Forwarded from Митрополит Віктор (Коцаба)
Эта картина Николая Ге называется "Совесть. Иуда".
Наверное, это одна из лучших художественных работ, которая передает без слов все то, свидетелями чего мы с вами станем уже через несколько часов.
Иуда стоит лицом к людям, которые уводят Христа. За этой группой идут ученики Господа – Петр, Иоанн и Иаков. А Иуда – в нерешительности, и то идет, то останавливается – он все больше отдаляется от них. Николай Ге писал, что «такой Иуда – в каждом из нас, когда мы остановились и не можем бежать за тем, кто наш Идеал, наша жизнь, смысл нашей жизни», но при этом знаем, что идти должны. «И побежать не может, и бросить не может», – писал Ге.
В то же время, он изобразил предателя Христа так, что не видно его лица. И это сделано не только для того, чтобы поставить Иуду "лицом к лицу" с совершенным им преступлением (как считают искусствоведы), но и для того, чтобы напомнить нам, что на его месте может быть любой человек.
Собственно, игнорируя свою совесть, мы и становимся предателями Учителя.
Наверное, это одна из лучших художественных работ, которая передает без слов все то, свидетелями чего мы с вами станем уже через несколько часов.
Иуда стоит лицом к людям, которые уводят Христа. За этой группой идут ученики Господа – Петр, Иоанн и Иаков. А Иуда – в нерешительности, и то идет, то останавливается – он все больше отдаляется от них. Николай Ге писал, что «такой Иуда – в каждом из нас, когда мы остановились и не можем бежать за тем, кто наш Идеал, наша жизнь, смысл нашей жизни», но при этом знаем, что идти должны. «И побежать не может, и бросить не может», – писал Ге.
В то же время, он изобразил предателя Христа так, что не видно его лица. И это сделано не только для того, чтобы поставить Иуду "лицом к лицу" с совершенным им преступлением (как считают искусствоведы), но и для того, чтобы напомнить нам, что на его месте может быть любой человек.
Собственно, игнорируя свою совесть, мы и становимся предателями Учителя.
Об особенностях пропаганды.
Бывая в разных странах, которые в период СССР занимали недружественную по отношению к нам позицию, часто беседовал с людьми простыми, не имеющими к политике никакого отношения. С людьми разными, на всех уровнях интеллекта и образования, именно в те времена воспитанных и обучавшихся.
Иногда задавал вопрос:
Как вам представлялся тогда (в эпоху холодной войны и ядерной напряжёнки) Союз, что вам рассказывали о нас о русских (русские, совьетс, комми, суть для них тогда - одно и то же), как и на чём формировался страх мирового зла?
Каждый называл примерно те же агитки, которые и нам рассказывали на уроках ОБЖ в советских школах. С вариантами, но примерно одинаково.
Так в числе первых аргументов, на которых они формировали взгляды, у всех всегда звучало одно:
Боялись, что СССР - страна безбожников. У вас же Бога запретили. Где предел, где тормоза у атеиста?
Вот основной аргумент.
И я пишу это не к вопросу о полемике, которая могла бы родиться после такого ответа. Спорить можно до бесконечности. О нравственности и тормозах. Но тогда я спорить не хотел, я интересовался.
И вот ведь что, они живут, как жили. Ничего не изменилось. Их пропаганда работала на человеческом естестве. Парадигма не менялась веками. Их пугало и объединяло то, что и должно пугать человека. Страх перед людьми, Бога не знающими, а не страх перед клятым капиталистом (хрен поймёшь, кто он вообще такой, капиталист энтот). И мы, менее чем за сотню лет активной духовной кастрации человека, путём уничтожения церкви и вдалбливания в головы бесконечных по сути абсолютно чужеродных «изьмов», проигрываем вчистую державу фантикам, сытой жратве и «Монтане».
Бывая в разных странах, которые в период СССР занимали недружественную по отношению к нам позицию, часто беседовал с людьми простыми, не имеющими к политике никакого отношения. С людьми разными, на всех уровнях интеллекта и образования, именно в те времена воспитанных и обучавшихся.
Иногда задавал вопрос:
Как вам представлялся тогда (в эпоху холодной войны и ядерной напряжёнки) Союз, что вам рассказывали о нас о русских (русские, совьетс, комми, суть для них тогда - одно и то же), как и на чём формировался страх мирового зла?
