Большой доклад гонконгской НКО China Labour Bulletin о результатах начатой Си Цзиньпином в 2015 г. реформы Всекитайской федерации профсоюзов 中华全国总工会. Базу исследования составили интервью с сотней профсоюзных чиновников, задействованных в 70 случаях рабочих протестов в 12 провинциях. Выводы ожидаемо неутешительные: несмотря на некоторые случаи реальной защиты прав рабочих и созданную на местах сеть юридических консультаций по трудовому праву, большинство официальных профсоюзов глубоко инертны и по факту являются придатками местных партийных и госорганов. Профсоюзные организации на предприятиях забюрократизированы и оторваны от массы рабочих, чьи интересы они должны представлять. Их штатные сотрудники большую часть времени занимаются не своими прямыми обязанностями, а общественной деятельностью по организации досуга и конкурсов "ударников труда", всевозможных партийных агитмероприятий, мобилизованы местной властью на борьбу с бедностью и безработицей и т.д. Попытки адекватно представлять интересы новых профессий - риелторов, доставщиков еды, курьеров, дальнобойщов, охранников и т.д. - наталкиваются на архаичную оргструктуру. В качестве решения авторы доклада предлагают несколько малореальных мер типа полного переформатирования структуры федерации с территориально-иерархической на отраслевую, разрыва смычки профсоюзных и партийных чиновников и увеличения доли профсоюзников с достаточно сильными для противостояния корпоративному частному сектору социалистическими ценностями. В противном случае под удар ставятся заявленные КПК цели по сокращению социального неравенства и росту уровня жизни всех слоев населения.
https://clb.org.hk/sites/default/files/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E5%85%A8%E5%9B%BD%E6%80%BB%E5%B7%A5%E4%BC%9A%E6%94%B9%E9%9D%A9%E8%A7%82%E5%AF%9F%E6%8A%A5%E5%91%8A202001.pdf
https://clb.org.hk/sites/default/files/%E4%B8%AD%E5%8D%8E%E5%85%A8%E5%9B%BD%E6%80%BB%E5%B7%A5%E4%BC%9A%E6%94%B9%E9%9D%A9%E8%A7%82%E5%AF%9F%E6%8A%A5%E5%91%8A202001.pdf
Похороны Сталина - единственный случай в китайской истории, когда на площади Тяньаньмэнь был вывешен портрет иностранца.
Из нового программного антикитайского доклада Белого дома US Strategic Approach to the PRC выпишем в тетрадочку следующее определение:
Система социализма с китайской спецификой коренится в китайской интерпретации марскистско-ленинской идеологии и представляет из себя сочетание националистической однопартийной диктатуры, направляемой государством экономики, поставленного на службу государству научно-технического прогресса и подчинения личных прав целям КПК.
Система социализма с китайской спецификой коренится в китайской интерпретации марскистско-ленинской идеологии и представляет из себя сочетание националистической однопартийной диктатуры, направляемой государством экономики, поставленного на службу государству научно-технического прогресса и подчинения личных прав целям КПК.
Forwarded from Китай - Николай Вавилов
Си Цзиньпин о выборе пути экономического развития Китая: "Абсолютно нельзя не преодолевать слепоту рынка, при этом нельзя возвращаться на старый путь плановой экономики. Необходимо прилагать усилия к лучшему сочетанию роли рынка и государства".
Forwarded from Китайская угроза
28 мая Премьер Госсовета Ли Кэцян, отвечая на вопросы журналистов, сказал, что в Китае 600 миллионов человек зарабатывают около 1000 юаней в месяц (~10.000 р.)
При сильном экономическом росте, хотя значительная часть населения вошла в сегмент с высоким уровнем дохода, а также до 400 миллионов людей имеют средний уровень дохода, не следует игнорировать тот факт, что в структуре распределения значительная часть населения все еще находится вблизи линии выживания.
В группах с ежемесячным доходом менее 1000 юаней доля сельских жителей достигает 75,6%.
