В новой авторской передаче М.В. Бутиной на т/к "Спас" говорили о Православии в Африке и особенно в Кении. Но более чем мое интервью, передача интересна интервью с монахиней Матроной, отцами Феодором и Гермогеном и их прихожанами. Это замечательная возможность увидеть православную жизнь наших африканских братьев и услышать их голос:
https://youtu.be/ybpmqmEOLoM
https://youtu.be/ybpmqmEOLoM
YouTube
Мое интервью М. Бутиной и репортаж о наших приходах в Кении
Передача вышла на канале "Спас"
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 3:
«Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч. 12:4).
Вот как толкует эти слова святитель Иоанн Златоуст: «Постоянно автор говорит, что в женах заключается как доброе, так и противоположное доброму. Поэтому намеревающийся жениться пусть ищет не только спутницу жизни, но и спутницу в добродетели. Невозможно мужу не погибнуть, когда жена развращена; потому ищи добродетели, а не богатства».
Так что нужно подходить к выбору будущей спутницы жизни глядя именно на её душевные качества, на добродетели. То же самое справедливо и в случае выбора жениха. Но это первый уровень понимания — в отношении к жене. На другом уровне понимания святой Иоанн Златоуст говорит, что речь здесь идёт о том, что «добродетель украшает своего последователя, порок же делает порочного ненавистным». В этом случае под добродетельной женой имеется в виду сама добродетель, а под позорной женой имеется в виду порок, которому предаётся душа человека.
#КнигаПритч
Глава 12, стих 3:
«Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч. 12:4).
Вот как толкует эти слова святитель Иоанн Златоуст: «Постоянно автор говорит, что в женах заключается как доброе, так и противоположное доброму. Поэтому намеревающийся жениться пусть ищет не только спутницу жизни, но и спутницу в добродетели. Невозможно мужу не погибнуть, когда жена развращена; потому ищи добродетели, а не богатства».
Так что нужно подходить к выбору будущей спутницы жизни глядя именно на её душевные качества, на добродетели. То же самое справедливо и в случае выбора жениха. Но это первый уровень понимания — в отношении к жене. На другом уровне понимания святой Иоанн Златоуст говорит, что речь здесь идёт о том, что «добродетель украшает своего последователя, порок же делает порочного ненавистным». В этом случае под добродетельной женой имеется в виду сама добродетель, а под позорной женой имеется в виду порок, которому предаётся душа человека.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стихи 5-6:
«Помышления праведных — правда, а замыслы нечестивых — коварство» (Притч. 12:5).
Здесь говорится о необходимости дисциплины ума. Праведный человек не допускает себе принимать мысли о греховном, нечистом, злобном. Греховные помыслы приходят ко всем, но если грешные люди их принимают, ими услаждаются и руководствуются, то праведные отсекают такие мысли, а думают о добром и угодном Богу. Христианину в этой дисциплине ума помогает Иисусова молитва.
Поэтому преподобный Никодим Святогорец говорит, что «Сладчайшее имя Иисусово, непрестанно с умилением, любовью и верою помышляемое в глубине сердца, усыпляет все злые помыслы. И откуда прежде «исходили злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления», как сказал Господь (Мф. 15:19), потом исходят помыслы добрые, духовные мысли, мудрые слова, суждения, вопросы и рассуждения».
«Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их» (Притч. 12:6).
Епископ Виссарион (Нечаев) так комментирует эти слова: «Нечестивые не уживаются с благочестивыми и добродетельными. Последние без вины пред ними виноваты. Нечестивые пользуются всяким случаем вредить им, посягают на их честь, на собственность, даже на жизнь, ищут их крови. Чтобы сжить их со свету, нечестивые выдумывают против них тяжкие обвинения и клеветы. Но не всегда нечестивым удается погубить правых. Уста правых избавляют их от беды, под которую подводят их нечестивые обвинители».
#КнигаПритч
Глава 12, стихи 5-6:
«Помышления праведных — правда, а замыслы нечестивых — коварство» (Притч. 12:5).
Здесь говорится о необходимости дисциплины ума. Праведный человек не допускает себе принимать мысли о греховном, нечистом, злобном. Греховные помыслы приходят ко всем, но если грешные люди их принимают, ими услаждаются и руководствуются, то праведные отсекают такие мысли, а думают о добром и угодном Богу. Христианину в этой дисциплине ума помогает Иисусова молитва.
Поэтому преподобный Никодим Святогорец говорит, что «Сладчайшее имя Иисусово, непрестанно с умилением, любовью и верою помышляемое в глубине сердца, усыпляет все злые помыслы. И откуда прежде «исходили злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления», как сказал Господь (Мф. 15:19), потом исходят помыслы добрые, духовные мысли, мудрые слова, суждения, вопросы и рассуждения».
«Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их» (Притч. 12:6).
Епископ Виссарион (Нечаев) так комментирует эти слова: «Нечестивые не уживаются с благочестивыми и добродетельными. Последние без вины пред ними виноваты. Нечестивые пользуются всяким случаем вредить им, посягают на их честь, на собственность, даже на жизнь, ищут их крови. Чтобы сжить их со свету, нечестивые выдумывают против них тяжкие обвинения и клеветы. Но не всегда нечестивым удается погубить правых. Уста правых избавляют их от беды, под которую подводят их нечестивые обвинители».
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стихи 7-8:
«Коснись нечестивых несчастие — и нет их, а дом праведных стоит» (Притч. 12:7).
Вот как объясняет эти слова святитель Григорий Двоеслов: «Иное мы — падшие во грех, а иное — чем мы были сотворены. Ибо тот, кто был гордым, а обратившись ко Христу, сделался смиренным, оставил самого себя. Если кто из богатых переменил жизнь на воздержную, то он отрекся от того, чем был. Если кто-нибудь жадный перестал жадничать и тот, кто прежде похищал чужое, научился раздавать собственное, то, без сомнения, тот и другой оставил самого себя. Хотя по природе он тот же самый, но не тот по злобе. Поэтому-то написано: Коснись нечестивых несчастие — и нет их (Притч. 12:7)». То есть нет их не как личностей, а нет их как нечестивых. Потому Господь и посылает несчастья в жизни нечестивых, — чтобы помочь им исправиться и перестать быть нечестивыми.
«Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении» (Притч. 12:8).
В переводе семидесяти этот стих выглядит иначе: «Уста разумного восхваляются мужем, а тупоумный осмеивается». По толкованию епископа Виссариона, здесь «сравниваются речи разумного с речами тупоумного, но говорливого. Речи первого не всегда многословны, но всегда содержательны и потому хвалимы бывают от мужа, — выслушиваются с уважением и одобрением. Но речи тупоумного свидетельствуют только о его нерассудительности и потому навлекают на него презрение, для избежания которого лучше ему молчать и слушать того, кто его умнее».