Каждый называл примерно те же агитки, которые и нам рассказывали на уроках ОБЖ в советских школах. С вариантами, но примерно одинаково.
Так в числе первых аргументов, на которых они формировали взгляды, у всех всегда звучало одно:
Боялись, что СССР - страна безбожников. У вас же Бога запретили. Где предел, где тормоза у атеиста?
Вот основной аргумент.
И я пишу это не к вопросу о полемике, которая могла бы родиться после такого ответа. Спорить можно до бесконечности. О нравственности и тормозах. Но тогда я спорить не хотел, я интересовался.
И вот ведь что, они живут, как жили. Ничего не изменилось. Их пропаганда работала на человеческом естестве. Парадигма не менялась веками. Их пугало и объединяло то, что и должно пугать человека. Страх перед людьми, Бога не знающими, а не страх перед клятым капиталистом (хрен поймёшь, кто он вообще такой, капиталист энтот). И мы, менее чем за сотню лет активной духовной кастрации человека, путём уничтожения церкви и вдалбливания в головы бесконечных по сути абсолютно чужеродных «изьмов», проигрываем вчистую державу фантикам, сытой жратве и «Монтане».
Forwarded from Рябчики въ сметанѣ
Было: «Кондитерскія горятъ огнями, мѣдью и краснымъ лакомъ зеркально-сверкающихъ простѣнковъ. Окна завалены доверху: атласныя голубыя бонбоньерки, — на Пасху алыя! — въ мелко воздушныхъ буфчикахъ, съ золотыми застежками, — съ деликатнѣйшимъ шоколадомъ отъ Эйнема, отъ Абрикосова, отъ Сіу... пуншевая, Бормана, карамель-бочонки, розсыпи монпансье Ландрина, шашечки-сливки Флея, ромовыя буше отъ Фельца, пирожныя отъ Трамбле... Барышни-продавщицы замотались: заказы и заказы, на супъ-англезъ, на парижскій пирогъ въ мороженомъ, на ромовые кексы и пломбиры».
Стало: «Утром 4 января 1991 года у магазина „Хлеб“ на проспекте Калинина [Новый Арбат], 46 в Москве началась распродажа всемирно известного шоколада не менее известной корпорации „Марс“, решившей за рубли познакомить со своей продукцией советских граждан. Своеобразие отечественного рынка, как и ожидали, начало ощущаться с утра, задолго до намеченного часа открытия торговли. Ввиду того, что очередь начала приобретать угрожающие для проспекта Калинина и магазина „Хлеб“ масштабы, шоколад стали отпускать за несколько часов раньше.
Корпорация рассчитывает продержаться в Москве с неделю-полторы — пока не кончится завезенный в столицу шоколад. Милиция у входа в магазин, по данным нашего фотокорреспондента, пока контролирует ситуацию».
Стало: «Утром 4 января 1991 года у магазина „Хлеб“ на проспекте Калинина [Новый Арбат], 46 в Москве началась распродажа всемирно известного шоколада не менее известной корпорации „Марс“, решившей за рубли познакомить со своей продукцией советских граждан. Своеобразие отечественного рынка, как и ожидали, начало ощущаться с утра, задолго до намеченного часа открытия торговли. Ввиду того, что очередь начала приобретать угрожающие для проспекта Калинина и магазина „Хлеб“ масштабы, шоколад стали отпускать за несколько часов раньше.
Корпорация рассчитывает продержаться в Москве с неделю-полторы — пока не кончится завезенный в столицу шоколад. Милиция у входа в магазин, по данным нашего фотокорреспондента, пока контролирует ситуацию».
Forwarded from Рябчики въ сметанѣ
Что такое совѣтская кухня?
Передъ вами меню ресторана «Огни Ангары» (какое красивое, звучное названіе), находившагося въ селѣ Кежма Красноярскаго края. Село стояло на берегу реки Ангары и было затоплено въ 2012 году въ связи со строительствомъ Богучанской ГЭС. Да! Оказывается, въ наше время ещё продолжалась (продолжается?) эта чудовищная совѣтская практика съ затопленіемъ городовъ и сёлъ для строительства водохранилищъ.
Село Кежма, ещё разъ, стояло на берегу реки Ангары. И что же мы видимъ въ раздѣлѣ «Рыбныя горячія блюда»? А ничего, пустоту. Вѣтеръ гуляетъ и въ раздѣлахъ «фирменныхъ» и «заказныхъ» блюдъ. Изъ рыбныхъ блюдъ въ этомъ ресторанѣ (!) только килька въ томатномъ соусѣ изъ банки да харіусъ съ зелёнымъ горошкомъ (горошекъ, понятно, тоже изъ банки, а харіусъ мѣстный).
