ЗАМЕТКИ О ЕРЕСИ, ЧАСТЬ 1: КАК ПОБЕДИТЬ ЕРЕСЬ?
Святитель Игнатий Брянчанинов:
"Обращение еретика и раскольника к правоверию – особенная милость Божия – устраивается особенным Промыслом Божиим для избранников, известных единому Богу. Человеческие средства к обращению раскольников и еретиков – бессильны...
Словопрение – самое слабое оружие против еретиков, оружие более вредное, нежели полезное. Оно делается таким сообразно свойству душевного недуга – ереси. Гордая ересь не терпит обличений, не терпит побеждения. От обличений она ожесточается; от побеждений приходит в неистовство. Это доказали бесчисленные опыты.
Побеждается ересь кротким увещанием; еще удобнее – молчаливым приветствием, смирением, любовью, терпением и долготерпением, молитвой прилежной, исполненной соболезнованием о ближнем и милосердием к нему.
Ересь не может быть побеждена человеком, потому что она изобретение, начинание демонское. Победителем ее может быть един Бог, призванный к борьбе с нею и к поражению ее смирением человека пред Богом и любовью этого человека к ближнему.
Желающий успешно сражаться против ереси должен быть вполне чужд тщеславия и вражды к ближнему, чтоб не выразить их какой насмешкой, каким колким или жестким словом, каким-либо словом блестящим, могущим отозваться в гордой душе еретика и возмутить в ней страсть ее.
Помазуй струп и язву ближнего, как бы цельным елеем, единственно словами любви и смирения, да призрит милосердый Господь на любовь твою и на смирение твое, да возвестятся они сердцу ближнего твоего, и да даруется тебе великий Божий дар – спасение ближнего твоего.
Гордость, дерзость, упорство, восторженность еретика имеют только вид энергии: в сущности они – немощь, нуждающаяся в благоразумном соболезновании. Эта немощь только умножается и свирепеет, когда против нее действуют безрассудной ревностью, выражающеюся жестким обличением".
#ересь
Святитель Игнатий Брянчанинов:
"Обращение еретика и раскольника к правоверию – особенная милость Божия – устраивается особенным Промыслом Божиим для избранников, известных единому Богу. Человеческие средства к обращению раскольников и еретиков – бессильны...
Словопрение – самое слабое оружие против еретиков, оружие более вредное, нежели полезное. Оно делается таким сообразно свойству душевного недуга – ереси. Гордая ересь не терпит обличений, не терпит побеждения. От обличений она ожесточается; от побеждений приходит в неистовство. Это доказали бесчисленные опыты.
Побеждается ересь кротким увещанием; еще удобнее – молчаливым приветствием, смирением, любовью, терпением и долготерпением, молитвой прилежной, исполненной соболезнованием о ближнем и милосердием к нему.
Ересь не может быть побеждена человеком, потому что она изобретение, начинание демонское. Победителем ее может быть един Бог, призванный к борьбе с нею и к поражению ее смирением человека пред Богом и любовью этого человека к ближнему.
Желающий успешно сражаться против ереси должен быть вполне чужд тщеславия и вражды к ближнему, чтоб не выразить их какой насмешкой, каким колким или жестким словом, каким-либо словом блестящим, могущим отозваться в гордой душе еретика и возмутить в ней страсть ее.
Помазуй струп и язву ближнего, как бы цельным елеем, единственно словами любви и смирения, да призрит милосердый Господь на любовь твою и на смирение твое, да возвестятся они сердцу ближнего твоего, и да даруется тебе великий Божий дар – спасение ближнего твоего.
Гордость, дерзость, упорство, восторженность еретика имеют только вид энергии: в сущности они – немощь, нуждающаяся в благоразумном соболезновании. Эта немощь только умножается и свирепеет, когда против нее действуют безрассудной ревностью, выражающеюся жестким обличением".
#ересь
Дорогие друзья!
Сегодня 23 апреля (вторник) в 19:00 с Божией помощью, мы проведем очередную молодежную встречу для совместного изучения Священного Писания!
Обсудим, как слова из Библии мы можем применить в современной жизни.
Зовите друзей и знакомых! Будем прославлять Бога вместе!
Встреча пройдет или в беседке на территории храма или в здании воскресной школы на 3 этаже, в зависимости от погоды.
Адрес: Юрловский проезд дом 10А ст2 (метро Отрадное, выход №3, затем на автобусах 605, 880 или на 380 маршрутке проехать три остановки, до остановки "Северный бульвар").