#КнигаПритч
Глава 12, стихи 7-8:
«Коснись нечестивых несчастие — и нет их, а дом праведных стоит» (Притч. 12:7).
Вот как объясняет эти слова святитель Григорий Двоеслов: «Иное мы — падшие во грех, а иное — чем мы были сотворены. Ибо тот, кто был гордым, а обратившись ко Христу, сделался смиренным, оставил самого себя. Если кто из богатых переменил жизнь на воздержную, то он отрекся от того, чем был. Если кто-нибудь жадный перестал жадничать и тот, кто прежде похищал чужое, научился раздавать собственное, то, без сомнения, тот и другой оставил самого себя. Хотя по природе он тот же самый, но не тот по злобе. Поэтому-то написано: Коснись нечестивых несчастие — и нет их (Притч. 12:7)». То есть нет их не как личностей, а нет их как нечестивых. Потому Господь и посылает несчастья в жизни нечестивых, — чтобы помочь им исправиться и перестать быть нечестивыми.
«Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении» (Притч. 12:8).
В переводе семидесяти этот стих выглядит иначе: «Уста разумного восхваляются мужем, а тупоумный осмеивается». По толкованию епископа Виссариона, здесь «сравниваются речи разумного с речами тупоумного, но говорливого. Речи первого не всегда многословны, но всегда содержательны и потому хвалимы бывают от мужа, — выслушиваются с уважением и одобрением. Но речи тупоумного свидетельствуют только о его нерассудительности и потому навлекают на него презрение, для избежания которого лучше ему молчать и слушать того, кто его умнее».
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 9:
«Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе» (Притч. 12:9).
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Так как многие бегают от работы, не только как тяжелой, но и постыдной, то автор устраняет саму мысль для этого. Что ты говоришь? Бесчестен труд? В чем бесчестье? Разве другому служишь, а не себе? Хотя бы служил многим, не им служишь, а себе. Если бы не хотел избавлять себя от голода, и не подумал бы о тех. Ты сам пожинаешь плоды своего служения, следовательно, служишь себе». Здесь святой Иоанн Златоуст говорит о тех случаях, когда человек не работает, потому что считает, что какие-то виды работ, связанные с услужением другому, как будто бы постыдны, и лучше голодать, чем работать на них.
В свою очередь, владыка Виссарион говорит, что в этих стихах «хвалится трудолюбие и осуждается презрение к труду. Иной занимает низкое, невидное положение в обществе, зато честным трудом зарабатывает себе и семейству своему пропитание, никого собою не обременяет. Такой человек лучше того, кто чванится своим происхождением от богатых и знатных предков или же собственными когда-то бывшими заслугами обществу, но сидит без хлеба единственно потому, что считает унизительным для своего достоинства поддерживать свое существование трудами своих рук».
Во времена владыки Виссариона такие примеры были более многочисленны, потому что были мелкие дворяне, которые находились в таком положении, или даже потомки обедневших древних родов. В наше время это уже не так явно читается, поскольку нет, по крайней мере, официального сословного расслоения, мы все одинаково незнатны, а если даже кто имеет знатное происхождение, оно сейчас в принципе ничего особо не значит.
#КнигаПритч
Глава 12, стих 9:
«Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе» (Притч. 12:9).
Святой Иоанн Златоуст говорит: «Так как многие бегают от работы, не только как тяжелой, но и постыдной, то автор устраняет саму мысль для этого. Что ты говоришь? Бесчестен труд? В чем бесчестье? Разве другому служишь, а не себе? Хотя бы служил многим, не им служишь, а себе. Если бы не хотел избавлять себя от голода, и не подумал бы о тех. Ты сам пожинаешь плоды своего служения, следовательно, служишь себе». Здесь святой Иоанн Златоуст говорит о тех случаях, когда человек не работает, потому что считает, что какие-то виды работ, связанные с услужением другому, как будто бы постыдны, и лучше голодать, чем работать на них.
В свою очередь, владыка Виссарион говорит, что в этих стихах «хвалится трудолюбие и осуждается презрение к труду. Иной занимает низкое, невидное положение в обществе, зато честным трудом зарабатывает себе и семейству своему пропитание, никого собою не обременяет. Такой человек лучше того, кто чванится своим происхождением от богатых и знатных предков или же собственными когда-то бывшими заслугами обществу, но сидит без хлеба единственно потому, что считает унизительным для своего достоинства поддерживать свое существование трудами своих рук».
Во времена владыки Виссариона такие примеры были более многочисленны, потому что были мелкие дворяне, которые находились в таком положении, или даже потомки обедневших древних родов. В наше время это уже не так явно читается, поскольку нет, по крайней мере, официального сословного расслоения, мы все одинаково незнатны, а если даже кто имеет знатное происхождение, оно сейчас в принципе ничего особо не значит.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 10:
«Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12:10).
Это один из немногих стихов в Священном Писании, который посвящён отношению к животным. Попечение, то есть, забота о животных — это тоже часть пути праведного человека. Человек праведный печётся, или, как сказано в церковно-славянском тексте, «милует души скотов своих». То есть, оказывает им милость. И это мы видим в житиях многих святых, которые кормили зверей, приходивших к ним.
Вот как святой Иоанн Златоуст говорит об этом: «Упражнением в человеколюбии служит то, чтобы на бессловесных животных приучать себя к состраданию одноплеменникам. Милующий их тем более бывает милостив к брату. Не напрасно Бог повелел и павший скот поднимать, и заблудившийся возвращать, и не связывать у стен вола. Это служит упражнением в человеколюбии и служении другим». Можно через любовь к животным взращивать себе в целом доброту, в том числе переходящую и на людей. Но важно, чтобы человек ставил перед собой такую задачу, а не говорил, что всю свою ласку и нежность я посвящаю своей кошечке, а остальные пусть страдать.
Нездоровой бывает привязанность к домашним питомцам, особенно у людей гордых, которые не любят родственников, да и вообще людей, но желание на кого-то изливать свою любовь у них все-таки есть, и они свою собачку или кошечку прямо обожают. Есть те, кто прямо говорят, что животные якобы лучше людей. Вот это, конечно, искажение, это уже грех.
#КнигаПритч
Глава 12, стих 10:
«Праведный печется и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко» (Притч. 12:10).
Это один из немногих стихов в Священном Писании, который посвящён отношению к животным. Попечение, то есть, забота о животных — это тоже часть пути праведного человека. Человек праведный печётся, или, как сказано в церковно-славянском тексте, «милует души скотов своих». То есть, оказывает им милость. И это мы видим в житиях многих святых, которые кормили зверей, приходивших к ним.
