Книга Притч.
Глава 17, стихи 22-23:
«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч. 17:22).
Эту взаимосвязь уже увидели и признали учёные, а именно, что мрачное, подавленное состояние, если оно продолжается долго, начинает оказывать разрушительное воздействие на тело человека. Он хуже и медленнее выздоравливает, чем человек с теми же болезнями, но с бодрым настроем. Так что не стоит легкомысленно относиться к унынию. Оно не только расслабляет, отягощает, и помрачает душу, но и приводит к болезням тела. Надо стараться, чтобы сердце было весёлым. А как этого добиться? Очищая совесть. Когда у христианина чистая совесть, она становится для него источником радости. Для большинства людей совесть — это голос, который тебя обличает, угрызает за твои грехи. Но, если совесть чиста, она создает весёлый настрой сердца, который оказывает благотворное влияние на все состояние человека.
«Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия» (Притч. 17:23).
Тут обличается грех взяточничества, который указывается как нечестие. Нечестие — это невоздавание чести Богу. Когда мы поступаем по правде, судим справедливо, мы тем самым своими делами, самой жизнью воздаём честь Богу. А извращая путь правды ради собственной корысти, мы вступаем на путь нечестия. Это разрушает наши отношения с Богом.
Также по словам святого Иоанна Златоуста, этот стих означает то, что «если кто принимает в сердце неправедные мысли, то пути его не бывают успешны. Дарами назвал страстные и самые постыдные мысли, внушаемые нам демонами». То есть по более духовному толкованию это относится к тому, что человек принимает греховные помыслы и под их влиянием искажает свои пути и суждение.
#КнигаПритч
Глава 17, стихи 22-23:
«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости» (Притч. 17:22).
Эту взаимосвязь уже увидели и признали учёные, а именно, что мрачное, подавленное состояние, если оно продолжается долго, начинает оказывать разрушительное воздействие на тело человека. Он хуже и медленнее выздоравливает, чем человек с теми же болезнями, но с бодрым настроем. Так что не стоит легкомысленно относиться к унынию. Оно не только расслабляет, отягощает, и помрачает душу, но и приводит к болезням тела. Надо стараться, чтобы сердце было весёлым. А как этого добиться? Очищая совесть. Когда у христианина чистая совесть, она становится для него источником радости. Для большинства людей совесть — это голос, который тебя обличает, угрызает за твои грехи. Но, если совесть чиста, она создает весёлый настрой сердца, который оказывает благотворное влияние на все состояние человека.
«Нечестивый берет подарок из пазухи, чтобы извратить пути правосудия» (Притч. 17:23).
Тут обличается грех взяточничества, который указывается как нечестие. Нечестие — это невоздавание чести Богу. Когда мы поступаем по правде, судим справедливо, мы тем самым своими делами, самой жизнью воздаём честь Богу. А извращая путь правды ради собственной корысти, мы вступаем на путь нечестия. Это разрушает наши отношения с Богом.
Также по словам святого Иоанна Златоуста, этот стих означает то, что «если кто принимает в сердце неправедные мысли, то пути его не бывают успешны. Дарами назвал страстные и самые постыдные мысли, внушаемые нам демонами». То есть по более духовному толкованию это относится к тому, что человек принимает греховные помыслы и под их влиянием искажает свои пути и суждение.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стихи 24-25:
«Мудрость — пред лицом у разумного, а глаза глупца — на конце земли». (Притч. 17:24).
Вот как это толкует святитель Иоанн Златоуст: «Видишь, как в первом указывает сосредоточение мысли, а во втором — рассеянность, ротозейство, любопытство ко всему?» «Мудрость пред лицом у разумного» — это умение сосредотачиваться на тех вещах, на которые ты можешь повлиять. А о том, что происходит на другом конце земли, нам сейчас много доносят разных сведений в СМИ, но повлиять на это мы никак не можем. Однако, когда мы начинаем занимать свой ум тем, на что не можем повлиять, то крадём у себя время и силы, предназначенные для тех вещей, на которые мы повлиять можем, и за что Господь с нас спросит. Он не спросит с нас про действия политиков или других людей, а вот про наши действия спросит.
«Глупый сын — досада отцу своему и огорчение для матери своей» (Притч. 17:25).
Значит, нужно прилагать усилия к тому, чтобы, во-первых, нам самим не быть глупыми сыновьями и дочерьми, и не причинять досаду и огорчение своим родителям, а во-вторых, чтобы своих детей воспитать не как глупых, то есть живущих по греху. Ребенок должен знать, что хорошо, а что плохо, что главное, а что второстепенное, согласно учению Божию, и в этом ориентироваться.
#КнигаПритч
Глава 17, стихи 24-25:
«Мудрость — пред лицом у разумного, а глаза глупца — на конце земли». (Притч. 17:24).
Вот как это толкует святитель Иоанн Златоуст: «Видишь, как в первом указывает сосредоточение мысли, а во втором — рассеянность, ротозейство, любопытство ко всему?» «Мудрость пред лицом у разумного» — это умение сосредотачиваться на тех вещах, на которые ты можешь повлиять. А о том, что происходит на другом конце земли, нам сейчас много доносят разных сведений в СМИ, но повлиять на это мы никак не можем. Однако, когда мы начинаем занимать свой ум тем, на что не можем повлиять, то крадём у себя время и силы, предназначенные для тех вещей, на которые мы повлиять можем, и за что Господь с нас спросит. Он не спросит с нас про действия политиков или других людей, а вот про наши действия спросит.
«Глупый сын — досада отцу своему и огорчение для матери своей» (Притч. 17:25).
Значит, нужно прилагать усилия к тому, чтобы, во-первых, нам самим не быть глупыми сыновьями и дочерьми, и не причинять досаду и огорчение своим родителям, а во-вторых, чтобы своих детей воспитать не как глупых, то есть живущих по греху. Ребенок должен знать, что хорошо, а что плохо, что главное, а что второстепенное, согласно учению Божию, и в этом ориентироваться.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 17, стихи 26-27:
«Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду» (Притч. 17:26).