В целом, Китай по-прежнему является развивающейся страной с преобладанием групп с низким доходом.
При сильном экономическом росте, хотя значительная часть населения вошла в сегмент с высоким уровнем дохода, а также до 400 миллионов людей имеют средний уровень дохода, не следует игнорировать тот факт, что в структуре распределения значительная часть населения все еще находится вблизи линии выживания.
В группах с ежемесячным доходом менее 1000 юаней доля сельских жителей достигает 75,6%.
В целом, Китай по-прежнему является развивающейся страной с преобладанием групп с низким доходом.
Ушла из жизни Элеонора Петровна Пивоварова - один из немногих советских и российских специалистов по политэкономии Китая, представитель "старой школы" китаистов-экономистов (сотрудников Института экономики мировой социалистической системы АН СССР).
In memoriam выкладываем последнюю монографию Э.П.Пивоваровой 2011 г. Более ранние ее книги о китайских экономических реформах:
1981 г. - "Теория и практика экономического строительства в КНР";
1992 г. - "Строительство социализма со спецификой Китая";
1999 г. - "Социализм с китайской спецификой: итоги теоретического и практического поиска";
к сожалению, до сих пор не оцифрованы.
Официальный некролог на сайте Института Дальнего Востока РАН :
http://www.ifes-ras.ru/news/message/2663-skonchalas-eleonora-petrovna-pivovarova
In memoriam выкладываем последнюю монографию Э.П.Пивоваровой 2011 г. Более ранние ее книги о китайских экономических реформах:
1981 г. - "Теория и практика экономического строительства в КНР";
1992 г. - "Строительство социализма со спецификой Китая";
1999 г. - "Социализм с китайской спецификой: итоги теоретического и практического поиска";
к сожалению, до сих пор не оцифрованы.
Официальный некролог на сайте Института Дальнего Востока РАН :
http://www.ifes-ras.ru/news/message/2663-skonchalas-eleonora-petrovna-pivovarova
E_P_Pivovarova_Sotsializm_s_kitayskoy_spetsifikoy_2011.pdf
1.3 MB
Социализм с китайской спецификой / Э.П. Пивоварова. — М. : ИД «ФОРУМ», 2011. — 352 с.
За последние 30 лет в ходе рыночных преобразований в КНР произошел достаточно решительный отход от традиционных норм социализма в сторону допущения на благо развития производительных сил и улучшения на этой основе жизни людей не только единоличных, но и частных хозяйств, распределения не только по труду, но и по капиталу, формирования регулируемой на макроуровне рыночной экономики. Фактически за годы реформ Китай создал конвергентную по своей сути «смешанную экономику», которую и называют «социализмом с китайской спецификой », ибо ни в классический, ни в «нэповский» социализм эта экономика не вписывается, но в ней присутствует в качестве необходимой составляющей идея «социального контроля над производством».
За последние 30 лет в ходе рыночных преобразований в КНР произошел достаточно решительный отход от традиционных норм социализма в сторону допущения на благо развития производительных сил и улучшения на этой основе жизни людей не только единоличных, но и частных хозяйств, распределения не только по труду, но и по капиталу, формирования регулируемой на макроуровне рыночной экономики. Фактически за годы реформ Китай создал конвергентную по своей сути «смешанную экономику», которую и называют «социализмом с китайской спецификой », ибо ни в классический, ни в «нэповский» социализм эта экономика не вписывается, но в ней присутствует в качестве необходимой составляющей идея «социального контроля над производством».
Forwarded from РМП | Российская маоистская партия
Маоизм для чайников
1. Неправильно: Маоизм – это учение Мао Цзэдуна, кровавого диктатора, такого же жестокого, как и Сталин.
Правильно: И со Сталиным не всё так просто, а уж Мао в сравнении с ним – сущий гуманист: он и императора не тронул и своих оппонентов не казнил. И вообще, за время правления Мао продолжительность жизни китайцев стремительно росла, так что его можно назвать одним из величайших спасителей жизней в истории! Конечно, у всяких свершений есть своя цена.