#МолодежныеСобрания #ЧтениеБиблии
Сегодня 23 апреля (вторник) в 19:00 с Божией помощью, мы проведем очередную молодежную встречу для совместного изучения Священного Писания!
Обсудим, как слова из Библии мы можем применить в современной жизни.
Зовите друзей и знакомых! Будем прославлять Бога вместе!
Встреча пройдет или в беседке на территории храма или в здании воскресной школы на 3 этаже, в зависимости от погоды.
Адрес: Юрловский проезд дом 10А ст2 (метро Отрадное, выход №3, затем на автобусах 605, 880 или на 380 маршрутке проехать три остановки, до остановки "Северный бульвар").
#МолодежныеСобрания #ЧтениеБиблии
ЗАМЕТКИ О ЕРЕСИ, ЧАСТЬ 2: ПОЧЕМУ ЕРЕТИКИ ТАКИЕ БЛАГОЧЕСТИВЫЕ И ПОРЯДОЧНЫЕ?
Святитель Игнатий Брянчанинов
"существенное проявление гордости в еретиках и раскольниках состоит в том, что они отвергши Богопознание и Богослужение, открытые и преподанные Самим Богом, усиливаются заменить их Богопознанием и Богослужениями самовольными, богохульными и богопротивными. Зараженного ересью и расколом диавол не заботится искушать другими страстями и грехами очевидными. И зачем искушать диаволу того и бороться с тем, кто при посредстве смертного греха – ереси – и убит вечной смертью, и заживо уже составляет достояние диавола? Напротив того, диавол поддерживает еретика и раскольника в воздержании и прочих наружных подвигах и видах добродетели, чтоб этим поддерживать его в самодовольстве и заблуждении, а правоверных личиной святости, которую носит на себе еретик, привлечь к ереси, или, по крайней мере, привести к оправданию и некоторому одобрению ее, также к сомнению в правоверии и к холодности к нему.
Обладающий сокровищем подвергается нападениям разбойников, а у кого нет ничего, того не беспокоят разбойники. Имеющий сокровище правоверия жестоко наветуется врагом! Враг усильно нападает на правоверного, старается представить его пред обществом человеческим в состоянии побеждения, с такой же целью, с какой старается представить еретика добродетельным и достойным уважения. С такой неудобопостижимой хитростью действует лукавый дух в пользу ереси и во вред истинного христианства. К несчастью, эта кознь его весьма удается ему! Ею он уловляет в погибель тысячи человеков.
Многие проводили самую строгую подвижническую жизнь, пребывая в ереси или расколе; когда ж приняли православие, подверглись различным слабостям. К какому это должно привести заключению? – К такому, что в первом состоянии враг не ратовал против них, признавая их своими, а во втором – восстал против них лютой войной, как против таких, которые явно объявили и исповедали себя противниками его. Священное Писание называет лукавого духа не только врагом, но и мстителем (Пс.8:3). Он не только враждует против человека, но, будучи заражен лютой завистью к человеку, не может равнодушно видеть, что человек совершает добродетели и благоугождает Богу, и мстит человеку за его богоугодные дела, наводя на него бесчисленные искушения и извне – от злых людей, – и внутри, воздвигая в человеке различные страсти.
Странное влияние имеют раскол и ересь на самое тело человека! Ожесточение духа сообщается телу. Не для всех заметно это при жизни человека, но по смерти тело еретика и раскольника мгновенно каменеет, мгновенно начинает издавать неприступное зловоние. И это совершается особенно над теми из них, которые проводили самую строго подвижническую жизнь и были знаменитыми учителями своей секты и заслужили всеобщее уважение слепотствующего мира; они-то и издают по смерти своей самое ужасное зловоние; из иссохших тел их открываются потоки смердящего гноя; затруднительно совершение погребения их и присутствие при нем. Бесы соприсутствуют могилам их и являются при них в разных видах или для устрашения, или для обольщения.
Еретику неудобоприступно покаяние и познание Истины. Доступнее покаяние и истинное Богопознание для прелюбодеев и уголовных преступников, нежели для еретика и раскольника, особливо если он ученый и подвижник. Доказали то и другое явные грешники и ученые сектанты, современные Христу, упоминаемые в Евангелии: грешники приняли и Господа и Предтечу Его, между тем как книжники, фарисеи и саддукеи отвергли и Иисуса и Иоанна".