Здесь священный автор продолжает наставления для царя. Кроме него никто не мог приказать бить вельмож. Смысл такой: если твой подчинённый говорит что-то, что тебе не нравится, но при этом является правдой, не нужно злиться на него, и тем более наказывать за это.
«Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Притч. 17:27).
Это практический совет о том, что нам делать, чтобы стать благоразумными в глазах Божиих: поменьше болтать и не говорить необдуманно, а также не действовать по страсти. И в особенности, если у нас проблемы с раздражительностью, завести правило, чтобы в этом состоянии не принимать никаких решений, и уклоняться от разговоров с кем-либо. Ждать, пока мы успокоимся, и уже тогда принимать решения.
Глава 17, стихи 26-27:
«Нехорошо и обвинять правого, и бить вельмож за правду» (Притч. 17:26).
Здесь священный автор продолжает наставления для царя. Кроме него никто не мог приказать бить вельмож. Смысл такой: если твой подчинённый говорит что-то, что тебе не нравится, но при этом является правдой, не нужно злиться на него, и тем более наказывать за это.
«Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен» (Притч. 17:27).
Это практический совет о том, что нам делать, чтобы стать благоразумными в глазах Божиих: поменьше болтать и не говорить необдуманно, а также не действовать по страсти. И в особенности, если у нас проблемы с раздражительностью, завести правило, чтобы в этом состоянии не принимать никаких решений, и уклоняться от разговоров с кем-либо. Ждать, пока мы успокоимся, и уже тогда принимать решения.
Выложил видео с поездки митрополита Зарайского Константина в две страны, носящие название Конго, располагающиеся по обоим берегам одноименной реки:
https://youtu.be/aivIx-Qipc4
Можете погрузиться в атмосферу африканского гостеприимства и особых реалий церковной жизни там. Поскольку ютуб замедляют в России, то вот этот же ролик в ВК: https://vk.com/video293099986_456241028
https://youtu.be/aivIx-Qipc4
Можете погрузиться в атмосферу африканского гостеприимства и особых реалий церковной жизни там. Поскольку ютуб замедляют в России, то вот этот же ролик в ВК: https://vk.com/video293099986_456241028
YouTube
Два Конго
Визит митрополита Зарайского Константина в Республику Конго и Демократическую республику Конго в июле 2024 г.
Audio
В молодости не понимал такого ревностного почитания Пресвятой Богородицы, пока не столкнулся в жизни с большими скорбями, во время которых, сам того не понимая, начал молиться Пречистой Деве. Теперь мне сложно передать словами свою любовь к Ней; это могут понять только те, кто тоже во время скорбей познал настоящую Радость утешения.
Одна из самых любимых молитв Божьей Матери - Всех скорбящих Радость.
«Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим.»
Одна из самых любимых молитв Божьей Матери - Всех скорбящих Радость.
«Всех скорбящих Радосте, и обидимых Заступнице, и алчущих Питательнице, странных Утешение, обуреваемых Пристанище, больных Посещение, немощных Покров и Заступнице, Жезле старости, Мати Бога Вышняго Ты еси, Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим.»
Книга Притч.
Глава 17, стих 28:
«И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным» (Притч. 17:28).
Это тоже выражено в народных пословицах и поговорках. В более высоком варианте это сформулировано, как «Молчание — золото», а в более низком, как «Помолчи — за умного сойдёшь». Дело не в том, чтобы казаться кем-то, кем не являешься, а в том, что если ты начинаешь так поступать, то действительно становишься умнее. Если не говоришь, когда тебя не спрашивают, не влезаешь со своими советами, то меньше совершаешь ошибок и меньше раздражаешь людей. Вот один из шагов к тому, чтобы продвинуться вперёд на пути мудрости.
В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе: «Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость». Задавая вопросы, глупый понемногу перестает быть глупым, потому что тем самым он, во-первых, признает свое невежество, а во-вторых, показывает желание узнать истину.
#КнигаПритч
Глава 17, стих 28:
«И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным» (Притч. 17:28).
Это тоже выражено в народных пословицах и поговорках. В более высоком варианте это сформулировано, как «Молчание — золото», а в более низком, как «Помолчи — за умного сойдёшь». Дело не в том, чтобы казаться кем-то, кем не являешься, а в том, что если ты начинаешь так поступать, то действительно становишься умнее. Если не говоришь, когда тебя не спрашивают, не влезаешь со своими советами, то меньше совершаешь ошибок и меньше раздражаешь людей. Вот один из шагов к тому, чтобы продвинуться вперёд на пути мудрости.
В переводе от Семидесяти этот стих звучит иначе: «Неразумному, спрашивающему о мудрости, сочтется это за мудрость». Задавая вопросы, глупый понемногу перестает быть глупым, потому что тем самым он, во-первых, признает свое невежество, а во-вторых, показывает желание узнать истину.
#КнигаПритч
Почему Иисус не совершил многих чудес в Назарете?
Как известно, в Евангелии всего два раза упомянуто, что Господь Иисус Христос чему-либо удивился. Он удивился, с одной стороны, вере римского сотника; а с другой стороны, удивился неверию жителей Назарета, тех людей, которые, казалось бы, знали Его с детства. Именно люди Назарета, когда Он пришел и проповедовал у них, удивлялись, говоря: откуда у Него такая мудрость, когда мы Его знаем и Его родственников. Не восприняли жители Назарета это как повод порадоваться за выходца из их города, Который вдруг обрёл такую известность и совершает чудеса, и произносит мудрые поучения. Не обрадовались, а удивились они, и удивились не в хорошем смысле слова.