2. Неправильно: Маоизм – это учение китайца Мао Цзедуна. Следовательно, маоизм – это такая экстравагантная разновидность коммунизма с китайским уклоном. А маоисты – это исключительно чайнафилы синофилы, любят Китай и все китайское.
Правильно: Одним маоистам интересен или нравится Китай, его история и культура, другим нет. Это совершенно не обязательно. Маоисты – не большие прокитайцы, чем марксисты – прогерманцы, марксисты-ленинцы – прорусские, а сталинисты – прогрузины.
3. Неправильно: Маоизм – это идеология современной Коммунистической партии Китая.
Правильно: После смерти Мао в КНР произошла контрреволюция и к власти пришли его враги. Так что КНР уже более тридцати лет не имеет прямого отношения к маоизму. Это давно уже не просто признается, а является одним из принципиальных пунктов практически у всех маоистских организаций по всему миру.
4. Неправильно: Маоизм – это идеология крестьянской революции в Китае. Следовательно, маоизм сугубо крестьянская идеология и она может быть актуальна только в аграрных странах и совершенно неприемлема для развитых индустриальных стран.
Правильно: Мао Цзэдун всегда руководствовался и развивал теорию об освобождении пролетариата. К крестьянству он обратился с этой целью, в соответствии с конкретно-историческими условиями, а поначалу даже против собственной воли. Позднее маоизм распространился и в индустриальных странах.
Правильные ответы от Торбасова
#теория
1. Неправильно: Маоизм – это учение Мао Цзэдуна, кровавого диктатора, такого же жестокого, как и Сталин.
Правильно: И со Сталиным не всё так просто, а уж Мао в сравнении с ним – сущий гуманист: он и императора не тронул и своих оппонентов не казнил. И вообще, за время правления Мао продолжительность жизни китайцев стремительно росла, так что его можно назвать одним из величайших спасителей жизней в истории! Конечно, у всяких свершений есть своя цена.
2. Неправильно: Маоизм – это учение китайца Мао Цзедуна. Следовательно, маоизм – это такая экстравагантная разновидность коммунизма с китайским уклоном. А маоисты – это исключительно чайнафилы синофилы, любят Китай и все китайское.
Правильно: Одним маоистам интересен или нравится Китай, его история и культура, другим нет. Это совершенно не обязательно. Маоисты – не большие прокитайцы, чем марксисты – прогерманцы, марксисты-ленинцы – прорусские, а сталинисты – прогрузины.
3. Неправильно: Маоизм – это идеология современной Коммунистической партии Китая.
Правильно: После смерти Мао в КНР произошла контрреволюция и к власти пришли его враги. Так что КНР уже более тридцати лет не имеет прямого отношения к маоизму. Это давно уже не просто признается, а является одним из принципиальных пунктов практически у всех маоистских организаций по всему миру.
4. Неправильно: Маоизм – это идеология крестьянской революции в Китае. Следовательно, маоизм сугубо крестьянская идеология и она может быть актуальна только в аграрных странах и совершенно неприемлема для развитых индустриальных стран.
Правильно: Мао Цзэдун всегда руководствовался и развивал теорию об освобождении пролетариата. К крестьянству он обратился с этой целью, в соответствии с конкретно-историческими условиями, а поначалу даже против собственной воли. Позднее маоизм распространился и в индустриальных странах.
Правильные ответы от Торбасова
#теория
Forwarded from kolobok1973
Пока что все кинофестивали идут в онлайн-формате. Москино сейчас проводит фестиваль документального кино "Докер". Вчера показывали очень атмосферный китайский док режиссёра Ванг Янга "Ткачи". Два момента, о которых хочется упомянуть. Во-первых, на обложке первого официального издания китайской Конституции (точнее, не Конституции, а "Общей программы", - с 1949 г. до 1954 г. основной документ КНР именовался именно так) - двойной портрет Сталина и Мао, которые вместе идут, по ходу, по кремлёвским (!!!) интерьерам. Вот тебе и самодостаточная Поднебесная:)).
