Подавая лежащему на земле, мы подаем Сидящему на небе». Об этом
засвидетельствовал Сам Бог в Евангелии, говоря, что на страшном суде милостивые услышат: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посе тили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне... так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 33–40).
Таким образом, оказанная нами при жизни милостыня станет нашей заступницей в день Страшного суда. Однако это касается не только будущего, но и настоящего.
В наших нуждах нет пред Богом ходатаев сильнее, чем сделанные нами прежде дела милосердия. Если мы будем милостивы к людям, то Господь в ту же меру будет милостив к нам. «Это и значат слова: Давайте, и дастся вам... ибо какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк. 6:38). «Христос также сказал: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7).
Дела телесной милости – накормить голодного, ухаживать за больным, утешить страждущего и т.д. Дела милости духовной следующие: обратить чрез увещание грешника от заблуждения, невежду научить истине.
Помимо «вольной» милостыни может быть и невольная. Например, если кого-либо обокрали, а он без ропота перенес это, то такая потеря зачтется ему в милостыню.

Записал видео с обстоятельным ответом на популярный у мусульман вопрос, который они обращают христианам, полагая таким образом убедить нас, что Иисус не говорил о Себе как о Боге:
https://m.youtube.com/watch?v=IgmARpKB0_I