Вот как святой Иоанн Златоуст говорит об этом: «Упражнением в человеколюбии служит то, чтобы на бессловесных животных приучать себя к состраданию одноплеменникам. Милующий их тем более бывает милостив к брату. Не напрасно Бог повелел и павший скот поднимать, и заблудившийся возвращать, и не связывать у стен вола. Это служит упражнением в человеколюбии и служении другим». Можно через любовь к животным взращивать себе в целом доброту, в том числе переходящую и на людей. Но важно, чтобы человек ставил перед собой такую задачу, а не говорил, что всю свою ласку и нежность я посвящаю своей кошечке, а остальные пусть страдать.
Нездоровой бывает привязанность к домашним питомцам, особенно у людей гордых, которые не любят родственников, да и вообще людей, но желание на кого-то изливать свою любовь у них все-таки есть, и они свою собачку или кошечку прямо обожают. Есть те, кто прямо говорят, что животные якобы лучше людей. Вот это, конечно, искажение, это уже грех.
#КнигаПритч
Forwarded from Павел Островский
Год назад вышло видео беседы Елены Погребижской с Иустиной, старшей дочерью покойного отца Даниила Сысоева, в котором она рассказала о том, что ее отчим насиловал ее сестру Дорофею.
Тогда у нас с Иустиной было несколько очень эмоциональных разговоров из-за того, что я отказался давать ссылку на это видео. Моя мотивация была проста - сама Дорофея должна была об этом свидетельствовать, так как речь шла о тяжелейшем преступлении; а из открытых источников было известно, что последнее слово Дорофеи об этом было то, что она оговорила своего отчима; то есть ничего не было.
Сегодня Елена Погребижская опубликовала видео, где сама Дорофея однозначно и в подробностях рассказывает о страшном преступлении отчима против нее, что он ее насиловал и заставлял делать непотребные вещи на протяжении многих лет.
Я посмотрел полностью это видео; настоятельно НЕ РЕКОМЕНДУЮ его смотреть слабонервным; но все однозначно и ужасно.
Если есть какая-то возможность у правоохранительных органов или у людей, живущих в США, повлиять как-либо, чтобы педофил был задержан, это обязательно надо сделать. Человек должен понести наказание по всей строгости закона за свои злодеяния.
Ссылка на видео:
https://youtu.be/z9bWBLvYVlQ?si=YiAnxHFbVTKuY5-M
❗️ Еще раз предупреждаю, что смотреть его слабонервным НЕ НАДО.
p.s. У Иустины Сысоевой я прошу прощенья за то, что не поддержал ее год назад, когда она обращалась за помощью.
Тогда у нас с Иустиной было несколько очень эмоциональных разговоров из-за того, что я отказался давать ссылку на это видео. Моя мотивация была проста - сама Дорофея должна была об этом свидетельствовать, так как речь шла о тяжелейшем преступлении; а из открытых источников было известно, что последнее слово Дорофеи об этом было то, что она оговорила своего отчима; то есть ничего не было.
Сегодня Елена Погребижская опубликовала видео, где сама Дорофея однозначно и в подробностях рассказывает о страшном преступлении отчима против нее, что он ее насиловал и заставлял делать непотребные вещи на протяжении многих лет.
Я посмотрел полностью это видео; настоятельно НЕ РЕКОМЕНДУЮ его смотреть слабонервным; но все однозначно и ужасно.
Если есть какая-то возможность у правоохранительных органов или у людей, живущих в США, повлиять как-либо, чтобы педофил был задержан, это обязательно надо сделать. Человек должен понести наказание по всей строгости закона за свои злодеяния.
Ссылка на видео:
https://youtu.be/z9bWBLvYVlQ?si=YiAnxHFbVTKuY5-M
❗️ Еще раз предупреждаю, что смотреть его слабонервным НЕ НАДО.
p.s. У Иустины Сысоевой я прошу прощенья за то, что не поддержал ее год назад, когда она обращалась за помощью.
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 11:
«Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен» (Притч. 12:11).
Святой Иоанн Златоуст говорит, что автор здесь «Обращается к земледельческой и разумной жизни и делам правды, — потому что праздность приносит зло». Ранее священный автор уже говорил о том, что лень и праздность вредят жизни человека, но апеллировал к тому, что если не будешь работать, то будешь голодать. Здесь же он говорит о более глубоком воздействии праздности на человека, — ты будешь скудоумен.
И действительно праздность влияет на душу человека, расслабляет его духовно. Человек не может быть ленив только лишь в отношении работы, а в отношении духовной жизни быть собранным и трудолюбивым. Если он расслаблен, то расслаблен во всем. Это бич современных православных, по крайней мере, в городах. Многие ничего не делают просто из-за духовной лени. При этом говорят: вот, почему я прихожу на исповедь с одними и теми же грехами? Спросишь: «А как ты с ними борешься?» — «Да никак!» Начинаешь с человеком разговаривать, а ему и молиться лень, и поститься лень, и в храм ходить лень. Но Царствие Божие не для ленивых. При этом такой человек все прекрасно понимает, и даже не нуждается в наставлении. Он знает, что нужно делать, просто не делает, потому как его воля стала дряблой из-за лени. Это большая беда.
#КнигаПритч
Глава 12, стих 11:
«Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен» (Притч. 12:11).
Святой Иоанн Златоуст говорит, что автор здесь «Обращается к земледельческой и разумной жизни и делам правды, — потому что праздность приносит зло». Ранее священный автор уже говорил о том, что лень и праздность вредят жизни человека, но апеллировал к тому, что если не будешь работать, то будешь голодать. Здесь же он говорит о более глубоком воздействии праздности на человека, — ты будешь скудоумен.
И действительно праздность влияет на душу человека, расслабляет его духовно. Человек не может быть ленив только лишь в отношении работы, а в отношении духовной жизни быть собранным и трудолюбивым. Если он расслаблен, то расслаблен во всем. Это бич современных православных, по крайней мере, в городах. Многие ничего не делают просто из-за духовной лени. При этом говорят: вот, почему я прихожу на исповедь с одними и теми же грехами? Спросишь: «А как ты с ними борешься?» — «Да никак!» Начинаешь с человеком разговаривать, а ему и молиться лень, и поститься лень, и в храм ходить лень. Но Царствие Божие не для ленивых. При этом такой человек все прекрасно понимает, и даже не нуждается в наставлении. Он знает, что нужно делать, просто не делает, потому как его воля стала дряблой из-за лени. Это большая беда.
#КнигаПритч
Про дочерей о. Даниила, часть 1.