Второе - герои фильма, жители Сианя, разговаривая о своем житье-бытье (они рабочие старой текстильной фабрики, которая сейчас идет под снос), постоянно упоминают выход на пенсию - главный герой озабочен тем, сможет ли он при переезде на новое место получать, как сейчас, и зарплату, и пенсию одновременно. Героиня с ухудшившимся здоровьем оформляет себе пенсию в 50 лет. Дети героини собирают документы, чтобы мама получила пенсию побольше. Это просто к изобильным сетевым вбросам и дискуссиям идиотов, на серьезных щщах втирающих, что в Китае нет пенсионного обеспечения.
И кстати - невзирая ни на какие сносы градообразующих предприятий и модернизацию, переселять китайских жителей можно только тогда, когда 80% жителей населенного пункта согласны на переезд. В фильме чиновники ходят и агитируют стариков на переезд в другой район, но коммуна неумолима, переезжать никто не хочет, а это значит, что на месте снесённой фабрики построят новое предприятие там, где люди останутся проживать.
Второе - герои фильма, жители Сианя, разговаривая о своем житье-бытье (они рабочие старой текстильной фабрики, которая сейчас идет под снос), постоянно упоминают выход на пенсию - главный герой озабочен тем, сможет ли он при переезде на новое место получать, как сейчас, и зарплату, и пенсию одновременно. Героиня с ухудшившимся здоровьем оформляет себе пенсию в 50 лет. Дети героини собирают документы, чтобы мама получила пенсию побольше. Это просто к изобильным сетевым вбросам и дискуссиям идиотов, на серьезных щщах втирающих, что в Китае нет пенсионного обеспечения.
И кстати - невзирая ни на какие сносы градообразующих предприятий и модернизацию, переселять китайских жителей можно только тогда, когда 80% жителей населенного пункта согласны на переезд. В фильме чиновники ходят и агитируют стариков на переезд в другой район, но коммуна неумолима, переезжать никто не хочет, а это значит, что на месте снесённой фабрики построят новое предприятие там, где люди останутся проживать.
Forwarded from Chinogram
Гендерное неравенство на рынке труда является еще одним ограничителем роста для экономики Китая, напоминает американский Институт международной экономики им. Петерсона. Благодаря наследию командной экономики уровень занятости среди мужчин и женщин был одинаково высоким в Китае. Однако гендерный разрыв в показателях занятости с 1990 года вырос с 9,4 процентных пунктов до 14,1 п.п. в 2020 году, в то время как в других крупных экономиках мира этот разрыв наоборот сокращается. Исследователи связывают рост показателя с уменьшением поддержки со стороны государства, а также изменением структуры китайской семьи (снижением числа пар проживающих совместно с родителями). Разрыв в доходах между мужчинами и женщинами также вырос в последние годы несмотря на выравнивание различий в уровне образования.
https://www.piie.com/blogs/china-economic-watch/gender-discrimination-work-dragging-chinas-growth
#china_research
https://www.piie.com/blogs/china-economic-watch/gender-discrimination-work-dragging-chinas-growth
#china_research
Экономист Сергей Цыплаков о распределении доходов в КНР:
В Китае сильную общественную реакцию вызвало замечание премьера Ли Кэцяна о том, что 600 млн. человек в Китае имеют месячный доход только в размере 1 тыс. юаней (141 долл.). В социальных сетях были даже высказывания о том, что премьер оговорился и завысил цифру лиц с низким доходом. По данным Госстата КНР, в 2019 году средний годовой располагаемый доход в Китае составлял 30733 юаня (4390 долл.), что соответствует 2561 юаню (365,8 долл.) в месяц. Существуют большие региональные различия в уровне заработной платы, которая является основным источником дохода для подавляющего большинства населения. Самый высокий уровень минимальной заработной платы в Пекине и Шэньчжэне, где он составляет 2200 юаней, самый низкий уровень по стране - в провинции Аньхуэй, только 1180 юаней.