#ересь
Святитель Игнатий Брянчанинов
"существенное проявление гордости в еретиках и раскольниках состоит в том, что они отвергши Богопознание и Богослужение, открытые и преподанные Самим Богом, усиливаются заменить их Богопознанием и Богослужениями самовольными, богохульными и богопротивными. Зараженного ересью и расколом диавол не заботится искушать другими страстями и грехами очевидными. И зачем искушать диаволу того и бороться с тем, кто при посредстве смертного греха – ереси – и убит вечной смертью, и заживо уже составляет достояние диавола? Напротив того, диавол поддерживает еретика и раскольника в воздержании и прочих наружных подвигах и видах добродетели, чтоб этим поддерживать его в самодовольстве и заблуждении, а правоверных личиной святости, которую носит на себе еретик, привлечь к ереси, или, по крайней мере, привести к оправданию и некоторому одобрению ее, также к сомнению в правоверии и к холодности к нему.
Обладающий сокровищем подвергается нападениям разбойников, а у кого нет ничего, того не беспокоят разбойники. Имеющий сокровище правоверия жестоко наветуется врагом! Враг усильно нападает на правоверного, старается представить его пред обществом человеческим в состоянии побеждения, с такой же целью, с какой старается представить еретика добродетельным и достойным уважения. С такой неудобопостижимой хитростью действует лукавый дух в пользу ереси и во вред истинного христианства. К несчастью, эта кознь его весьма удается ему! Ею он уловляет в погибель тысячи человеков.
Многие проводили самую строгую подвижническую жизнь, пребывая в ереси или расколе; когда ж приняли православие, подверглись различным слабостям. К какому это должно привести заключению? – К такому, что в первом состоянии враг не ратовал против них, признавая их своими, а во втором – восстал против них лютой войной, как против таких, которые явно объявили и исповедали себя противниками его. Священное Писание называет лукавого духа не только врагом, но и мстителем (Пс.8:3). Он не только враждует против человека, но, будучи заражен лютой завистью к человеку, не может равнодушно видеть, что человек совершает добродетели и благоугождает Богу, и мстит человеку за его богоугодные дела, наводя на него бесчисленные искушения и извне – от злых людей, – и внутри, воздвигая в человеке различные страсти.
Странное влияние имеют раскол и ересь на самое тело человека! Ожесточение духа сообщается телу. Не для всех заметно это при жизни человека, но по смерти тело еретика и раскольника мгновенно каменеет, мгновенно начинает издавать неприступное зловоние. И это совершается особенно над теми из них, которые проводили самую строго подвижническую жизнь и были знаменитыми учителями своей секты и заслужили всеобщее уважение слепотствующего мира; они-то и издают по смерти своей самое ужасное зловоние; из иссохших тел их открываются потоки смердящего гноя; затруднительно совершение погребения их и присутствие при нем. Бесы соприсутствуют могилам их и являются при них в разных видах или для устрашения, или для обольщения.
Еретику неудобоприступно покаяние и познание Истины. Доступнее покаяние и истинное Богопознание для прелюбодеев и уголовных преступников, нежели для еретика и раскольника, особливо если он ученый и подвижник. Доказали то и другое явные грешники и ученые сектанты, современные Христу, упоминаемые в Евангелии: грешники приняли и Господа и Предтечу Его, между тем как книжники, фарисеи и саддукеи отвергли и Иисуса и Иоанна".
#ересь
"И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников Его: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: «Видишь сии великие здания? Все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне" (Мк.13,1-2).
Святитель Лука Крымский:
Всё проходит, всё уничтожается. Еще древнегреческий философ Гераклит говорил: «Всё течет». Всё течет безостановочно, ничто не стоит на месте. Жизнь наша течет, как быстрый ручей, и всё изменяется в мире со дня на день. Течет и изменяется жизнь всего мира, всего человечества, и всё приближается к концу, к тому концу, о котором говорит Господь, Все красивые здания, все прекрасные города погибнут, как погиб храм Иерусалимский. Всё, что мы считаем драгоценным, исчезнет, будет отнято. Всё то, ради чего люди живут и угрызают друг друга, всё это исчезнет, будет разрушено, как разрушен был, по слову Господа, Иерусалим, как разрушен знаменитый во всем мире храм Иерусалимский.
Мы знаем из слов святого апостола Петра: Земля и все дела на ней сгорят (2Пет. 3:10). Всё исчезнет, всё преходящее канет в вечность. И настанет страшный день, когда сбудутся слова Христовы, возвещенные в Откровении Иоанна Богослова: Се, творю все новое (Откр. 21:5). Будет новая земля и новый Иерусалим, в котором наследуют жизнь вечную праведники.