Что же такое совѣтская кухня? А это когда сидишь ты на берегу реки Ангары, гдѣ водятся нельма, сигъ, таймень, осётръ, щука, окунь, — и ѣшь кильку въ томатномъ соусѣ. Когда же на мѣсто одной пустоты приходитъ другая — съ привезёнными изъ-за тридевятиземель тунцомъ, авокадо и кокосовымъ молокомъ — совѣтская кухня становится россійской (россіянской).
Казалось бы, всё рыбное богатство Сибири у тебя подъ носомъ: бери да готовь. Но нельзя: во-первыхъ, «Сборникъ рецептуръ» не велитъ. Во-вторыхъ, готовить не по сборнику совѣтскіе повара не умѣли (а полуфабрикаты съ консервами вконецъ ихъ развратили). Въ-третьихъ, чёртъ его знаетъ, что тамъ стало съ этой рыбой въ результатѣ индустріализаціи по-совѣтски.
Передъ вами меню ресторана «Огни Ангары» (какое красивое, звучное названіе), находившагося въ селѣ Кежма Красноярскаго края. Село стояло на берегу реки Ангары и было затоплено въ 2012 году въ связи со строительствомъ Богучанской ГЭС. Да! Оказывается, въ наше время ещё продолжалась (продолжается?) эта чудовищная совѣтская практика съ затопленіемъ городовъ и сёлъ для строительства водохранилищъ.
Село Кежма, ещё разъ, стояло на берегу реки Ангары. И что же мы видимъ въ раздѣлѣ «Рыбныя горячія блюда»? А ничего, пустоту. Вѣтеръ гуляетъ и въ раздѣлахъ «фирменныхъ» и «заказныхъ» блюдъ. Изъ рыбныхъ блюдъ въ этомъ ресторанѣ (!) только килька въ томатномъ соусѣ изъ банки да харіусъ съ зелёнымъ горошкомъ (горошекъ, понятно, тоже изъ банки, а харіусъ мѣстный).
Что же такое совѣтская кухня? А это когда сидишь ты на берегу реки Ангары, гдѣ водятся нельма, сигъ, таймень, осётръ, щука, окунь, — и ѣшь кильку въ томатномъ соусѣ. Когда же на мѣсто одной пустоты приходитъ другая — съ привезёнными изъ-за тридевятиземель тунцомъ, авокадо и кокосовымъ молокомъ — совѣтская кухня становится россійской (россіянской).
Казалось бы, всё рыбное богатство Сибири у тебя подъ носомъ: бери да готовь. Но нельзя: во-первыхъ, «Сборникъ рецептуръ» не велитъ. Во-вторыхъ, готовить не по сборнику совѣтскіе повара не умѣли (а полуфабрикаты съ консервами вконецъ ихъ развратили). Въ-третьихъ, чёртъ его знаетъ, что тамъ стало съ этой рыбой въ результатѣ индустріализаціи по-совѣтски.
Livejournal
1989. Меню сельского ресторана «Огни Ангары» села Кежма от 13 ноября
источник
Forwarded from Dmitry Yurchenko
YouTube
Ференц Лист - Кампанелла (исп. Валентина Лисица)
Ференц Лист - Кампанелла
исп. Валентина Лисица
исп. Валентина Лисица
Forwarded from Доход на пассиве 📈
«Ужин в Эммаусе»
Апостолы пригласили незнакомца разделить с ними ужин. События происходят после распятия Христа, и в процессе ужина Учитель открывается им. На картине Караваджо стол, покрытый белой скатертью символизирует алтарь. Хлеб и вино – тело и кровь Господа. На краю стола корзина, кажется, что она вот-вот упадёт. Этот приём используется художниками, чтобы придать тревожности.
В картине есть неточность: действие происходит в канун Пасхи, до сбора урожая далеко, виноград и другие фрукты не могли быть на столе. Но они несут важный смысл. Чёрный виноград указывает на смерть, белый — знак Воскресения, гранат — символ Страстей Христовых, изображение яблок указание на первородный грех, искупленный кровью Христа. О греховности людей свидетельствуют также червоточины на плодах. Курица на тарелке истолковывается как символ плоти.