Проведенное Китайским институтом распределения доходов (中国收入分配研究院) совместно со специалистами Госстата исследование доходов семей по специальной выборке, смоделированное на все население страны, показало, что Ли Кэцян назвал цифру дохода обоснованно и сознательно. У 599,9 млн. человек (42,9%) среднедушевой располагаемый доход семьи в месяц составляет менее 1090 юаней. Это на три четверти жители сельских районов, а также население менее развитых провинций Центрального и Западного Китая. Еще 364 млн. человек (26%) имеют среднедушевой доход семьи от 1 тыс. до 2 тыс. юаней. Среднедушевые доходы семьи в диапазоне от 2 до 3 тысяч юаней имеют 207,35 млн. человек (14,8%), то есть это как раз та группа, доход членов семьи которых примерно совпадают с официальным размером среднедушевого дохода. У 11,2% населения (156,95 млн. чел.) среднедушевые доходы в семье находятся между 3 и 5 тысячами юаней. Группы с более высоким уровнем дохода не так уж многочисленны. Доход от 5 до 10 тыс. юаней на члена семьи имеют только 63,28 млн. человек (4,5%), лица с доходом от 10 до 20 тыс. юаней составляют только 0,56% (7,84 млн. человек), доля лиц со средним доходом свыше 20 тыс. юаней на члена семьи определяется в 0,05% (0,7 млн. человек).
По мнению авторов исследования, даже с учетом возможных погрешностей его результаты свидетельствуют, во-первых, что большая часть населения Китая продолжает жить в бедности, и именно эти группы населения являются молчаливым большинством, которое имеет ограниченные возможности донести свой голос. Во-вторых, распределение доходов показывает большой разрыв в уровнях дохода, слабость среднего класса, что является типичной чертой развивающихся стран, к числу которых продолжает относиться Китай.
В Китае сильную общественную реакцию вызвало замечание премьера Ли Кэцяна о том, что 600 млн. человек в Китае имеют месячный доход только в размере 1 тыс. юаней (141 долл.). В социальных сетях были даже высказывания о том, что премьер оговорился и завысил цифру лиц с низким доходом. По данным Госстата КНР, в 2019 году средний годовой располагаемый доход в Китае составлял 30733 юаня (4390 долл.), что соответствует 2561 юаню (365,8 долл.) в месяц. Существуют большие региональные различия в уровне заработной платы, которая является основным источником дохода для подавляющего большинства населения. Самый высокий уровень минимальной заработной платы в Пекине и Шэньчжэне, где он составляет 2200 юаней, самый низкий уровень по стране - в провинции Аньхуэй, только 1180 юаней.
Проведенное Китайским институтом распределения доходов (中国收入分配研究院) совместно со специалистами Госстата исследование доходов семей по специальной выборке, смоделированное на все население страны, показало, что Ли Кэцян назвал цифру дохода обоснованно и сознательно. У 599,9 млн. человек (42,9%) среднедушевой располагаемый доход семьи в месяц составляет менее 1090 юаней. Это на три четверти жители сельских районов, а также население менее развитых провинций Центрального и Западного Китая. Еще 364 млн. человек (26%) имеют среднедушевой доход семьи от 1 тыс. до 2 тыс. юаней. Среднедушевые доходы семьи в диапазоне от 2 до 3 тысяч юаней имеют 207,35 млн. человек (14,8%), то есть это как раз та группа, доход членов семьи которых примерно совпадают с официальным размером среднедушевого дохода. У 11,2% населения (156,95 млн. чел.) среднедушевые доходы в семье находятся между 3 и 5 тысячами юаней. Группы с более высоким уровнем дохода не так уж многочисленны. Доход от 5 до 10 тыс. юаней на члена семьи имеют только 63,28 млн. человек (4,5%), лица с доходом от 10 до 20 тыс. юаней составляют только 0,56% (7,84 млн. человек), доля лиц со средним доходом свыше 20 тыс. юаней на члена семьи определяется в 0,05% (0,7 млн. человек).