Всё течет, всё изменяется, и с каждым днем приближается к нам наш конец. У многих из нас теряется всё, что приобрели они в жизни великими трудами. Разрушается наше здоровье, уходит молодость, иссякают силы. Увядаем мы, как цвет, как трава полевая: заменяется красота наша мрачными чертами старости, теряют блеск свой очи наши и глубоко втягиваются в орбиты. Исчезает яркий румянец лица, и вместо него ложится на лицо наше густая сеть морщин. Всё, чем дорожили мы в жизни, постепенно отнимается: умирают близкие, разрушается здоровье, нередко рушится благосостояние наше.
Всё подходит к концу, как Иерусалим пришел к концу, по слову Христову. Апостол Павел говорит: Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего (1Кор. 7:29-31).
Проходит образ мира сего, проходит с каждым днем. Как понять эти слова? Имеющие жен должны быть, как не имеющие. Это не значит, что должно брак разрушить. Состоящие в браке не должны всеми силами прилепляться к браку, не должны любить превыше всего жен своих.
Плачущие, как не плачущие. Многие плачут, и горюют, и сокрушаются духом о том, о чем обычно плачут люди, — о преходящем. Не надо прилежать сердцем ко временному, так любить земное, чтобы проливать из-за него потоки слез. Раз должно всё это кончиться, не должны мы привязываться ко всему этому. Надо радоваться той радостью, которой радовались сердца святых, — радостью о Духе Святом. А к радостям земным, которыми так дорожат люди, не должны мы прилепляться.
Как обновленные сердца святых не радовались благам мира сего, так не будем прилепляться сердцем к торговле, к купле, к профессии нашей; будем как святые, не покупавшие и договоров не заключавшие. Жили они в глубинах сердца своего, имея в нем Святого Духа. Сокрушаться о бренности сего мира, тосковать, что красота проходит, что благополучие наше, на которое мы употребили все свои силы, которое приобрели, живя ради благ земных, — ни к чему. Не должны мы прилепляться ни к чему земному. Должны мы быть, как святые отшельники, которые, уходя в пустыню, отрешались от всех благ мира сего.
Проходит образ мира сего. Всё пройдет, всё изменится, настанет конец нашей земле. Еще раз напомню вам: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк. 12:35).
Спешите идти за Христом. Все течет и все изменяется.
Святитель Лука Крымский:
Всё проходит, всё уничтожается. Еще древнегреческий философ Гераклит говорил: «Всё течет». Всё течет безостановочно, ничто не стоит на месте. Жизнь наша течет, как быстрый ручей, и всё изменяется в мире со дня на день. Течет и изменяется жизнь всего мира, всего человечества, и всё приближается к концу, к тому концу, о котором говорит Господь, Все красивые здания, все прекрасные города погибнут, как погиб храм Иерусалимский. Всё, что мы считаем драгоценным, исчезнет, будет отнято. Всё то, ради чего люди живут и угрызают друг друга, всё это исчезнет, будет разрушено, как разрушен был, по слову Господа, Иерусалим, как разрушен знаменитый во всем мире храм Иерусалимский.
Мы знаем из слов святого апостола Петра: Земля и все дела на ней сгорят (2Пет. 3:10). Всё исчезнет, всё преходящее канет в вечность. И настанет страшный день, когда сбудутся слова Христовы, возвещенные в Откровении Иоанна Богослова: Се, творю все новое (Откр. 21:5). Будет новая земля и новый Иерусалим, в котором наследуют жизнь вечную праведники.
Всё течет, всё изменяется, и с каждым днем приближается к нам наш конец. У многих из нас теряется всё, что приобрели они в жизни великими трудами. Разрушается наше здоровье, уходит молодость, иссякают силы. Увядаем мы, как цвет, как трава полевая: заменяется красота наша мрачными чертами старости, теряют блеск свой очи наши и глубоко втягиваются в орбиты. Исчезает яркий румянец лица, и вместо него ложится на лицо наше густая сеть морщин. Всё, чем дорожили мы в жизни, постепенно отнимается: умирают близкие, разрушается здоровье, нередко рушится благосостояние наше.
Всё подходит к концу, как Иерусалим пришел к концу, по слову Христову. Апостол Павел говорит: Время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие; и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие; и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего (1Кор. 7:29-31).
Проходит образ мира сего, проходит с каждым днем. Как понять эти слова? Имеющие жен должны быть, как не имеющие. Это не значит, что должно брак разрушить. Состоящие в браке не должны всеми силами прилепляться к браку, не должны любить превыше всего жен своих.