А самый важный символ – рыба. С древне-греческого Ихтис. Это древний акроним имени Иисуса Христа. Где она? В тени, который отбрасывает корзина.
Апостолы пригласили незнакомца разделить с ними ужин. События происходят после распятия Христа, и в процессе ужина Учитель открывается им. На картине Караваджо стол, покрытый белой скатертью символизирует алтарь. Хлеб и вино – тело и кровь Господа. На краю стола корзина, кажется, что она вот-вот упадёт. Этот приём используется художниками, чтобы придать тревожности.
В картине есть неточность: действие происходит в канун Пасхи, до сбора урожая далеко, виноград и другие фрукты не могли быть на столе. Но они несут важный смысл. Чёрный виноград указывает на смерть, белый — знак Воскресения, гранат — символ Страстей Христовых, изображение яблок указание на первородный грех, искупленный кровью Христа. О греховности людей свидетельствуют также червоточины на плодах. Курица на тарелке истолковывается как символ плоти.
А самый важный символ – рыба. С древне-греческого Ихтис. Это древний акроним имени Иисуса Христа. Где она? В тени, который отбрасывает корзина.
Forwarded from Терем-теремок
Герой Советского Союза, лётчик-истребитель, командир авиационного звена, гвардии младший лейтенант и "королева истребителей" Лидия Литвяк. Москвичка.
Самая результативная женщина-пилот Второй Мировой: 16 вражеских машин (12 - лично). В сентябре 42-го во время второго боевого вылета над Сталинградом сначала лично уничтожила бомбардировщик Ju-88, а затем помогла боевой подруге, израсходовавшей боекомплект, добить истребитель Me-109, за штурвалом которого находился немецкий барон, кавалер Рыцарского креста, одержавший 30 воздушных побед.
⠀
Когда командование допустило ее к "свободной охоте", нарисовала на своем Як-1 яркую белую лилию. Даже на войне Лида оставалась нежной и романтичной. По воспоминаниям, носила длинные шарфы, сшитые из парашютного шёлка, и держала в кабине истребителя букетик полевых цветов.
1 августа 43-го "Белая лилия Сталинграда" не вернулась из воздушного боя. И было ей всего неполных 22 года. Смертию смерть поправ. Христос Воскресе!
Самая результативная женщина-пилот Второй Мировой: 16 вражеских машин (12 - лично). В сентябре 42-го во время второго боевого вылета над Сталинградом сначала лично уничтожила бомбардировщик Ju-88, а затем помогла боевой подруге, израсходовавшей боекомплект, добить истребитель Me-109, за штурвалом которого находился немецкий барон, кавалер Рыцарского креста, одержавший 30 воздушных побед.
⠀
Когда командование допустило ее к "свободной охоте", нарисовала на своем Як-1 яркую белую лилию. Даже на войне Лида оставалась нежной и романтичной. По воспоминаниям, носила длинные шарфы, сшитые из парашютного шёлка, и держала в кабине истребителя букетик полевых цветов.
1 августа 43-го "Белая лилия Сталинграда" не вернулась из воздушного боя. И было ей всего неполных 22 года. Смертию смерть поправ. Христос Воскресе!
Forwarded from Голос Мордора (Голос Мордора)
Наверное, это самый сильный кадр с сегодняшнего Парада.
Forwarded from пока мы лиц не обрели
Этот день мы приближали, как могли..
С Победой, братцы! Мы - русские, с нами воскресший Бог!
Урааааа!
С Победой, братцы! Мы - русские, с нами воскресший Бог!
Урааааа!
Forwarded from Терем-теремок
Два главных* военачальника Великой Отечественной и Второй Мировой. Два победоносных военных Гения. Особенно Жуков.
Люди, которые называют Жукова мясником - тупой, омерзительный скот, изучающий историю по пасквилям таких же безмозглых скотов как они сами.
Желающим погрузиться в тему рекомендую отличного историка ВОВ Алексея Исаева, много лет работающего с архивами:
"Если обратиться к реальным данным о потерях, которые стали известны уже в постсоветский период, то вырисовывается достаточно ясная картина. У Жукова они – во всех известных случаях, где имеются полные, достоверные сведения – были ниже, чем у его коллег, действующих на тех же направлениях, в тех же самых условиях".
___________
* есть еще Конев, но меня "Багратион" Рокоссовского восхищает. А Жуков бесспорный намба ван. В части военной стратегии фигура равнозначная Александру и Наполеону.