А Господь, в свою очередь, тоже удивился их неверию. И сказал, во-первых, что «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57). Это первый момент. Второй момент – это то, что Он «не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58). И вот хотелось бы поговорить о том, почему Господь не совершил чудеса в Назарете. Точнее, Он совершил чудеса, другой евангелист уточняет, что не совершил многих чудес, но «только на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Мк. 6:5). Не так и не столько, как в Капернауме и других местах, где Он даже мертвых воскрешал, и исцелял, не прикасаясь к людям, одним словом Своим.
Почему?
Христос не совершил там много чудес, потому что люди, не верившие в Него, были недостойны этих чудес. Они действительно были недостойны, однако все-таки не в этом была главная причина, почему Господь не стал совершать там публично многих чудес.
Он поступил так по любви к ним.
Как в другом месте Евангелие объясняет: «Раб, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12:47-48). Неведение смягчает вину. И если бы Иисус совершил перед ними многие чудеса, жители Назарета все равно не поверили бы в Него, но вина их в таком случае была бы больше. Господь оказывает милосердие даже тем, кто не верит в Него, избавляя их от большей ответственности чтобы избавить и от большего наказания. А то, что неверие ведет к наказанию, Он Сам сказал: «кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).
Стоит ещё сказать по поводу того, что нет пророка без чести, кроме как в отечестве своём. В случае Христа это выразилось очень явно. Тот же принцип часто действует и в том случае, когда христианин пытается поделиться верой со своими родственниками. Именно их ему труднее всего обратить, потому что тут включается: да мы же тебя знаем, да ты ещё под стол пешком ходил, когда я что-то делал и так далее.
Но то же самое происходит и в отношении Его Святой Церкви. Она также пребывает в небрежении со стороны многих из тех, кто принадлежит к ней по крещению. В нашей стране зачастую люди относятся к Православию с пренебрежением. И если они начинают интересоваться чем-то религиозным, духовным, то увлекаются какими-нибудь восточными лжеучениями, в какие-то секты попадают. Хотя, казалось бы, - Православие же здесь, почему не пойти в православный храм? Но у людей такое впечатление: да ладно, мы знаем про Православие, это неинтересно, это неглубоко. Хотя спроси такого человека: а что конкретно ты знаешь о Православии? Он Символ веры не сможет рассказать, он ничего не знает, но из-за того, что с детства проходил мимо храма, заходил когда-то куличи святить на Пасху, или за святой водой на Богоявление, у него возникает такое же впечатление, которое было и у жителей Назарета по отношению к Иисусу. Хотя они не знали Его совсем, но из-за того, что Он вроде как всегда был у них на глазах, имели ложное впечатление, что знают.
Также это относится и к Православию у нас и во многих православных странах. И поговорка «что имеем – не храним, потерявши, плачем» весьма справедлива. Не будем поддаваться ошибке назаретян, будем ценить и дорожить верой православной, которую Господь даровал нам.
Как известно, в Евангелии всего два раза упомянуто, что Господь Иисус Христос чему-либо удивился. Он удивился, с одной стороны, вере римского сотника; а с другой стороны, удивился неверию жителей Назарета, тех людей, которые, казалось бы, знали Его с детства. Именно люди Назарета, когда Он пришел и проповедовал у них, удивлялись, говоря: откуда у Него такая мудрость, когда мы Его знаем и Его родственников. Не восприняли жители Назарета это как повод порадоваться за выходца из их города, Который вдруг обрёл такую известность и совершает чудеса, и произносит мудрые поучения. Не обрадовались, а удивились они, и удивились не в хорошем смысле слова.
А Господь, в свою очередь, тоже удивился их неверию. И сказал, во-первых, что «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф. 13:57). Это первый момент. Второй момент – это то, что Он «не совершил там многих чудес по неверию их» (Мф. 13:58). И вот хотелось бы поговорить о том, почему Господь не совершил чудеса в Назарете. Точнее, Он совершил чудеса, другой евангелист уточняет, что не совершил многих чудес, но «только на немногих больных возложив руки, исцелил их» (Мк. 6:5). Не так и не столько, как в Капернауме и других местах, где Он даже мертвых воскрешал, и исцелял, не прикасаясь к людям, одним словом Своим.
Почему?
Христос не совершил там много чудес, потому что люди, не верившие в Него, были недостойны этих чудес. Они действительно были недостойны, однако все-таки не в этом была главная причина, почему Господь не стал совершать там публично многих чудес.
Он поступил так по любви к ним.
Как в другом месте Евангелие объясняет: «Раб, который знал волю господина своего и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше» (Лк. 12:47-48). Неведение смягчает вину. И если бы Иисус совершил перед ними многие чудеса, жители Назарета все равно не поверили бы в Него, но вина их в таком случае была бы больше. Господь оказывает милосердие даже тем, кто не верит в Него, избавляя их от большей ответственности чтобы избавить и от большего наказания. А то, что неверие ведет к наказанию, Он Сам сказал: «кто не будет веровать, осужден будет» (Мк. 16:16).
Стоит ещё сказать по поводу того, что нет пророка без чести, кроме как в отечестве своём. В случае Христа это выразилось очень явно. Тот же принцип часто действует и в том случае, когда христианин пытается поделиться верой со своими родственниками. Именно их ему труднее всего обратить, потому что тут включается: да мы же тебя знаем, да ты ещё под стол пешком ходил, когда я что-то делал и так далее.
Но то же самое происходит и в отношении Его Святой Церкви. Она также пребывает в небрежении со стороны многих из тех, кто принадлежит к ней по крещению. В нашей стране зачастую люди относятся к Православию с пренебрежением. И если они начинают интересоваться чем-то религиозным, духовным, то увлекаются какими-нибудь восточными лжеучениями, в какие-то секты попадают. Хотя, казалось бы, - Православие же здесь, почему не пойти в православный храм? Но у людей такое впечатление: да ладно, мы знаем про Православие, это неинтересно, это неглубоко. Хотя спроси такого человека: а что конкретно ты знаешь о Православии? Он Символ веры не сможет рассказать, он ничего не знает, но из-за того, что с детства проходил мимо храма, заходил когда-то куличи святить на Пасху, или за святой водой на Богоявление, у него возникает такое же впечатление, которое было и у жителей Назарета по отношению к Иисусу. Хотя они не знали Его совсем, но из-за того, что Он вроде как всегда был у них на глазах, имели ложное впечатление, что знают.