По мнению авторов исследования, даже с учетом возможных погрешностей его результаты свидетельствуют, во-первых, что большая часть населения Китая продолжает жить в бедности, и именно эти группы населения являются молчаливым большинством, которое имеет ограниченные возможности донести свой голос. Во-вторых, распределение доходов показывает большой разрыв в уровнях дохода, слабость среднего класса, что является типичной чертой развивающихся стран, к числу которых продолжает относиться Китай.
Forwarded from Последнее китайское предупреждение
Магия чисел
99 лет Коммунистической партии Китая, 91 млн 914 тыс членов партии.
В древнем Китае цифра 9 была символом императора, его безграничной и долгой власти. Однако.
99 лет Коммунистической партии Китая, 91 млн 914 тыс членов партии.
В древнем Китае цифра 9 была символом императора, его безграничной и долгой власти. Однако.
Forwarded from Красный тебе к лицу
"Неудивительно, что для части российской публики успех Китая стал восприниматься в качестве живого укора: оказывается, можно было перейти к капитализму с меньшими потрясениями, не теряя статуса великой державы, избежав упадка промышленности. Но «мудрость» китайской номенклатуры предопределена была не ее интеллектуальными или моральными преимуществами, а тем, что находилась она в иной исторической и экономической ситуации.
Рассматривая СССР и маоистский Китай как схожие постреволюционные общества, мы часто упускаем из виду, что в Поднебесной система была на 30 с лишним лет моложе советской. Историко-культурный возраст системы и ее бюрократической элиты является фактором, который почему-то не принимается во внимание. Между тем подобный коллективный опыт имеет принципиальное значение. Это не только опыт осуществления власти правящей элитой, но и опыт урбанизации, индустриального развития, культурной революции и перехода от патриархального быта к городской нуклеарной семье. Поэтому Китай 1989–1991 гг. надо сопоставлять не с тем, что происходило в то же самое время в СССР, а с советским опытом 1953–1956 гг. Тогда, после смерти Сталина, советские правящие круги тоже стояли на распутье, но смогли довольно быстро и эффективно преодолеть кризис смены поколений. Аналогию дополняет и присутствие на заднем плане альтернативного варианта выхода из кризиса, который в Советском Союзе воплощал Лаврентий Берия. Поскольку он был устранен со сцены на самом раннем этапе партийной борьбы, очень трудно анализировать смысл «бериевской альтернативы», но по некоторым признакам она очень напоминала то, к чему Китай пришел в 80-е годы XX в. — ускорение экономической либерализации и постепенное смещение системы к капиталистической логике при сохранении жесткого политического контроля. Восторжествовала, однако, воплощенная Хрущевым противоположная линия — относительный хозяйственный консерватизм в сочетании с политической либерализацией.
Если продолжать сравнивать Китай и Россию с точки зрения социально-демографической и культурной эволюции, то обнаруживается, что именно к концу второго десятилетия XXI в. китайское общество пришло к структурному кризису, во многом аналогичному тому, что переживал СССР в 1989–1991 гг. Рост населения сменился демографическим упадком, а социальные отношения и быт модернизировались, радикально изменив психологию трудящихся. Бюрократия окончательно обуржуазилась, а средние слои стали претендовать на большее влияние".
Б.Ю. Кагарлицкий "Между классом и дискурсом".