Плачущие, как не плачущие. Многие плачут, и горюют, и сокрушаются духом о том, о чем обычно плачут люди, — о преходящем. Не надо прилежать сердцем ко временному, так любить земное, чтобы проливать из-за него потоки слез. Раз должно всё это кончиться, не должны мы привязываться ко всему этому. Надо радоваться той радостью, которой радовались сердца святых, — радостью о Духе Святом. А к радостям земным, которыми так дорожат люди, не должны мы прилепляться.
Как обновленные сердца святых не радовались благам мира сего, так не будем прилепляться сердцем к торговле, к купле, к профессии нашей; будем как святые, не покупавшие и договоров не заключавшие. Жили они в глубинах сердца своего, имея в нем Святого Духа. Сокрушаться о бренности сего мира, тосковать, что красота проходит, что благополучие наше, на которое мы употребили все свои силы, которое приобрели, живя ради благ земных, — ни к чему. Не должны мы прилепляться ни к чему земному. Должны мы быть, как святые отшельники, которые, уходя в пустыню, отрешались от всех благ мира сего.
Проходит образ мира сего. Всё пройдет, всё изменится, настанет конец нашей земле. Еще раз напомню вам: Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи (Лк. 12:35).
Спешите идти за Христом. Все течет и все изменяется.
О БЛИЗОСТИ КО ХРИСТУ
Какой знак того, что человек-христианин близок ко Христу? Близкий ко Христу человек обращается часто с верою и любовью ко Христу, часто произносит сладчайшее Его имя, часто призывает Его в помощь, часто обращает к Нему взоры, мысли и сердце, Христос Бог естественно обнаруживается у него и на языке, и во взоре, потому что без Христа он бессилен, нерадостен.
Далекий от Христа человек редко, редко обращается мыслями ко Христу, и то не с сердечною верою и любовью, а так только, по какой-нибудь необходимости, и то как к лицу, которое мало знакомо его сердцу, которое не радует и не услаждает его сердца, не имеет для него всей привлекательности.
Оттого мы видим, что близкие ко Христу люди не выпускают Христа из своих мыслей и сердца: они живут Им; Он - их дыхание, пища, питье, жилище - все; по причине сладости имени и благодатного прикосновения к ним Иисуса Христа они, так сказать, прилепляются к Нему всем своим существом ("Прильнула душа моя к Тебе" [Пс. 62, 9] ) и в этом прильпении находят для себя неизреченное блаженство, которого не знает мир. Вот признаки, по которым можно узнать, кто нашел Христа и кто еще не нашел Его.
Не нашедшие Христа живут в этой жизни без сердечной веры, думают и заботятся больше о житейском: как бы повеселиться, сладко попить и поесть, как бы одеться поизысканнее, как бы удовлетворить своим похотям, как бы время убить, которого не знают куда девать, хотя время их ищет и, не находя их, быстро мчится в их глазах, летят дни за днями, ночи за ночами, месяцы за месяцами, годы за годами, пока, наконец, ударит последний, грозный час и им скажут: стойте, ваше течение совершилось, ваше время потеряно, грехи, беззакония ваши все пришли пред вас и всею силою обрушиваются на вас и своею тяжестью будут вечно подавлять вас.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Какой знак того, что человек-христианин близок ко Христу? Близкий ко Христу человек обращается часто с верою и любовью ко Христу, часто произносит сладчайшее Его имя, часто призывает Его в помощь, часто обращает к Нему взоры, мысли и сердце, Христос Бог естественно обнаруживается у него и на языке, и во взоре, потому что без Христа он бессилен, нерадостен.
Далекий от Христа человек редко, редко обращается мыслями ко Христу, и то не с сердечною верою и любовью, а так только, по какой-нибудь необходимости, и то как к лицу, которое мало знакомо его сердцу, которое не радует и не услаждает его сердца, не имеет для него всей привлекательности.
Оттого мы видим, что близкие ко Христу люди не выпускают Христа из своих мыслей и сердца: они живут Им; Он - их дыхание, пища, питье, жилище - все; по причине сладости имени и благодатного прикосновения к ним Иисуса Христа они, так сказать, прилепляются к Нему всем своим существом ("Прильнула душа моя к Тебе" [Пс. 62, 9] ) и в этом прильпении находят для себя неизреченное блаженство, которого не знает мир. Вот признаки, по которым можно узнать, кто нашел Христа и кто еще не нашел Его.