Также это относится и к Православию у нас и во многих православных странах. И поговорка «что имеем – не храним, потерявши, плачем» весьма справедлива. Не будем поддаваться ошибке назаретян, будем ценить и дорожить верой православной, которую Господь даровал нам.
Книга Притч.
Глава 18, стихи 1-2:
«Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного» (Притч. 18:1).
Своенравный — это человек, который во главу угла ставит своё мнение. Такой рано или поздно сталкивается с конфликтом своих мнений с истиной, и для того, чтобы защитить свои неправильные мнения, ему приходится восставать, как здесь сказано, против всего умного, то есть против истины.
«Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (Притч. 18:2).
Под знанием в Книге Притч, как мы помним, имеется в виду знания о Боге и о том, как строить жизнь угодным Ему образом. И вот глупый как раз не любит такое знание. Потому что это знание предполагает смирение, оно противоположно желанию выказать себя, свой ум. Наоборот, нужно смирить свой ум перед знанием от Господа и следовать ему. Те, кто не захотел этого, создали ереси и расколы в Церкви Христовой, лишь бы выказать свой ум. Современные люди еще в большей степени не готовы смиряться. Нас всех растят с детства в убеждении, что мы — центр вселенной, наше мнение самое важное, и т.п. Эти умствования, которые противоречат истине, но, которые человек лелеет в себе, потому что они его собственные, лишь отягощают жизнь, удаляя его от подлинного знания о Боге. Поэтому, как говорил преподобный Силуан Афонский, гордый человек никогда не позна́ет Бога. Даже если бы очень хотел, именно гордость ему мешает.
#КнигаПритч
Глава 18, стихи 1-2:
«Прихоти ищет своенравный, восстает против всего умного» (Притч. 18:1).
Своенравный — это человек, который во главу угла ставит своё мнение. Такой рано или поздно сталкивается с конфликтом своих мнений с истиной, и для того, чтобы защитить свои неправильные мнения, ему приходится восставать, как здесь сказано, против всего умного, то есть против истины.
«Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум» (Притч. 18:2).
Под знанием в Книге Притч, как мы помним, имеется в виду знания о Боге и о том, как строить жизнь угодным Ему образом. И вот глупый как раз не любит такое знание. Потому что это знание предполагает смирение, оно противоположно желанию выказать себя, свой ум. Наоборот, нужно смирить свой ум перед знанием от Господа и следовать ему. Те, кто не захотел этого, создали ереси и расколы в Церкви Христовой, лишь бы выказать свой ум. Современные люди еще в большей степени не готовы смиряться. Нас всех растят с детства в убеждении, что мы — центр вселенной, наше мнение самое важное, и т.п. Эти умствования, которые противоречат истине, но, которые человек лелеет в себе, потому что они его собственные, лишь отягощают жизнь, удаляя его от подлинного знания о Боге. Поэтому, как говорил преподобный Силуан Афонский, гордый человек никогда не позна́ет Бога. Даже если бы очень хотел, именно гордость ему мешает.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 18, стих 3:
«С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение» (Притч. 18:3).
В переводе Семидесяти этот стих звучит иначе: «Когда достигнет нечестивый до глубины зол, нерадит, и находит на него бесчестие и поношение». То есть переводчики Септуагинты поняли этот стих так, что, когда нечестивый доходит до глубины зол, приходит высокомерие. Чем больше он грешит, тем более высокомерно относится к другим людям. И вот, как объясняет преподобный Иоанн Дамаскин: «Тем более возрастают в нем грехи сии, чем более душа его привыкает к ним и чем легкомысленнее о них думает». А святитель Иоанн Златоуст, комментируя этот стих, говорит: «Страшно, возлюбленный, быть уловленным кознями диавола. Тогда душа уже запутывается как бы в сетях, и как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим, так и она, предавшись греховной привычке, уже не чувствует зловония грехов».
В свою очередь синодальный перевод допускает другое понимание, а именно, что, когда нечестивый приходит в какое-то сообщество, то оказывает на него негативное влияние, так что там начинает появляться презрение, бесславие, поношение. И отец Даниил Сысоев говорил, что этот стих можно понимать и как указание на необходимость как-то ограничивать деятельность смутьянов. Потому что иногда и один человек, ведущий себя негодно, может расстроить хороший коллектив.
#КнигаПритч
Глава 18, стих 3:
«С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием — поношение» (Притч. 18:3).
В переводе Семидесяти этот стих звучит иначе: «Когда достигнет нечестивый до глубины зол, нерадит, и находит на него бесчестие и поношение». То есть переводчики Септуагинты поняли этот стих так, что, когда нечестивый доходит до глубины зол, приходит высокомерие. Чем больше он грешит, тем более высокомерно относится к другим людям. И вот, как объясняет преподобный Иоанн Дамаскин: «Тем более возрастают в нем грехи сии, чем более душа его привыкает к ним и чем легкомысленнее о них думает». А святитель Иоанн Златоуст, комментируя этот стих, говорит: «Страшно, возлюбленный, быть уловленным кознями диавола. Тогда душа уже запутывается как бы в сетях, и как нечистое животное, валяясь в грязи, услаждается этим, так и она, предавшись греховной привычке, уже не чувствует зловония грехов».