То, что выпало Дорофее и Иустине - это кошмар. Поскольку многие просят, прокомментирую эту историю. Со всеми фигурантами ее я знаком очень давно, девочек знаю почти с их рождения, Юлию - 25 лет, Станиловского - как только он появился на приходе о. Даниила, лет 15 или 16 назад.
О. Даниил в браке был несчастлив и женитьбу на Юлии считал главной ошибкой в жизни. Об этом он особенно часто говорил в последний год. Но дочек своих любил и, наверное, это было единственное, что радовало его от этого брака.
Когда Юлия вышла замуж за Станиловского, никто не воспринял эту новость с радостью. И я в том числе. И ему лично я сказал, что не могу это принять, на что он обиделся. Но, если говорить формально, вдова имеет право выходить замуж. Да и Станиловский позиционировал себя как того, кто заботится о дочерях о. Даниила и распространяет его труды. Так что все смирились.
Юлия имела непростой характер, на приходе никто не был с ней близок, равно как и из семьи о. Даниила. Она тоже была несчастна в браке, и вот осталась вдовой с тремя детьми. Как-то она обмолвилась, что в это время никто не был рядом с ней, кроме Станиловского. Деньгами, конечно, многие помогали, но речь именно о человеческой поддержке и внимании. Допускаю, что это действительно было так, помню ее в первый месяц после убийства, растерянную и потерянную, помню как держали дистанцию с ней люди с прихода, зная о ее трудном характере. И я в том числе. И вот появляется Станиловский, который всегда рядом, внимателен, слушает, помогает, рисует радужные перспективы и т.д. Может быть, если бы Юлия встретила больше поддержки в тот момент от других людей, она бы не связалась с ним. А может быть, все равно связалась бы. Очень уж быстро это произошло.
Сергей был начинающим бизнесменом, бизнесы которого все время проваливались. У о. Даниила он занимался изданием и распространением его аудиодисков. После смерти о. Даниила все сказанное и написанное им стало разлетаться с невероятной скоростью. Станиловский увидел тут перспективу и решил взять все под свой контроль. Контроль этот он получил через Юлию, по моему убеждению, ради этого он с ней и сблизился. Этот бизнес Сергея оказался успешным. По наущению Сергея она добилась от родителей о. Даниила отказа от прав на его интеллектуальное наследство. Я в то время был руководителем фонда, который мы с о. Даниилом создали. Этот фонд поначалу (несколько месяцев) продолжал издавать книги о. Даниила (как и при его жизни), отдавая, разумеется, авторские гонорары Юлии. В 2010 году она с подачи Сергея подала на меня заявление в полицию по поводу нарушения авторских прав. Мы решили дело миром, когда я сообщил, что не буду более связан с изданием книг о. Даниила и отдал Станиловскому все напечатанные тиражи.
Знал ли я о том, что происходило в семье Станиловских? Разумеется, нет. У них дома в Москве я был всего один раз, Устя тогда жила с ними. Я зашел вместе с еще одним священником, при нас, разумеется, все вели себя прилично.
После того, как я сказал Сергею, что сердцем не могу принять его брак на вдове его духовника как что-то нормальное, он более не приглашал меня домой. Но мы общались время от времени по теме миссии или издания книг. Он позиционировал себя как православного человека.
Когда я впервые услышал, что Устя и Фея обвиняют Станиловского в домогательствах, то, конечно, кровь вскипела и хотелось разорвать его на куски. Но затем выяснилось, что Фея отказалась от своих показаний, а именно они касались самых тяжёлых вещей. Я никогда не сомневался в том, что говорила Устя про действия Сергея в отношении неё самой. Но это не были тяжелые вещи и, в любом случае, казалось, что Сергей отсидел за это два года, понес наказание.
Что же касается тяжелых обвинений, прозвучавших вначале от Феи, то Станиловский клялся, что он невиновен и не педофил, в том же горячо уверяла Юлия, и слова самой Дорофеи на видео о том, что она оговорила отчима, смотрелись весьма убедительно. Всё вместе позволяло думать, что всё же наиболее тяжелых вещей не было.
То, что выпало Дорофее и Иустине - это кошмар. Поскольку многие просят, прокомментирую эту историю. Со всеми фигурантами ее я знаком очень давно, девочек знаю почти с их рождения, Юлию - 25 лет, Станиловского - как только он появился на приходе о. Даниила, лет 15 или 16 назад.
О. Даниил в браке был несчастлив и женитьбу на Юлии считал главной ошибкой в жизни. Об этом он особенно часто говорил в последний год. Но дочек своих любил и, наверное, это было единственное, что радовало его от этого брака.
Когда Юлия вышла замуж за Станиловского, никто не воспринял эту новость с радостью. И я в том числе. И ему лично я сказал, что не могу это принять, на что он обиделся. Но, если говорить формально, вдова имеет право выходить замуж. Да и Станиловский позиционировал себя как того, кто заботится о дочерях о. Даниила и распространяет его труды. Так что все смирились.
Юлия имела непростой характер, на приходе никто не был с ней близок, равно как и из семьи о. Даниила. Она тоже была несчастна в браке, и вот осталась вдовой с тремя детьми. Как-то она обмолвилась, что в это время никто не был рядом с ней, кроме Станиловского. Деньгами, конечно, многие помогали, но речь именно о человеческой поддержке и внимании. Допускаю, что это действительно было так, помню ее в первый месяц после убийства, растерянную и потерянную, помню как держали дистанцию с ней люди с прихода, зная о ее трудном характере. И я в том числе. И вот появляется Станиловский, который всегда рядом, внимателен, слушает, помогает, рисует радужные перспективы и т.д. Может быть, если бы Юлия встретила больше поддержки в тот момент от других людей, она бы не связалась с ним. А может быть, все равно связалась бы. Очень уж быстро это произошло.
Сергей был начинающим бизнесменом, бизнесы которого все время проваливались. У о. Даниила он занимался изданием и распространением его аудиодисков. После смерти о. Даниила все сказанное и написанное им стало разлетаться с невероятной скоростью. Станиловский увидел тут перспективу и решил взять все под свой контроль. Контроль этот он получил через Юлию, по моему убеждению, ради этого он с ней и сблизился. Этот бизнес Сергея оказался успешным. По наущению Сергея она добилась от родителей о. Даниила отказа от прав на его интеллектуальное наследство. Я в то время был руководителем фонда, который мы с о. Даниилом создали. Этот фонд поначалу (несколько месяцев) продолжал издавать книги о. Даниила (как и при его жизни), отдавая, разумеется, авторские гонорары Юлии. В 2010 году она с подачи Сергея подала на меня заявление в полицию по поводу нарушения авторских прав. Мы решили дело миром, когда я сообщил, что не буду более связан с изданием книг о. Даниила и отдал Станиловскому все напечатанные тиражи.