Не нашедшие Христа живут в этой жизни без сердечной веры, думают и заботятся больше о житейском: как бы повеселиться, сладко попить и поесть, как бы одеться поизысканнее, как бы удовлетворить своим похотям, как бы время убить, которого не знают куда девать, хотя время их ищет и, не находя их, быстро мчится в их глазах, летят дни за днями, ночи за ночами, месяцы за месяцами, годы за годами, пока, наконец, ударит последний, грозный час и им скажут: стойте, ваше течение совершилось, ваше время потеряно, грехи, беззакония ваши все пришли пред вас и всею силою обрушиваются на вас и своею тяжестью будут вечно подавлять вас.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Forwarded from Храм «Неопалимая Купина»
Пятая беседа из великопостного цикла "Изучение книги «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника".
В пятой беседе рассказывается о признаках и особенностях страсти гнева, о раздражительности, о добродетели кротости, о памятозлобии и о борьбе с этими грехами.
Из лекций Вы узнаете как применить древнюю аскетическую практику и опыт святых отцов современным христианам XXI века.
#ЦиклВеликопостныхБесед #ВеликийПост #Лествица #ИерейАлександрСергеев
В пятой беседе рассказывается о признаках и особенностях страсти гнева, о раздражительности, о добродетели кротости, о памятозлобии и о борьбе с этими грехами.
Из лекций Вы узнаете как применить древнюю аскетическую практику и опыт святых отцов современным христианам XXI века.
#ЦиклВеликопостныхБесед #ВеликийПост #Лествица #ИерейАлександрСергеев
YouTube
Гнев, раздражительность, кротость и памятозлобие [беседы по "Лествице", беседа пятая]
Пятая беседа из великопостного цикла "Изучение книги «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника".
В пятой беседе рассказывается о признаках и особенностях страсти гнева, о раздражительности,о добродетели кротости, о памятозлобии и о борьбе с этими грехами.…
В пятой беседе рассказывается о признаках и особенностях страсти гнева, о раздражительности,о добродетели кротости, о памятозлобии и о борьбе с этими грехами.…
Сегодня, когда я служил Литургию, во время пения "да исправится молитва моя", произошло чудо, Бог дал огненное знамение, в качестве утешения и ответа на молитву.
Об этом подробно я сказал на проповеди на тему: «Об утешении как плоде поста и о чуде во время Литургии»
"Ты — Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов" (Пс. 76:15).
#проповедь #современныечудеса
Об этом подробно я сказал на проповеди на тему: «Об утешении как плоде поста и о чуде во время Литургии»
"Ты — Бог, творящий чудеса; Ты явил могущество Свое среди народов" (Пс. 76:15).
#проповедь #современныечудеса
YouTube
Об утешении как плоде поста и о чуде во время Литургии
Проповедь на Литургии Преждеосвященных Даров
Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и Святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́, про́сим ви́дети Человеколю́бче, е́же просла́вити в не́й вели́чия Твоя́, и неизрече́нное на́с ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно…
Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и Святу́ю седми́цу стра́сти Твоея́, про́сим ви́дети Человеколю́бче, е́же просла́вити в не́й вели́чия Твоя́, и неизрече́нное на́с ра́ди смотре́ние Твое́, единому́дренно…
Дорогие друзья, братья и сестры! Сообщаю Вам, что милостью Божией детские пасхальные книги в количестве 500 штук напечатаны, благодарим всех за пожертвования!
Сегодня уже 35 человек школьников, после экскурсии по храму, которые были на моей беседе на тему "смысл Пасхи", получили в подарок по такой книжке!
Краткий видеообзор: детские пасхальные книги напечатаны
#миссия
Сегодня уже 35 человек школьников, после экскурсии по храму, которые были на моей беседе на тему "смысл Пасхи", получили в подарок по такой книжке!
Краткий видеообзор: детские пасхальные книги напечатаны
#миссия
YouTube
Напечатаны детские пасхальные книги
В день Лазаревой Субботы на проповеди разобрали немного это событие, проповедь можно прослушать тут: Живоносный голос, поднявший смердящего мертвеца
А ниже некоторые мои заметки на тему Лазаревой субботы.
Имя Лазарь переводится как "Бог помог", название города Вифания означает "дом бедного".
Лазарь - это душа христианина в конце Великого Поста, которую Христос воскрешает,чтобы она имела силу вместе с Ним шествовать на Голгофу.
Тексты Богослужения в этот день очень интересные:
«Братия и знаемии, наш друг успе, / сими предглаголя и уча, яко вся веси, яко Создатель всех. / Идем убо, и увидим странное погребение, / и рыдание Мариино, и Лазарев гроб узрим, / тамо бо хощу чудодействовати, / совершая Креста предначинание, / и всем подая Божественное оставление».