В свою очередь синодальный перевод допускает другое понимание, а именно, что, когда нечестивый приходит в какое-то сообщество, то оказывает на него негативное влияние, так что там начинает появляться презрение, бесславие, поношение. И отец Даниил Сысоев говорил, что этот стих можно понимать и как указание на необходимость как-то ограничивать деятельность смутьянов. Потому что иногда и один человек, ведущий себя негодно, может расстроить хороший коллектив.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 18, стих 4:
«Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток» (Притч. 18:4).
По объяснению святителя Иоанна Златоуста, «Как неизмерима вода, так необъятно слово в сердце человека, живущего по воле Божией». А про вторую часть стиха отец Даниил Сысоев объяснял, что здесь «Христос как Премудрость является источником подлинного знания и воды живой, которая есть действие Духа Святого в сердцах верующих во Христа. И так же, как вода оказывает оживляющее действие на человека, поддерживает во всех нас жизнь, также и Дух Святой поддерживает жизнь в каждом верующем христианине».
#КнигаПритч
Глава 18, стих 4:
«Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток» (Притч. 18:4).
По объяснению святителя Иоанна Златоуста, «Как неизмерима вода, так необъятно слово в сердце человека, живущего по воле Божией». А про вторую часть стиха отец Даниил Сысоев объяснял, что здесь «Христос как Премудрость является источником подлинного знания и воды живой, которая есть действие Духа Святого в сердцах верующих во Христа. И так же, как вода оказывает оживляющее действие на человека, поддерживает во всех нас жизнь, также и Дух Святой поддерживает жизнь в каждом верующем христианине».
#КнигаПритч
Основанная о. Даниилом Сысоевым Школа Православного Миссионера сейчас переживает самое трудное время, поскольку нынешний глава Синодального миссионерского отдела пытается ее уничтожить. Публикую мой комментарий к данной ситуации, в котором я подробно рассказываю о том, что делают, как делают и почему делают, а также мои личные решения в связи с этим. Вообще происходящее поднимает много тем и не все из них я успел прокомментировать в одном видео – оно и так получилось большим. Но главное, думаю, удалось сказать.
Youtube: https://youtu.be/dejm0olgMyM
VK: https://vk.com/video/@id293099986?z=video293099986_456241030
Дзен: dzen.ru/video/watch/66b461e02c27606a59edba79
Youtube: https://youtu.be/dejm0olgMyM
VK: https://vk.com/video/@id293099986?z=video293099986_456241030
Дзен: dzen.ru/video/watch/66b461e02c27606a59edba79
YouTube
Как епископ Евфимий пытается уничтожить школу, основанную о. Даниилом Сысоевым
Сайт Школы Православного Миссионера: https://orthomission.ru/
Статья прот. Константина Буфеева о взглядах прот. А. Тимофеева: https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/pravoslavnoe-uchenie-o-sotvorenii-i-teorija-evolyutsii-tom-3/1_72
Моя книга про "православный"…
Статья прот. Константина Буфеева о взглядах прот. А. Тимофеева: https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/pravoslavnoe-uchenie-o-sotvorenii-i-teorija-evolyutsii-tom-3/1_72
Моя книга про "православный"…
Книга Притч.
Глава 18, стих 5:
«Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде» (Притч. 18:5).
С чего бы человеку быть лицеприятным к нечестивому? Разумеется, либо этот нечестивый приходится ему родственником или другом, либо подкупил его чем-нибудь. Понятно, что в узком смысле слова это касается судей — тех, кто выносит решения в рамках судебных процессов. В более широком смысле это касается вообще наших суждений о ком-либо. Многие искренне считают, что их родные или друзья должны всегда их поддерживать — даже в злых поступках они будто бы обязаны быть на их стороне, защищать или покрывать. Это не так. Христианин должен быть на стороне правды Божией.
У всех вызывают неприятие случаи, когда отмазали от наказания какого-нибудь сына богатого чиновника. Как-то давно был резонансный случай: парень сбил насмерть пешехода, а высокопоставленный отец избавил его от надлежащего наказания. Люди возмущались этим, но я тогда задумался: а если бы то же самое случилось с их сыновьями, многие ли из этих возмущающихся сказали бы: «Знаешь, сынок, по закону ты должен сидеть, поэтому я для твоего спасения ничего делать не буду. Прими положенное наказание»? Не поступил бы каждый из них точно так же, как этот чиновник, окажись на его месте?
Христианин должен быть нелицеприятным в изначальном значении этого слова. То есть при рассуждении о том, что хорошо, а что плохо, не взирать на лицо того, кто совершил этот поступок. Судить непредвзято о самом поступке. Это сложно, но возможно.
#КнигаПритч
Глава 18, стих 5:
«Нехорошо быть лицеприятным к нечестивому, чтобы ниспровергнуть праведного на суде» (Притч. 18:5).
С чего бы человеку быть лицеприятным к нечестивому? Разумеется, либо этот нечестивый приходится ему родственником или другом, либо подкупил его чем-нибудь. Понятно, что в узком смысле слова это касается судей — тех, кто выносит решения в рамках судебных процессов. В более широком смысле это касается вообще наших суждений о ком-либо. Многие искренне считают, что их родные или друзья должны всегда их поддерживать — даже в злых поступках они будто бы обязаны быть на их стороне, защищать или покрывать. Это не так. Христианин должен быть на стороне правды Божией.
У всех вызывают неприятие случаи, когда отмазали от наказания какого-нибудь сына богатого чиновника. Как-то давно был резонансный случай: парень сбил насмерть пешехода, а высокопоставленный отец избавил его от надлежащего наказания. Люди возмущались этим, но я тогда задумался: а если бы то же самое случилось с их сыновьями, многие ли из этих возмущающихся сказали бы: «Знаешь, сынок, по закону ты должен сидеть, поэтому я для твоего спасения ничего делать не буду. Прими положенное наказание»? Не поступил бы каждый из них точно так же, как этот чиновник, окажись на его месте?