Знал ли я о том, что происходило в семье Станиловских? Разумеется, нет. У них дома в Москве я был всего один раз, Устя тогда жила с ними. Я зашел вместе с еще одним священником, при нас, разумеется, все вели себя прилично.
После того, как я сказал Сергею, что сердцем не могу принять его брак на вдове его духовника как что-то нормальное, он более не приглашал меня домой. Но мы общались время от времени по теме миссии или издания книг. Он позиционировал себя как православного человека.
Когда я впервые услышал, что Устя и Фея обвиняют Станиловского в домогательствах, то, конечно, кровь вскипела и хотелось разорвать его на куски. Но затем выяснилось, что Фея отказалась от своих показаний, а именно они касались самых тяжёлых вещей. Я никогда не сомневался в том, что говорила Устя про действия Сергея в отношении неё самой. Но это не были тяжелые вещи и, в любом случае, казалось, что Сергей отсидел за это два года, понес наказание.
Что же касается тяжелых обвинений, прозвучавших вначале от Феи, то Станиловский клялся, что он невиновен и не педофил, в том же горячо уверяла Юлия, и слова самой Дорофеи на видео о том, что она оговорила отчима, смотрелись весьма убедительно. Всё вместе позволяло думать, что всё же наиболее тяжелых вещей не было.
Про дочерей о. Даниила, часть 2.
Объясню, почему все, включая друзей родственников о. Даниила, так думали. Во-первых, всегда хочется надеяться на лучшее, во-вторых, в это просто крайне тяжело поверить, - что мать будет защищать насильника собственной дочери, это просто немыслимо. Я слышал, что такие люди бывают, но не могу их понять, осознать, представить. Это как будто какие-то инопланетяне. И в особенности тяжело это представить в отношении человека, которого знаешь лично и давно. У меня до сих пор в голове не умещается то, что открылось после интервью Феи.
Доступа к дочерям о. Даниила у меня тогда не было. Еще до всей этой истории, до первых чудовищных обвинений, когда все казалось более-менее прилично, я много переживал о том, что не общаюсь с дочерьми о. Даниила. При его жизни мы были довольно дружны с Устей и Феей. Ангелина, понятно, была слишком маленькая. А после смерти это общение прекратилось. Не спокойно было сердце за них. Почему-то особенно за Фею. Иногда я думал, не стоит ли подружиться со Станиловским ради того, чтобы иметь возможность общаться с девочками - это был единственный к тому путь. Но не смог себя пересилить. Сергей всегда вызывал во мне отвращение, которое приходилось преодолевать при общении с ним. Я не знал, с чем это связано, думал, что это со мной что-то не так и что я как христианин должен преодолеть это. Не получалось.
А потом Юлия с девочками уехала в США насовсем и тут живое общение уже было невозможным. Но я все равно жалею, что не попробовал. Сильно жалею.
Устя осталась в Москве и несколько лет назад мы с ней восстановили общение, к нашей обоюдной радости. Долгое время даже она не имела общения с сестрами, это было запрещено. И лишь год или два назад Фея вышла с ней на связь. То, что она рассказала, потрясло Устю. Оказалось, что тюрьма не исправила и не испугала Станиловского, и после освобождения он делал с Феей еще более мерзкие вещи. Устя советовалась со мной. Я предлагал обратиться к американскому адвокату, поскольку дело происходило в США, нашел такого через знакомых. Но в то время Фея не решилась обратиться к нему. Устя сказала, что тогда она не видит другого пути кроме как предать эту ситуацию огласке. Я выражал сомнение, что это к чему-то положительному приведёт, поскольку мне казалось маловероятным, что американские правоохранительные органы станут ориентироваться в своей деятельности на русскоязычное видео в ютубе. Но Устя решила идти этим путем и оказалась права. Ее интервью запустило цепь событий, которые привели к нужному результату - освобождению Ангелины. А самое главное, ради чего Устя решилась на очередное противостояние со Станиловскими, это спасти Ангелину от повторения судьбы Феи. Интервью Усти дало решимость и Фее обнародовать ужасающую правду, вдохновило оно и саму Ангелину на побег из дома. Сейчас она вне опасности.
После интервью Усти Юлия написала мне письмо, в котором просила помощи в восстановлении их пошатнувшейся репутации. Разумеется, помогать я не стал. Позднее я написал ей увещевание, чтобы она передала Ангелину Усте, как та того просила. Юля мне не ответила.
Вчера я посмотрел интервью Феи и, конечно, шокирован. Даже в самых худших предположениях я не мог представить, что все было настолько ужасно. Это чудовище должно быть остановлено и наказано. То, что он делал, это, какой-то сатанизм. Верю, что Бог не оставит его без наказания, равно как и правоохранительные органы. Про Юлию - вообще нет слов. Это за гранью всего мыслимого.
Прошу молитв об Иустине, Дорофее и Ангелине. А также указываю данные для материальной помощи, в которой девочки нуждаются:
2200 2402 5934 2307 (БАНК ВТБ. ИУСТИНА ДАНИИЛОВНА Ю.)
Реквизиты для пополнения карты:
Наименование банка получателя
Филиал 7701 Банка ВТБ (ПАО)
Адрес Банка получателя
101000 г. Москва, ул. Мясницкая, д. 35
БИК Банка получателя
044525745
ИНН Банка Получателя
7702070139
КПП Банка Получателя
770943003
К/С Банка Получателя
30101810345250000745
Получатель
Югас Иустина Данииловна
Объясню, почему все, включая друзей родственников о. Даниила, так думали. Во-первых, всегда хочется надеяться на лучшее, во-вторых, в это просто крайне тяжело поверить, - что мать будет защищать насильника собственной дочери, это просто немыслимо. Я слышал, что такие люди бывают, но не могу их понять, осознать, представить. Это как будто какие-то инопланетяне. И в особенности тяжело это представить в отношении человека, которого знаешь лично и давно. У меня до сих пор в голове не умещается то, что открылось после интервью Феи.
Доступа к дочерям о. Даниила у меня тогда не было. Еще до всей этой истории, до первых чудовищных обвинений, когда все казалось более-менее прилично, я много переживал о том, что не общаюсь с дочерьми о. Даниила. При его жизни мы были довольно дружны с Устей и Феей. Ангелина, понятно, была слишком маленькая. А после смерти это общение прекратилось. Не спокойно было сердце за них. Почему-то особенно за Фею. Иногда я думал, не стоит ли подружиться со Станиловским ради того, чтобы иметь возможность общаться с девочками - это был единственный к тому путь. Но не смог себя пересилить. Сергей всегда вызывал во мне отвращение, которое приходилось преодолевать при общении с ним. Я не знал, с чем это связано, думал, что это со мной что-то не так и что я как христианин должен преодолеть это. Не получалось.