«Мертва смердяща Лазаря воздвигнувый, Христе, четверодневна, / возстави мя, умерша ныне грехи моими, / и положена в рове и темней сени смертней, / и яко благоутробен избави и спаси мя».
«Исхити мя от страстей моих, / якоже прежде четверодневна Твоего друга Лазаря».
«Словом Твоим, Слове Божий, / Лазарь ныне возскачет к житию паки потек, / и с ветвьми людие Тя державне почитают, / яко в конец погубиши ад смертию Твоею».
«Господи, глас Твой разруши адово царствие, и слово власти Твоея возстави из гроба четверодневнаго, и бысть Лазарь пакибытия проображение спасительное. вся возможна Тебе Владыко всех Царю, даруй рабом твоим очищение, и велию милость».
А блаженный Феофилакт Болгарский дает очень глубокое толкование на событие воскрешение Лазаря Четверодневного:
"Ум наш – друг Христов, но часто побеждается слабостью человеческой природы, впадает в грех и умирает смертью духовною и самою жалкою, но со стороны Христа удостаиваемою сожаления, ибо умерший – друг Его. Пусть же сестры и сродницы умершего ума – плоть, как Марфа (ибо Марфа телеснее и вещественнее), и душа, как Мария (ибо Мария набожнее и благоговейнее), придут к Христу и припадут пред Ним, ведя вслед за собою и помыслы исповедания, как те – иудеев. Ибо Иуда – значит исповедание. И Господь, без сомнения, предстанет при гробе, лежащее на памяти ослепление повелит отнять, как бы камень какой-нибудь, и приведет на память будущие блага и муки. И воззовет великим голосом евангельской трубы: «Выйди вон из мира, не погребайся в житейских развлечениях и страстях»; подобно как и ученикам Своим Он говорил «вы не от мира» (Ин. 15, 19), а апостол Павел – «и мы выйдем к Нему за стан» (Евр. 13, 13), то есть мир, и, таким образом, воскресит от греха умершего, которого раны пахли злобой. Умерший издавал запах потому, что был четверодневен, то есть умер для четырех кротких и светлых добродетелей и был празден и недвижим к ним. Впрочем, хотя и был неподвижен и связан по рукам и ногам, сжат узами собственных грехов и казался совершенно бездеятельным, хотя и по лицу был покрыт платком, так что при наложении плотского покрова не мог видеть ничего божественного, кратко сказать, был в самом худом положении и «по деятельности», которая обозначается руками и ногами, и «по созерцанию», которое обозначается покрытым лицом, – итак, хотя он находится в таком бедственном положении, но услышит: «Развяжите его добрые и служащие спасению ангелы или священники и дайте ему прощение грехов, пусть он идет и приступит к деланию добра»".
#лазаревасуббота #проповеди
А ниже некоторые мои заметки на тему Лазаревой субботы.
Имя Лазарь переводится как "Бог помог", название города Вифания означает "дом бедного".
Лазарь - это душа христианина в конце Великого Поста, которую Христос воскрешает,чтобы она имела силу вместе с Ним шествовать на Голгофу.
Тексты Богослужения в этот день очень интересные:
«Братия и знаемии, наш друг успе, / сими предглаголя и уча, яко вся веси, яко Создатель всех. / Идем убо, и увидим странное погребение, / и рыдание Мариино, и Лазарев гроб узрим, / тамо бо хощу чудодействовати, / совершая Креста предначинание, / и всем подая Божественное оставление».
«Мертва смердяща Лазаря воздвигнувый, Христе, четверодневна, / возстави мя, умерша ныне грехи моими, / и положена в рове и темней сени смертней, / и яко благоутробен избави и спаси мя».
«Исхити мя от страстей моих, / якоже прежде четверодневна Твоего друга Лазаря».
«Словом Твоим, Слове Божий, / Лазарь ныне возскачет к житию паки потек, / и с ветвьми людие Тя державне почитают, / яко в конец погубиши ад смертию Твоею».
«Господи, глас Твой разруши адово царствие, и слово власти Твоея возстави из гроба четверодневнаго, и бысть Лазарь пакибытия проображение спасительное. вся возможна Тебе Владыко всех Царю, даруй рабом твоим очищение, и велию милость».