Христианин должен быть нелицеприятным в изначальном значении этого слова. То есть при рассуждении о том, что хорошо, а что плохо, не взирать на лицо того, кто совершил этот поступок. Судить непредвзято о самом поступке. Это сложно, но возможно.
#КнигаПритч
Книга Притч.
Глава 18, стих 6:
«Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои» (Притч. 18:6).
Святитель Иоанн Златоуст так комментируют это: «Мысли и слова безумного приводят его к бедствиям душевным и телесным. Если смерть происходит от дерзости, то смерть лишает душу истинной жизни. Как от дерзости рождается смерть, так от кротости — жизнь, потому что дерзости противоположна кротость».
Человек, желающий показать себя, выпячивающий своё «я», часто не терпит даже простого несогласия. Он легко вступает в ссору с людьми, не согласными с ним и порой за свои слова ему приходится терпеть даже и какие-то физические последствия. Умный же будет избегать ссор, даже когда его провоцируют на них.
#КнигаПритч
Глава 18, стих 6:
«Уста глупого идут в ссору, и слова его вызывают побои» (Притч. 18:6).
Святитель Иоанн Златоуст так комментируют это: «Мысли и слова безумного приводят его к бедствиям душевным и телесным. Если смерть происходит от дерзости, то смерть лишает душу истинной жизни. Как от дерзости рождается смерть, так от кротости — жизнь, потому что дерзости противоположна кротость».
Человек, желающий показать себя, выпячивающий своё «я», часто не терпит даже простого несогласия. Он легко вступает в ссору с людьми, не согласными с ним и порой за свои слова ему приходится терпеть даже и какие-то физические последствия. Умный же будет избегать ссор, даже когда его провоцируют на них.
#КнигаПритч
Наши выпускники запустили сбор подписей под коллективным письмом Святейшему о сохранении Школы православного миссионера. Кто может и желает поучаствовать, то надо пройти по ссылке и оставить подпись в комментариях. Репост приветствуется.
Верное замечание о. Георгия Казанцева, председателя миссионерского отдела Калужской епархии.
Forwarded from ☕️ С отцом Георгием за лавками
Странная ситуация в весьма малочисленном миссионерском сообществе. Судя по всему, сформулированная отцом Даниилом Сысоевым концепция уранополитизма начала восприниматься в некоторых церковных кругах как пацифистская, космополитическая и опасная. Из-за этого возникают административные попытки ограничить распространение всего, что связано с отцом Даниилом. От себя могу заявить, что не видел среди людей, поддерживающих концепцию уранополитизма, космополитов и пацифистов. Но что точно встречается, так это приоритет церковных задач и миссии в особенности над вопросами войны и политики. И я сам считаю, что без СПЕЦИАЛЬНОЙ МИССИОНЕРСКОЙ ОПЕРАЦИИ по возвращению заблудших православных христиан к истинной вере и жизни во Христе никакие политические и военные усилия в нашей стране не принесут значимых плодов. Духовная жизнь, отношения с Богом сложны и парадоксальны. Но есть базовые положения, которые определяют духовное здоровье и успех. Библия говорит о них в 28 главе книги Второзаконие:
"1Если ты будешь полностью послушен Господу, твоему Богу, и будешь прилежно исполнять все Его повеления, которые я даю тебе сегодня, то Господь, твой Бог, поставит тебя выше всех народов на земле.
2 Все эти благословения ты получишь, если будешь слушаться Господа, твоего Бога:
3 Ты будешь благословен в городе и благословен на поле.
4 Благословен будешь ты множеством детей, земля твоя принесет обильный урожай, а стада твои и отары — большой приплод: телят и ягнят.
5 Благословенны будут твоя корзина для сбора круп и ягод и твоя квашня.
6 Ты будешь благословен, когда будешь входить и когда будешь выходить.
7 Господь сделает так, что враги, которые поднимутся против тебя, будут разбиты перед тобой. Они пойдут на тебя по одной дороге, но побегут от тебя по семи.
8 Господь пошлет благословение на твои амбары и на всё, что ты будешь делать своими руками. Господь, твой Бог, благословит тебя на земле, которую Он дает тебе.
9 Господь поставит тебя Своим святым народом, как Он клялся тебе, если ты будешь исполнять повеления Господа, твоего Бога, и ходить Его путями.
10 Тогда все народы на земле увидят, что ты называешься именем Господа, и будут бояться тебя.
11 Господь даст тебе изобилие во всех благах — в твоих детях, приплоде скота и урожаях земли — на земле, которую Он клялся через твоих отцов дать тебе.
12 Господь откроет тебе небеса, Свою богатую сокровищницу, чтобы посылать дождь в срок на твою землю и благословлять всякое дело твоих рук. Ты будешь давать взаймы многим народам, а занимать не будешь ни у кого.
13 Господь сделает тебя головой, а не хвостом. Если ты будешь внимателен к повелениям Господа, твоего Бога, которые я даю тебе сегодня, и будешь прилежно исполнять их, то ты всегда будешь наверху, а не внизу.
14 Не уклоняйся ни от одного из повелений, которые я даю тебе сегодня, ни вправо, ни влево, не следуй за другими богами и не служи им."
Далее в 28 главе говорится о том, что происходит с народом Божиим, который не исполняет волю Бога. Поскольку демографическое, хозяйственное, политическое и военное положение, в котором находится наш народ сейчас, начинает отчасти указывать нам на вторую часть 28 главы Второзакония, то естественно задаться вопросом о духовных причинах ситуации и попытаться их найти. И в этом вопросе именно миссионерское служение Церкви приобретает наибольшее значение. Не административная работа миссионерских отделов, не акции и мероприятия, а повседневное миссионерское служение, свидетельство о Евангелии жизнью духовенства и мирян. А для этого важно именно консолидировать усилия, объединиться, поддержать конструктивные миссионерские инициативы. К таким инициативам я отношу и Школу православного миссионера. Дай Бог, чтобы этот проект развивался! Миссионеров, правда мало... Миссисионеры всех епархий и благочиний соединяйтесь!
https://yangx.top/oms_help/5
"1Если ты будешь полностью послушен Господу, твоему Богу, и будешь прилежно исполнять все Его повеления, которые я даю тебе сегодня, то Господь, твой Бог, поставит тебя выше всех народов на земле.