А потом Юлия с девочками уехала в США насовсем и тут живое общение уже было невозможным. Но я все равно жалею, что не попробовал. Сильно жалею.
Устя осталась в Москве и несколько лет назад мы с ней восстановили общение, к нашей обоюдной радости. Долгое время даже она не имела общения с сестрами, это было запрещено. И лишь год или два назад Фея вышла с ней на связь. То, что она рассказала, потрясло Устю. Оказалось, что тюрьма не исправила и не испугала Станиловского, и после освобождения он делал с Феей еще более мерзкие вещи. Устя советовалась со мной. Я предлагал обратиться к американскому адвокату, поскольку дело происходило в США, нашел такого через знакомых. Но в то время Фея не решилась обратиться к нему. Устя сказала, что тогда она не видит другого пути кроме как предать эту ситуацию огласке. Я выражал сомнение, что это к чему-то положительному приведёт, поскольку мне казалось маловероятным, что американские правоохранительные органы станут ориентироваться в своей деятельности на русскоязычное видео в ютубе. Но Устя решила идти этим путем и оказалась права. Ее интервью запустило цепь событий, которые привели к нужному результату - освобождению Ангелины. А самое главное, ради чего Устя решилась на очередное противостояние со Станиловскими, это спасти Ангелину от повторения судьбы Феи. Интервью Усти дало решимость и Фее обнародовать ужасающую правду, вдохновило оно и саму Ангелину на побег из дома. Сейчас она вне опасности.
После интервью Усти Юлия написала мне письмо, в котором просила помощи в восстановлении их пошатнувшейся репутации. Разумеется, помогать я не стал. Позднее я написал ей увещевание, чтобы она передала Ангелину Усте, как та того просила. Юля мне не ответила.
Вчера я посмотрел интервью Феи и, конечно, шокирован. Даже в самых худших предположениях я не мог представить, что все было настолько ужасно. Это чудовище должно быть остановлено и наказано. То, что он делал, это, какой-то сатанизм. Верю, что Бог не оставит его без наказания, равно как и правоохранительные органы. Про Юлию - вообще нет слов. Это за гранью всего мыслимого.
Прошу молитв об Иустине, Дорофее и Ангелине. А также указываю данные для материальной помощи, в которой девочки нуждаются:
2200 2402 5934 2307 (БАНК ВТБ. ИУСТИНА ДАНИИЛОВНА Ю.)
Реквизиты для пополнения карты:
Наименование банка получателя
Филиал 7701 Банка ВТБ (ПАО)
Адрес Банка получателя
101000 г. Москва, ул. Мясницкая, д. 35
БИК Банка получателя
044525745
ИНН Банка Получателя
7702070139
КПП Банка Получателя
770943003
К/С Банка Получателя
30101810345250000745
Получатель
Югас Иустина Данииловна
Устя показала себя в этой истории очень достойно. Она не перестала бороться за сестер, не смотря на то, что это приносило ей много страданий. И в конце концов она победила.
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 12:
«Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд» (Притч. 12:12).
Действительно, в грешниках часто есть стремление вовлечь в этот же грех тех, кто ещё им не замаран. В этом смысле зло можно сравнить с вирусом, который стремится копировать себя и захватывать как можно больше носителей. Но в отличие от вируса, который действует неосознанно, в случае грешников есть причины, которые подталкивают их именно к такому поведению.
Во-первых, это подражание дьяволу, который так и вовлёк в грех остальных, уже осознавая, что его ожидает неминуемое наказание за злой выбор. Он надеется найти мрачное удовольствие по крайней мере, в том, что будет не один в геенне огненной, что там будут и другие вовлечённые им в грех падшие ангелы и падшие люди.
Во-вторых грешник стремится вовлечь в сеть зла других людей потому что хочет убедить себя таким образом, что он не хуже других. И видит в этом некое оправдание — если все так же грешат, как и я, значит, у меня не было выбора. Существование людей, которые лучше них, которые не пошли по пути греха, для грешников является обличением, и потому нередко они раздражаются не только при виде их, но даже просто услышав о них. И они по возможности стремятся замазать других тем же грехом.
Но сказано, что «корень праведных твёрд». Многие хорошие люди, к сожалению, уловляются в сети зла, но праведный человек, — тот, который стремится жить по воле Божией, — может избегнуть этих сетей. Не благодаря себе, своему разуму, знаниям, опыту, но благодаря тому, что опирается на Бога. Корень праведных — это Сам Господь, на Которого праведный человек уповает. Столько хитрости и коварства в этом мире со стороны злых людей и бесов, что без помощи Божией избежать падения невозможно. А с Господом возможно все, — как говорил апостол Павел, «все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил. 4:13).
#КнигаПритч
Глава 12, стих 12:
«Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных тверд» (Притч. 12:12).
Действительно, в грешниках часто есть стремление вовлечь в этот же грех тех, кто ещё им не замаран. В этом смысле зло можно сравнить с вирусом, который стремится копировать себя и захватывать как можно больше носителей. Но в отличие от вируса, который действует неосознанно, в случае грешников есть причины, которые подталкивают их именно к такому поведению.
Во-первых, это подражание дьяволу, который так и вовлёк в грех остальных, уже осознавая, что его ожидает неминуемое наказание за злой выбор. Он надеется найти мрачное удовольствие по крайней мере, в том, что будет не один в геенне огненной, что там будут и другие вовлечённые им в грех падшие ангелы и падшие люди.
Во-вторых грешник стремится вовлечь в сеть зла других людей потому что хочет убедить себя таким образом, что он не хуже других. И видит в этом некое оправдание — если все так же грешат, как и я, значит, у меня не было выбора. Существование людей, которые лучше них, которые не пошли по пути греха, для грешников является обличением, и потому нередко они раздражаются не только при виде их, но даже просто услышав о них. И они по возможности стремятся замазать других тем же грехом.
Но сказано, что «корень праведных твёрд». Многие хорошие люди, к сожалению, уловляются в сети зла, но праведный человек, — тот, который стремится жить по воле Божией, — может избегнуть этих сетей. Не благодаря себе, своему разуму, знаниям, опыту, но благодаря тому, что опирается на Бога. Корень праведных — это Сам Господь, на Которого праведный человек уповает. Столько хитрости и коварства в этом мире со стороны злых людей и бесов, что без помощи Божией избежать падения невозможно. А с Господом возможно все, — как говорил апостол Павел, «все могу в укрепляющем меня Христе» (Фил. 4:13).