А блаженный Феофилакт Болгарский дает очень глубокое толкование на событие воскрешение Лазаря Четверодневного:
"Ум наш – друг Христов, но часто побеждается слабостью человеческой природы, впадает в грех и умирает смертью духовною и самою жалкою, но со стороны Христа удостаиваемою сожаления, ибо умерший – друг Его. Пусть же сестры и сродницы умершего ума – плоть, как Марфа (ибо Марфа телеснее и вещественнее), и душа, как Мария (ибо Мария набожнее и благоговейнее), придут к Христу и припадут пред Ним, ведя вслед за собою и помыслы исповедания, как те – иудеев. Ибо Иуда – значит исповедание. И Господь, без сомнения, предстанет при гробе, лежащее на памяти ослепление повелит отнять, как бы камень какой-нибудь, и приведет на память будущие блага и муки. И воззовет великим голосом евангельской трубы: «Выйди вон из мира, не погребайся в житейских развлечениях и страстях»; подобно как и ученикам Своим Он говорил «вы не от мира» (Ин. 15, 19), а апостол Павел – «и мы выйдем к Нему за стан» (Евр. 13, 13), то есть мир, и, таким образом, воскресит от греха умершего, которого раны пахли злобой. Умерший издавал запах потому, что был четверодневен, то есть умер для четырех кротких и светлых добродетелей и был празден и недвижим к ним. Впрочем, хотя и был неподвижен и связан по рукам и ногам, сжат узами собственных грехов и казался совершенно бездеятельным, хотя и по лицу был покрыт платком, так что при наложении плотского покрова не мог видеть ничего божественного, кратко сказать, был в самом худом положении и «по деятельности», которая обозначается руками и ногами, и «по созерцанию», которое обозначается покрытым лицом, – итак, хотя он находится в таком бедственном положении, но услышит: «Развяжите его добрые и служащие спасению ангелы или священники и дайте ему прощение грехов, пусть он идет и приступит к деланию добра»".
#лазаревасуббота #проповеди
YouTube
Живоносный голос, поднявший смердящего мертвеца
Проповедь на вечернем богослужении в день Лазаревой Субботы
ТРИ ВИДА ПОМЫСЛОВ И ИХ ХАРАКТЕРИСТИКА
Все помыслы бывают трех устроений – человеческого, демонского и ангельского. Человеческий помысл связан с каким-либо воспоминанием. Демонский же помысл бывает сложный – из мыслей и страстей. Ангельский же помысл есть бесстрастное ведение вещей, т. е. истинное знание, охраняющее ум и сохраняющее его от крайностей.
прп. Петр Дамаскин
#наставлениясвятых
Все помыслы бывают трех устроений – человеческого, демонского и ангельского. Человеческий помысл связан с каким-либо воспоминанием. Демонский же помысл бывает сложный – из мыслей и страстей. Ангельский же помысл есть бесстрастное ведение вещей, т. е. истинное знание, охраняющее ум и сохраняющее его от крайностей.
прп. Петр Дамаскин
#наставлениясвятых
Вчера в храм к нам вновь приходили дети из школы, в этот раз с ними побеседовали о Пасхе, видео с беседой можно посмотреть тут: https://youtu.be/9Rb1CBN2Y18?si=8SY7UUDz_ZmMpvOh
После беседы дети получили в подарок детскую пасхальную книжку.
#встречисдетьми
После беседы дети получили в подарок детскую пасхальную книжку.
#встречисдетьми
Братья и сестры, сегодня в 22:00 служим последний молебен святителю Николаю, трансляция будет в группе, помолимся за дочек отца Даниила.
Отслужили последний молебен святителю Николаю за дочек отца Даниила, после него сказал небольшое слово
YouTube
Слово после молебна святителю Николаю за дочек отца Даниила Сысоева
Forwarded from Священник Александр Сергеев
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Дорогие миссионеры, внимание, завтра идём на миссию на территории храма и возле него, записал для Вас ролик!
Встречаемся в 13:30 у входа в храм иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном!
Встречаемся в 13:30 у входа в храм иконы Божией Матери Неопалимая Купина в Отрадном!
Сегодня Вербное Воскресенье! Толпы людей идут в храмы для освящения верб, но что произошло в это день , почему так важен этот праздник?
Об этом сказано в проповеди в день вербного Воскресения на тему "Вербное Воскресенье: зачем в этот день идти в храм?"
#вербноевоскресение
Об этом сказано в проповеди в день вербного Воскресения на тему "Вербное Воскресенье: зачем в этот день идти в храм?"
#вербноевоскресение
YouTube
Вербное Воскресенье: зачем в этот день идти в храм?
Проповедь на вечернем богослужении в день праздника Входа Господня в Иерусалим
#вербноевоскресение
#вербноевоскресение