Люди, которые называют Жукова мясником - тупой, омерзительный скот, изучающий историю по пасквилям таких же безмозглых скотов как они сами.
Желающим погрузиться в тему рекомендую отличного историка ВОВ Алексея Исаева, много лет работающего с архивами:
"Если обратиться к реальным данным о потерях, которые стали известны уже в постсоветский период, то вырисовывается достаточно ясная картина. У Жукова они – во всех известных случаях, где имеются полные, достоверные сведения – были ниже, чем у его коллег, действующих на тех же направлениях, в тех же самых условиях".
___________
* есть еще Конев, но меня "Багратион" Рокоссовского восхищает. А Жуков бесспорный намба ван. В части военной стратегии фигура равнозначная Александру и Наполеону.
Forwarded from Терем-теремок
Июль 1943 года, бойцы и командиры 4-й Гвардейской мотострелковой бригады. В центре - комбриг гвардии полковник Василий Лукич Савченко (1905-1944). Очень много молодняка выбило в 41-м, и бить немца пошли мужики с георгиевскими крестами.
Forwarded from пока мы лиц не обрели
Очень прикольный батюшка. Побольше бы нам таких, правда.
Посмотрите, там немного.
Особенно те, кто не;)
Посмотрите, там немного.
Особенно те, кто не;)
Forwarded from Рябчики въ сметанѣ
20 лучшихъ телеграммъ перваго года.
(Многія телеграммы состояли изъ нѣсколькихъ частей; ссылки ведутъ на первыя части, а цифры въ скобкахъ обозначаютъ глубину цикла.)
О муромскихъ и вя́зниковскихъ огурцахъ (+1).
О чёрной икрѣ (+2).
О медовыхъ вареньяхъ (+4).
О петровской рѣпѣ (+1).
О сочняхъ и сочникахъ.
Объ американъ барѣ и русскомъ буфетѣ (+3).
О владимірской вишнѣ (+2).
О трактирахъ.
О бѣломъ наливѣ и антоновкѣ (+3).
О кулебякахъ: во-первыхъ, во-вторыхъ (+2) и въ-третьихъ.
О водкѣ въ ухѣ́.
О французскихъ булкахъ: хрусть-хрусть.
О главномъ въ русскомъ чаепитiи (+2).
О пошлости медовухи.
О хлѣбѣ-соли (и ещё немного).
О солёныхъ лимонахъ (+2).
О манной крупѣ (+2).
О курникѣ (+1).
Объ исконно русской строганинѣ.
И напослѣдокъ самое важное — о рябчикахъ: во-первыхъ, во-вторыхъ, въ-третьихъ и даже въ-четвёртыхъ.
Довѣсокъ: публикаціи въ другихъ изданіяхъ.
О русской спаржѣ: закуска и основное блюдо (+2).
Краткая исторія русскаго стейка.
Борщъ нашъ!
О русской культурѣ чаевыхъ.
(Многія телеграммы состояли изъ нѣсколькихъ частей; ссылки ведутъ на первыя части, а цифры въ скобкахъ обозначаютъ глубину цикла.)
О муромскихъ и вя́зниковскихъ огурцахъ (+1).
О чёрной икрѣ (+2).
О медовыхъ вареньяхъ (+4).
О петровской рѣпѣ (+1).
О сочняхъ и сочникахъ.
Объ американъ барѣ и русскомъ буфетѣ (+3).
О владимірской вишнѣ (+2).
О трактирахъ.
О бѣломъ наливѣ и антоновкѣ (+3).
О кулебякахъ: во-первыхъ, во-вторыхъ (+2) и въ-третьихъ.
О водкѣ въ ухѣ́.
О французскихъ булкахъ: хрусть-хрусть.
О главномъ въ русскомъ чаепитiи (+2).
О пошлости медовухи.
О хлѣбѣ-соли (и ещё немного).
О солёныхъ лимонахъ (+2).
О манной крупѣ (+2).
О курникѣ (+1).
Объ исконно русской строганинѣ.
И напослѣдокъ самое важное — о рябчикахъ: во-первыхъ, во-вторыхъ, въ-третьихъ и даже въ-четвёртыхъ.
Довѣсокъ: публикаціи въ другихъ изданіяхъ.
О русской спаржѣ: закуска и основное блюдо (+2).
Краткая исторія русскаго стейка.
Борщъ нашъ!
О русской культурѣ чаевыхъ.