Рассматривая СССР и маоистский Китай как схожие постреволюционные общества, мы часто упускаем из виду, что в Поднебесной система была на 30 с лишним лет моложе советской. Историко-культурный возраст системы и ее бюрократической элиты является фактором, который почему-то не принимается во внимание. Между тем подобный коллективный опыт имеет принципиальное значение. Это не только опыт осуществления власти правящей элитой, но и опыт урбанизации, индустриального развития, культурной революции и перехода от патриархального быта к городской нуклеарной семье. Поэтому Китай 1989–1991 гг. надо сопоставлять не с тем, что происходило в то же самое время в СССР, а с советским опытом 1953–1956 гг. Тогда, после смерти Сталина, советские правящие круги тоже стояли на распутье, но смогли довольно быстро и эффективно преодолеть кризис смены поколений. Аналогию дополняет и присутствие на заднем плане альтернативного варианта выхода из кризиса, который в Советском Союзе воплощал Лаврентий Берия. Поскольку он был устранен со сцены на самом раннем этапе партийной борьбы, очень трудно анализировать смысл «бериевской альтернативы», но по некоторым признакам она очень напоминала то, к чему Китай пришел в 80-е годы XX в. — ускорение экономической либерализации и постепенное смещение системы к капиталистической логике при сохранении жесткого политического контроля. Восторжествовала, однако, воплощенная Хрущевым противоположная линия — относительный хозяйственный консерватизм в сочетании с политической либерализацией.
Если продолжать сравнивать Китай и Россию с точки зрения социально-демографической и культурной эволюции, то обнаруживается, что именно к концу второго десятилетия XXI в. китайское общество пришло к структурному кризису, во многом аналогичному тому, что переживал СССР в 1989–1991 гг. Рост населения сменился демографическим упадком, а социальные отношения и быт модернизировались, радикально изменив психологию трудящихся. Бюрократия окончательно обуржуазилась, а средние слои стали претендовать на большее влияние".
Б.Ю. Кагарлицкий "Между классом и дискурсом".
Forwarded from Красный Фронтовик
Известно, что в Российскую Империю во время Первой Мировой войны из-за нехватки рабочих рук было ввезено множество китайцев. Уже неоднократно писал, что после революции и в момент начала Гражданской войны многие из них остались без работы и не имели возможности уехать домой (точно так же, как сегодняшние узбеки, приехавшие в Россию на заработки и оставшиеся ни с чем из-за коронавируса). В итоге, гастарбайтеры стали невольными участниками военного конфликта, причем, они практически единогласно заняли позицию большевиков, так как она была им более понятна. Кроме того, помнились китайцам и обиды нанявших их эксплуататоров.
В ранней советской литературе о китайцах писали очень многие. Например, о подвиге бросившегося под поезд Син Бин-У рассказывал в своем «Бронепоезде 14-69» Всеволод Вячеславович Иванов, в своем фельетоне «Китайские будни» по китайцам проходился Михаил Кольцов, об их участии в Гражданской войне упоминал в «Тихом доне» Михаил Шолохов и в «России, кровью умытой» Артем Весёлый.
Было и слово, которым называли всех российских китайцев – «ходя». Изначально так называли только китайцев, торговавших с лотков, а потом это прозвище прилипло ко всем. Часто в нем даже не было ничего обидного (по крайней мере, так об этом вспоминали и сами китайцы).
Как минимум у четырех известных авторов в текстах есть слово «ходя» в упомянутом смысле. Это Михаил Булгаков («Китайская история»), Осип Мандельштам («Египетская марка»), Исаак Бабель («Ходя») и художник-соцреалист, писавший и иллюстрировавший в 1920-х годах книжки для детей Александр Самохвалов («Ходя»). Интересно, помнят ли это слово старики, или оно осталось лишь в художественной и мемуарной литературе?
В ранней советской литературе о китайцах писали очень многие. Например, о подвиге бросившегося под поезд Син Бин-У рассказывал в своем «Бронепоезде 14-69» Всеволод Вячеславович Иванов, в своем фельетоне «Китайские будни» по китайцам проходился Михаил Кольцов, об их участии в Гражданской войне упоминал в «Тихом доне» Михаил Шолохов и в «России, кровью умытой» Артем Весёлый.