2 Все эти благословения ты получишь, если будешь слушаться Господа, твоего Бога:
3 Ты будешь благословен в городе и благословен на поле.
4 Благословен будешь ты множеством детей, земля твоя принесет обильный урожай, а стада твои и отары — большой приплод: телят и ягнят.
5 Благословенны будут твоя корзина для сбора круп и ягод и твоя квашня.
6 Ты будешь благословен, когда будешь входить и когда будешь выходить.
7 Господь сделает так, что враги, которые поднимутся против тебя, будут разбиты перед тобой. Они пойдут на тебя по одной дороге, но побегут от тебя по семи.
8 Господь пошлет благословение на твои амбары и на всё, что ты будешь делать своими руками. Господь, твой Бог, благословит тебя на земле, которую Он дает тебе.
9 Господь поставит тебя Своим святым народом, как Он клялся тебе, если ты будешь исполнять повеления Господа, твоего Бога, и ходить Его путями.
10 Тогда все народы на земле увидят, что ты называешься именем Господа, и будут бояться тебя.
11 Господь даст тебе изобилие во всех благах — в твоих детях, приплоде скота и урожаях земли — на земле, которую Он клялся через твоих отцов дать тебе.
12 Господь откроет тебе небеса, Свою богатую сокровищницу, чтобы посылать дождь в срок на твою землю и благословлять всякое дело твоих рук. Ты будешь давать взаймы многим народам, а занимать не будешь ни у кого.
13 Господь сделает тебя головой, а не хвостом. Если ты будешь внимателен к повелениям Господа, твоего Бога, которые я даю тебе сегодня, и будешь прилежно исполнять их, то ты всегда будешь наверху, а не внизу.
14 Не уклоняйся ни от одного из повелений, которые я даю тебе сегодня, ни вправо, ни влево, не следуй за другими богами и не служи им."
Далее в 28 главе говорится о том, что происходит с народом Божиим, который не исполняет волю Бога. Поскольку демографическое, хозяйственное, политическое и военное положение, в котором находится наш народ сейчас, начинает отчасти указывать нам на вторую часть 28 главы Второзакония, то естественно задаться вопросом о духовных причинах ситуации и попытаться их найти. И в этом вопросе именно миссионерское служение Церкви приобретает наибольшее значение. Не административная работа миссионерских отделов, не акции и мероприятия, а повседневное миссионерское служение, свидетельство о Евангелии жизнью духовенства и мирян. А для этого важно именно консолидировать усилия, объединиться, поддержать конструктивные миссионерские инициативы. К таким инициативам я отношу и Школу православного миссионера. Дай Бог, чтобы этот проект развивался! Миссионеров, правда мало... Миссисионеры всех епархий и благочиний соединяйтесь!
https://yangx.top/oms_help/5
Telegram
В защиту Школы православного миссионера
Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси
КИРИЛЛУ
Ваше Святейшество!
Недавно руководство Синодального миссионерского отдела объявило о фактическом упразднении Школы православного миссионера, основанной священником Даниилом Сысоевым в 2008 году. Это…
КИРИЛЛУ
Ваше Святейшество!
Недавно руководство Синодального миссионерского отдела объявило о фактическом упразднении Школы православного миссионера, основанной священником Даниилом Сысоевым в 2008 году. Это…
Книга Притч.
Глава 18, стихи 7-8:
«Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его» (Притч. 18:7).
Это продолжение предыдущего стиха о том, что неразумные речи приводят к неприятным последствиям для человека, произносящего их. Иногда это бывает и физическая гибель, сколько примеров мы знаем из новостей, когда люди встретились, сели за стол, поначалу все было хорошо, потом кто-то над кем-то пошутил, и в результате все закончилось убийством. Второй не снёс обиды и убил своего приятеля, пошутившего над ним. Даже этих случаев достаточно, чтобы учиться осмотрительности в речах. А то многие, заразившись от массовой культуры, любят говорить с родственниками, коллегами и друзьями язвительно, саркастически. Стоит удерживать себя от обидных речей.
Но «язык глупого гибель для него» и в духовном смысле, — через многие грехи, которые он совершает языком, душа его уловляется, как сетью. А кто ловит на грех? Дьявол. Куда пойманные отправляются? В ад. Так что даже если при жизни никто не спросит с него за его гнилые речи, в конце концов на Страшном Суде придется за них ответить.
«Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать» (Притч. 18:8).
По объяснению святителя Иоанна Златоуста, «Ленивые — лишенные мужества; души подобных женам — расслабленных, изнеженных». Здесь мы видим продолжение проповеди против лени. Но если раньше говорилось о том, что лень приводит к тому, что человек будет голодать, у него окажется недостаточно средств для содержания себя, то здесь говорится о том, что лень делает душу человека более подверженной различным страхам.
#КнигаПритч
Глава 18, стихи 7-8:
«Язык глупого — гибель для него, и уста его — сеть для души его» (Притч. 18:7).
Это продолжение предыдущего стиха о том, что неразумные речи приводят к неприятным последствиям для человека, произносящего их. Иногда это бывает и физическая гибель, сколько примеров мы знаем из новостей, когда люди встретились, сели за стол, поначалу все было хорошо, потом кто-то над кем-то пошутил, и в результате все закончилось убийством. Второй не снёс обиды и убил своего приятеля, пошутившего над ним. Даже этих случаев достаточно, чтобы учиться осмотрительности в речах. А то многие, заразившись от массовой культуры, любят говорить с родственниками, коллегами и друзьями язвительно, саркастически. Стоит удерживать себя от обидных речей.
