«Что можно видеть за этой занавеской?»: учительнице, попросившей школьницу снять хиджаб, стали угрожать

🔺Инцидент случился на самостоятельной работе. 14-летняя девочка пришла на урок в объемном хиджабе. Он закрывал тетрадь, зато хорошо помогал списывать со шпаргалок. Учительница попросила его снять. Девочка к подобному требованию явно была готова, поэтому записала весь разговор на телефон. Также, по предположению, спрятанном в хиджабе.

🔺Хиджаб девочка сняла, а запись выложила в сеть. В ответ в адрес школы посыпались угрозы. Мусульманские представители общественности педагогам обещали кару небесную и всякие нехорошие вещи, которые пожилые преподаватели и представить себе не могли.

🔺Полный разговор, а также что думают сами учителя и родители девушки - на сайте МК.

Один из главных советских прокуроров (руководил управлением Прокуратуры СССР) и юристов (был начальником Управления юстиции г. Москвы) Юрий Костанов получил повестку в суд. 
Его просят явится под делу «австрийского композитора» позапрошлого века. 
Юрий Артемьевич был членом СПЧ, с тех времен его отлично знаю. И вот он вчера звонил мне обеспокоенный.
Проблема в том, что он некоего Франца (по его делу вызвали) не знает и в глаза не видел. А главное - Костанов плохо ходит. Возраст и болезни.
Но кому как ни бывшему главе всей московской юстиции не знать, что ждет в случае неявки - привод’. Подготовила запрос в суд. А пишу про историю тут

Известный режиссер Эмир Кустурица приехал в Москву в новой роли — писателя. И в начале своей философской автобиографической книги «Мятежный ангел», впервые изданной на русском языке, он рассказывает историю про американца, несправедливо осужденного за преступление, которого не совершал. «После сорока лет заключения его наконец помиловали и выпустили из печально известной тюрьмы Арканзаса, - пишет Кустурица. - На вопрос, как ему удалось выстоять и не сломаться, он ответил, что каждый день читал по книге. То есть он примерно вдвое сократил время, проведенное в заточении. Ведь пока он читал - был вне стен тюрьмы. И не только сократил себе этим срок, но и продлил жизнь».
Как оказалась, тема преступления и наказания очень волнует режиссера. Много лет назад один из актеров, снимавшийся в его фильме, превратился в преступника. Все произошло на его глазах. Можно ли было это остановить? В какой момент маргинал становится преступником? И способно ли искусство снизить «градус» жестокости в обществе?  
В общем обо всем этом говорили с ним. Вот тут.
 
Кустурица заканчивает свой автобиографичный роман диалогом:
-Вопрос первостепенной важности: а что такое искусственный разум, как не капитуляция человека перед демонами?!
— Человек — это одно, а мир — совсем другое.
Не думай о мире, шагай вперед, наслаждайся ветром, смотри на камни...
-Верно, но что все-таки делать с искусственным разумом и убежденностью тех, кто в нем разбирается и полагает, что он превзойдет нас?
-Ничего. Они все сделают сами!
-Ты хочешь сказать, не сделают ничего? Но если машины станут умнее людей — вдруг они сами вступятся за нас и разгонят демонов?
-Нет, мы будем делать свою работу, а машины - свою, однако им не дано прожить жизнь такой, как она есть, они не смогут ощутить ласки средиземноморского бриза, а если и распознают опавший с дерева листок, все равно не способны будут почувствовать то, как «падающий лист держит на ладони лишь каплю утренней росы, принося ликование и восторг».

«Монахини закрытого Успенского женского монастыря организовали преступную группировку, которая действовала на территории Тулы с 1922 по 1931 годы» — это цитата из одного из самых удивительных уголовных дел эпохи СССР.
42 «невесты Христовы» были признаны бандформированием. Почти сто лет спустя Генеральная прокуратура РФ реабилитировала этих женщин.
Монахиням вменялась антисоветская агитация, подрывная деятельность и прочее, и прочее. «Тройка» осудила всех «бандиток в рясе», включая восьмидесятилетних больных чахоткой старушек (в материалах уголовного дела они проходили как «девицы»).

В показаниях монахинь вся их жизнь. Одна рассказывает, как постриглась, потому что у ее семьи не было денег на приданое. Вторая попала в монастырь, потому что рано осиротела. Третья успела выйти замуж, родить ребенка, а потом развестись, но в конце концов пришла к Богу как к «единственному защитнику». У четвертой сгорел дом, и она решила, что это божий промысел и повод осуществить давнюю мечту о постриге. Пятая заболела, и это стало причиной ее ухода в монастырь. Шестая «ушла страдалицей» в монастырь и купила (!) себе ½ кельи после того, как ее выгнали из дома… 45 женских судеб. Самая младшая — Екатерина Акулова — 1890 года рождения (на момент ареста ей был 41), самые старшие — Марфа Потапова и Евдокия Стахонова, 1858 года (на момент ареста им было 74 года).
В протоколах появляются ответы монахинь, по которым уже проясняется что-то конкретное: «Материальной помощи ссыльным не оказывала, сборы для архиерея Бориса не организовывала. Антисоветскую агитацию не проводила. Больше в свое оправдание сказать ничего не имею».
Ни одна из них не дожила до этого дня, ни у одной из них не осталось потомков, которые могли бы порадоваться. Но их история — наша история.

Не давно у меня спрашивали, какое из уголовных дел (описанных мной по архивным материалам) хорошо было бы экранизировать. Назвала дело монахинь.

ЧП в Липецке (подкоп в колонии и побег через него шестерых осуждённых) показал системный сбой. И поднял много вопросов. Думаю, окончательные итоги еще не подведены. Но промежуточные выводы сделаны.

https://yangx.top/president_sovet/4226