#КнигаПритч
Дорогие братья и сестры, поздравляю вас с днем праздника Благовещения. В этот день архангел Гавриил возвестил Деве Марии о том, что Она станет Матерью Спасителя мира, Сына Божия. Вся предшествующая история человечества в духовном смысле была подготовкой к этому событию и появление Пресвятой Богородицы стало плодом того, что делали пророки Ветхого Завета, наставляя людей жить по воле Божией.
Вы слышали сегодня в евангельском чтении, что когда Архангел Гавриил приветствовал Богородицу, и назвал Ее благодатной и благословенной, написано, что «Она смутилась». В этих немногих словах Евангелие уже показывает, каким человеком Она была. Мы, люди гордые, смущаемся тогда, когда говорят о нас плохо, когда нас ругают. Люди же смиренные, наоборот, смущаются, когда их хвалят, осознавая свое недостоинство. Так и Пресвятая Богородица смутилась от похвалы, считая Себя недостойной её.
Но далее ещё один важный урок мы можем вынести из этого диалога Девы Марии с Архангелом Гавриилом. Он говорит Ей, что Она должна будет родить Спасителя мира, и Она спрашивает: «Как это будет, ибо что Я не знаю мужа Своего». Она принесла обет Господу, что будет жить в целомудрии, и с этим обетом был согласен обручник Иосиф. И здесь очень примечательный момент. Она осознает, что перед Ней Ангел, и что он приносит волю Божию, и Она готова исполнить её. Но Пресвятая Богородица знала, что волю Божию невозможно исполнить через грех, не может быть зло – а нарушение данного Богу обета это зло, - путём исполнения воли Божией. Поэтому Она спрашивает: «Как?» Не отвергает, не говорит «нет», но для Неё остается незыблемым то, что нарушить свой обет Господу Она не может, и Господь не станет от Неё этого требовать. И Ангел отвечает Ей, что воля Божия совершится чудесным образом, не нарушая того обета, который Она дала – обета чистоты и верности Богу.
Это искушение подступает в жизни каждого христианина: «сделай плохое, но это же для хороших целей, это же с хорошими намерениями» – дело Божие творить посредством зла нельзя. Этому учит нас Пресвятая Богородица. Как говорил преподобный Симеон Новый Богослов, «всякое добро, сделанное злыми средствами, суть зло».
Такова была Дева Мария, что ничто не могло бы отвратить Её от дела благочестия, потому Она и избрал ее Господь из всего человечества. Он послал Ей Обручника, чтобы, как объясняют святые отцы, не было повода для глумления и злословия со стороны внешних людей. Ведь если бы Она жила совершенно одна и родила ребёнка, то мы прекрасно понимаем, что все говорили бы о Ней как о блуднице. А так Господь, с одной стороны, защитил Её от человеческого поношения, а с другой стороны, скрыл тайну Боговоплощения от людей, недостойных этой тайны.
Не случайно и то, что обручником Её стал именно человек с именем Иосиф. Потому что праотец Иосиф, один из ветхозаветных патриархов, прославился как раз тем, что сохранил целомудрие в Египте. Так и другой праведник Иосиф сохранил целомудренные отношения в том, что касалось его общения с Девой Марией, Которую Господь ему поручил.
Самый главный пример, который дает нам Богородица – это смирение. Как гордость низвергла самого первейшего по чину ангела в преисподнюю, так смирение вознесло простую девушку на уровень более высокий, чем херувимы и серафимы, как Церковь Ее ублажает: «Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м». Таков путь, по которому должна идти душа христианина: изгонять из себя в гордыню и воспитывать себе смирение. Именно оно лучше всего помогает хранить целомудрие, в то время как гордыня нередко предшествует тяжким блудным падениям.
Но, когда приступит к нам искушение, будем призывать Пресвятую Богородицу. Она смогла сохранить эту чистоту в сем грешным мире, и, конечно, может помочь и нам сохранить её.
Вы слышали сегодня в евангельском чтении, что когда Архангел Гавриил приветствовал Богородицу, и назвал Ее благодатной и благословенной, написано, что «Она смутилась». В этих немногих словах Евангелие уже показывает, каким человеком Она была. Мы, люди гордые, смущаемся тогда, когда говорят о нас плохо, когда нас ругают. Люди же смиренные, наоборот, смущаются, когда их хвалят, осознавая свое недостоинство. Так и Пресвятая Богородица смутилась от похвалы, считая Себя недостойной её.
Но далее ещё один важный урок мы можем вынести из этого диалога Девы Марии с Архангелом Гавриилом. Он говорит Ей, что Она должна будет родить Спасителя мира, и Она спрашивает: «Как это будет, ибо что Я не знаю мужа Своего». Она принесла обет Господу, что будет жить в целомудрии, и с этим обетом был согласен обручник Иосиф. И здесь очень примечательный момент. Она осознает, что перед Ней Ангел, и что он приносит волю Божию, и Она готова исполнить её. Но Пресвятая Богородица знала, что волю Божию невозможно исполнить через грех, не может быть зло – а нарушение данного Богу обета это зло, - путём исполнения воли Божией. Поэтому Она спрашивает: «Как?» Не отвергает, не говорит «нет», но для Неё остается незыблемым то, что нарушить свой обет Господу Она не может, и Господь не станет от Неё этого требовать. И Ангел отвечает Ей, что воля Божия совершится чудесным образом, не нарушая того обета, который Она дала – обета чистоты и верности Богу.
Это искушение подступает в жизни каждого христианина: «сделай плохое, но это же для хороших целей, это же с хорошими намерениями» – дело Божие творить посредством зла нельзя. Этому учит нас Пресвятая Богородица. Как говорил преподобный Симеон Новый Богослов, «всякое добро, сделанное злыми средствами, суть зло».
Такова была Дева Мария, что ничто не могло бы отвратить Её от дела благочестия, потому Она и избрал ее Господь из всего человечества. Он послал Ей Обручника, чтобы, как объясняют святые отцы, не было повода для глумления и злословия со стороны внешних людей. Ведь если бы Она жила совершенно одна и родила ребёнка, то мы прекрасно понимаем, что все говорили бы о Ней как о блуднице. А так Господь, с одной стороны, защитил Её от человеческого поношения, а с другой стороны, скрыл тайну Боговоплощения от людей, недостойных этой тайны.
Не случайно и то, что обручником Её стал именно человек с именем Иосиф. Потому что праотец Иосиф, один из ветхозаветных патриархов, прославился как раз тем, что сохранил целомудрие в Египте. Так и другой праведник Иосиф сохранил целомудренные отношения в том, что касалось его общения с Девой Марией, Которую Господь ему поручил.