Было и слово, которым называли всех российских китайцев – «ходя». Изначально так называли только китайцев, торговавших с лотков, а потом это прозвище прилипло ко всем. Часто в нем даже не было ничего обидного (по крайней мере, так об этом вспоминали и сами китайцы).
Как минимум у четырех известных авторов в текстах есть слово «ходя» в упомянутом смысле. Это Михаил Булгаков («Китайская история»), Осип Мандельштам («Египетская марка»), Исаак Бабель («Ходя») и художник-соцреалист, писавший и иллюстрировавший в 1920-х годах книжки для детей Александр Самохвалов («Ходя»). Интересно, помнят ли это слово старики, или оно осталось лишь в художественной и мемуарной литературе?
Telegram
Красный Фронтовик
И снова продолжаем развенчивать байку о замалчивании советскими властями участия китайцев в Гражданской войне. Еще одно известное произведение, в котором китаец-большевик является одним из действующих лиц – повесть Всеволода Вячеславовича Иванова «Бронепоезд…
20 июля в Пекине на базе МИД КНР создан Центр изучения дипломатических идей Си Цзиньпина 习近平外交思想研究中心. Из выступления министра иностранных дел КНР Ван И на церемонии открытия:
Идеи Си Цзиньпина являются новейшим достижением марксизма 21 века в области дипломатии. Как отметил Фридрих Энгельс, «все миропонимание Маркса – это не доктрина, а метод». Идеи Си Цзиньпина о дипломатии следуют историческому и диалектическому материализму и являют собой научно-обоснованное применение марксистских подходов, взглядов и методов. Идеи Си Цзиньпина о дипломатии совмещают теорию и практику, а также гносеологию и методологию, благодаря чему дают возможность проникать в суть тенденций мирового развития, всесторонне анализировать взаимодействие между Китаем и миром, а также понимать закономерности глобализации и системы глобального управления через призму противоречий между производительными силами и производственными отношениями, между базисом и надстройкой. Придерживаясь гуманистической марксистской этики и реалистического подхода как живой души марксизма, Генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин применяет основные принципы марксизма в практике дипломатии мировой державы. Он обогатил марксистскую теорию международных отношений рядом оригинальных и значимых мыслей и взглядов, чем совершил исторический прорыв в китаизации положений марксизма в сфере дипломатии. Важно сочетать изучение дипломатических идей Си Цзиньпина с изучением его идей о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, с изучением марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина, концепций «тройного представительства» и научного развития, а также истории КПК, нового Китая, политики «реформ и открытости» и развития социализма.
Идеи Си Цзиньпина являются новейшим достижением марксизма 21 века в области дипломатии. Как отметил Фридрих Энгельс, «все миропонимание Маркса – это не доктрина, а метод». Идеи Си Цзиньпина о дипломатии следуют историческому и диалектическому материализму и являют собой научно-обоснованное применение марксистских подходов, взглядов и методов. Идеи Си Цзиньпина о дипломатии совмещают теорию и практику, а также гносеологию и методологию, благодаря чему дают возможность проникать в суть тенденций мирового развития, всесторонне анализировать взаимодействие между Китаем и миром, а также понимать закономерности глобализации и системы глобального управления через призму противоречий между производительными силами и производственными отношениями, между базисом и надстройкой. Придерживаясь гуманистической марксистской этики и реалистического подхода как живой души марксизма, Генеральный секретарь ЦК КПК Си Цзиньпин применяет основные принципы марксизма в практике дипломатии мировой державы. Он обогатил марксистскую теорию международных отношений рядом оригинальных и значимых мыслей и взглядов, чем совершил исторический прорыв в китаизации положений марксизма в сфере дипломатии. Важно сочетать изучение дипломатических идей Си Цзиньпина с изучением его идей о социализме с китайской спецификой в новую эпоху, с изучением марксизма-ленинизма, идей Мао Цзэдуна, теории Дэн Сяопина, концепций «тройного представительства» и научного развития, а также истории КПК, нового Китая, политики «реформ и открытости» и развития социализма.