Но «язык глупого гибель для него» и в духовном смысле, — через многие грехи, которые он совершает языком, душа его уловляется, как сетью. А кто ловит на грех? Дьявол. Куда пойманные отправляются? В ад. Так что даже если при жизни никто не спросит с него за его гнилые речи, в конце концов на Страшном Суде придется за них ответить.
«Ленивого низлагает страх, а души женоподобные будут голодать» (Притч. 18:8).
По объяснению святителя Иоанна Златоуста, «Ленивые — лишенные мужества; души подобных женам — расслабленных, изнеженных». Здесь мы видим продолжение проповеди против лени. Но если раньше говорилось о том, что лень приводит к тому, что человек будет голодать, у него окажется недостаточно средств для содержания себя, то здесь говорится о том, что лень делает душу человека более подверженной различным страхам.
#КнигаПритч
Forwarded from Школа православного миссионера
Комментарий в поддержку ШПМ настоятеля приходов Русской Православной Церкви на Тайване иерея Кирилла Шкарбуля:
https://youtu.be/A0V3q8_Lju8?feature=shared
«В эти времена Школа православного миссионера, основанная отцом Даниилом Сысоевым, стала таким островом инициативы, островом живой веры, островом бескомпромиссного стояния в вере]...[Сюда в миссию в эти страны приезжали именно выпускники или преподаватели Школы православного миссионера. На всю огромную Русскую Православную Церковь со всеми семинариями, миссионерскими курсами, миссионерскими отделами при каждом приходе, из всего этого приезжали только выпускники Школы православного миссионера — это говорит о многом».
https://youtu.be/A0V3q8_Lju8?feature=shared
«В эти времена Школа православного миссионера, основанная отцом Даниилом Сысоевым, стала таким островом инициативы, островом живой веры, островом бескомпромиссного стояния в вере]...[Сюда в миссию в эти страны приезжали именно выпускники или преподаватели Школы православного миссионера. На всю огромную Русскую Православную Церковь со всеми семинариями, миссионерскими курсами, миссионерскими отделами при каждом приходе, из всего этого приезжали только выпускники Школы православного миссионера — это говорит о многом».
YouTube
Разрушить Школу Православного Миссионера?
Forwarded from Павел Островский
По поводу Школы православного миссионера (далее ШПМ) какие-то совершенно лишние страсти разгораются.
Епископ Евфимий, возглавляющий Синодальный миссионерский отдел, заявил о создании образовательного проекта «Ортодоксия» - прекрасно! Вот только почему-то было одновременно принято решение об упразднении ШПМ, успешно существовавшей много лет.
Учащимся ШПМ было рекомендовано перейти на новый проект «Ортодоксия», но почему-то не было учтено, что те, кто поступал в ШПМ - это не бездумные овцы, а люди, которые шли за конкретным образованием к конкретным педагогам.
И вот здесь самая главная загадка - почему руководству ШПМ никто ничего не сообщил заранее об этих переменах? По факту многие участники всей этой истории узнали обо всем из СМИ.
Не очень понятны постоянные отсылки к войне, когда речь идет о миссионерстве. Где в Писании или у святых отцов мы встречаем хоть какие-либо намеки на то, что проповедь Евангелия как-либо меняется по причине внешних радостей или скорбей?
Также возникает вопрос - почему бы не оставить ШПМ на своем месте, а проекту «Ортодоксия» развиваться параллельно? А если у ШМП есть какие-то проблемы с лицензированием или еще чем-либо, то разве не Синодальному миссионерскому отделу стоило бы помочь им решить все эти вопросы, которые ранее даже никем не озвучивались (по-крайней мере публично)?
Последнее, что хотелось бы заметить. Школа православного миссионера - это уже имя, которое знают в Русской Православной Церкви. Люди, которые стоят у руля этой школы, известны и заслуженно имеют уважение у православного народа.
Это дорогого стоит, особенно в деле миссии.
Мне кажется, что миссионерское дело в Церкви только выиграет от создания нового центра «Ортодоксия», при этом сохранив ШПМ на своем месте, оказав им помощь в юридических проволочках.
Епископ Евфимий, возглавляющий Синодальный миссионерский отдел, заявил о создании образовательного проекта «Ортодоксия» - прекрасно! Вот только почему-то было одновременно принято решение об упразднении ШПМ, успешно существовавшей много лет.
Учащимся ШПМ было рекомендовано перейти на новый проект «Ортодоксия», но почему-то не было учтено, что те, кто поступал в ШПМ - это не бездумные овцы, а люди, которые шли за конкретным образованием к конкретным педагогам.
И вот здесь самая главная загадка - почему руководству ШПМ никто ничего не сообщил заранее об этих переменах? По факту многие участники всей этой истории узнали обо всем из СМИ.
Не очень понятны постоянные отсылки к войне, когда речь идет о миссионерстве. Где в Писании или у святых отцов мы встречаем хоть какие-либо намеки на то, что проповедь Евангелия как-либо меняется по причине внешних радостей или скорбей?
Также возникает вопрос - почему бы не оставить ШПМ на своем месте, а проекту «Ортодоксия» развиваться параллельно? А если у ШМП есть какие-то проблемы с лицензированием или еще чем-либо, то разве не Синодальному миссионерскому отделу стоило бы помочь им решить все эти вопросы, которые ранее даже никем не озвучивались (по-крайней мере публично)?
Последнее, что хотелось бы заметить. Школа православного миссионера - это уже имя, которое знают в Русской Православной Церкви. Люди, которые стоят у руля этой школы, известны и заслуженно имеют уважение у православного народа.
Это дорогого стоит, особенно в деле миссии.
Мне кажется, что миссионерское дело в Церкви только выиграет от создания нового центра «Ортодоксия», при этом сохранив ШПМ на своем месте, оказав им помощь в юридических проволочках.