Самый главный пример, который дает нам Богородица – это смирение. Как гордость низвергла самого первейшего по чину ангела в преисподнюю, так смирение вознесло простую девушку на уровень более высокий, чем херувимы и серафимы, как Церковь Ее ублажает: «Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м». Таков путь, по которому должна идти душа христианина: изгонять из себя в гордыню и воспитывать себе смирение. Именно оно лучше всего помогает хранить целомудрие, в то время как гордыня нередко предшествует тяжким блудным падениям.
Но, когда приступит к нам искушение, будем призывать Пресвятую Богородицу. Она смогла сохранить эту чистоту в сем грешным мире, и, конечно, может помочь и нам сохранить её.
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 13:
«Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды» (Притч. 12:13).
Вот как эти слова комментирует епископ Виссарион (Нечаев): «Грешник, по ненависти к праведнику, сплетает против него клеветы, словно сети, для уловления и погубления праведника, но сам же запутывается в этих сетях и таким образом несет заслуженное наказание за грех своих клеветнических уст. Но Господь хранит праведника: он счастливо избегает приготовляемых ему сетей, — невинность его обнаруживается пред всеми, и он торжествует над злобою клеветника».
Нередко такое бывает и здесь, на земле. В частности, об этом свидетельствует история праведной Сусанны, изложенная в последних главах Книги пророка Даниила. Те, кто пытался погубить её посредством клеветы, в результате сами приняли наказание, а она оказалась оправдана. Но бывает, что в этой жизни клеветник торжествует, а праведник страдает от его клеветы. Господь попускает это праведным для того, чтобы они могли подражать Ему, пройдя по крестному пути, на котором Он Сам был оклеветан и несправедливо осуждён. Но в конце концов на Страшном суде нечестивый будет пойман грехами уст своих и осуждён, а праведник выйдет из беды, то есть избегнет наказания, будет оправдан перед Богом и войдёт в Царствие Божие.
#КнигаПритч
Глава 12, стих 13:
«Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды» (Притч. 12:13).
Вот как эти слова комментирует епископ Виссарион (Нечаев): «Грешник, по ненависти к праведнику, сплетает против него клеветы, словно сети, для уловления и погубления праведника, но сам же запутывается в этих сетях и таким образом несет заслуженное наказание за грех своих клеветнических уст. Но Господь хранит праведника: он счастливо избегает приготовляемых ему сетей, — невинность его обнаруживается пред всеми, и он торжествует над злобою клеветника».
Нередко такое бывает и здесь, на земле. В частности, об этом свидетельствует история праведной Сусанны, изложенная в последних главах Книги пророка Даниила. Те, кто пытался погубить её посредством клеветы, в результате сами приняли наказание, а она оказалась оправдана. Но бывает, что в этой жизни клеветник торжествует, а праведник страдает от его клеветы. Господь попускает это праведным для того, чтобы они могли подражать Ему, пройдя по крестному пути, на котором Он Сам был оклеветан и несправедливо осуждён. Но в конце концов на Страшном суде нечестивый будет пойман грехами уст своих и осуждён, а праведник выйдет из беды, то есть избегнет наказания, будет оправдан перед Богом и войдёт в Царствие Божие.
#КнигаПритч
Книга Притч день за днем.
Глава 12, стих 14:
«От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его» (Притч. 12:14).
Вот как святитель Иоанн Златоуст толкует эти слова: «Не думай, что добродетель состоит только в делах; большая часть ее — и в словах, так как от плода доброй мысли происходит доброе слово, а плодом доброго слова является добродетельное дело, приносящее благо. Слово души, ведущее к добродетели, хорошо, и приводит к хорошему».
Здесь можно вспомнить изречение Господа: «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37), то есть, слова могут привести не только к осуждению, но и к оправданию человека на Страшном суде. И мы понимаем, какие слова — те, которые согласны с истиной Божией и служат спасению ближних. Это не обязательно проповеди, иногда просто доброе слово. У нас сейчас дефицит не только добрых дел, но и добрых слов. Поэтому христианину стоит обращать на это особое внимание.
Вот, например, возвращаешься ты с работы домой и по дороге придумай, что хорошего, что доброго ты скажешь своим близким, когда вернёшься. Это злые слова сами приходят на ум, а над добрыми словами нужно думать, приложить усилие. Это не обязательно должны быть слова о чём-то великом и значимом, может быть, это что-то простое и маленькое, но важно понуждать и приучать себя говорить больше просто добрых слов, а не изливать на близких негатив или осуждение по результатам прошедшего дня.
#КнигаПритч
Глава 12, стих 14:
«От плода уст своих человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его» (Притч. 12:14).
Вот как святитель Иоанн Златоуст толкует эти слова: «Не думай, что добродетель состоит только в делах; большая часть ее — и в словах, так как от плода доброй мысли происходит доброе слово, а плодом доброго слова является добродетельное дело, приносящее благо. Слово души, ведущее к добродетели, хорошо, и приводит к хорошему».
Здесь можно вспомнить изречение Господа: «от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься» (Мф. 12:37), то есть, слова могут привести не только к осуждению, но и к оправданию человека на Страшном суде. И мы понимаем, какие слова — те, которые согласны с истиной Божией и служат спасению ближних. Это не обязательно проповеди, иногда просто доброе слово. У нас сейчас дефицит не только добрых дел, но и добрых слов. Поэтому христианину стоит обращать на это особое внимание.
Вот, например, возвращаешься ты с работы домой и по дороге придумай, что хорошего, что доброго ты скажешь своим близким, когда вернёшься. Это злые слова сами приходят на ум, а над добрыми словами нужно думать, приложить усилие. Это не обязательно должны быть слова о чём-то великом и значимом, может быть, это что-то простое и маленькое, но важно понуждать и приучать себя говорить больше просто добрых слов, а не изливать на близких негатив или осуждение по результатам прошедшего дня.
#КнигаПритч
Привет из Малави. Вчера служил с местными отцами на приходе святого князя Владимира в селении Тондоко. Люди тут сами построили храмик, он был забит битком, более 110 человек пришло. Меня впечатлило, что все, даже дети, хорошо знают свои православные имена, называли их, подходя к чаше. Церковь нуждается в срочной замене крыши и некоторой достройке. Из-за того, что она низкая, внутри страшная жара от раскаленных листов крыши. Но люди терпят. Дыры в крыше такие, что при дожде служить невозможно. Надо что-то делать. Священник бывает нечасто, так как на нем несколько приходов. В его отсутствие службу мирянским чином ведёт катехизатор Максим, очень активный дедушка. Хороший приход.
#АфриканскиеЗаметки
#АфриканскиеЗаметки