Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Спасение, вера и добрые дела.
«Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8-9), – учит нас сегодня апостол Павел. Соотношение добрых дел и благодати в деле спасения нередко вызывало богословские споры и даже приводило к разделениям. Давайте рассмотрим этот вопрос на примере тонущего в болоте человека.
Когда его засосала трясина, то чтобы он не делал, какие бы движения не совершал, они ему не помогут. Так же, как не помог закон Моисея иудеям. Добрые дела, сколько бы мы их не совершили, не смогут вытащить человека из болота вечной смерти. Для спасения нужен другой человек, тот, кто протянет нам палку. Когда тонущий в болоте видит такого человека, он получает надежду, у него появляется вера в спасение. Палка — это благодать Божия, а человек, который нам ее протягивает – Сам Христос.
Далее, казалось бы, все очень просто – хватайся за палку и, делая усилия, спасайся. Но, оказывается, есть немало тех, кто игнорирует палку спасения. То ли им нравится сидеть в болоте, то ли они сами стали болотом, но, как бы там ни было, они на призыв Христа откликнуться не желают. Те люди, которые схватили руками палку, должны еще сами потрудиться, чтобы с ее помощью вылезти на спасительный берег. Этот труд и есть дела ради спасения.
Важно понять такой момент. Сначала в Божием промысле идёт спасение. Это не от нас, а Божий дар, благодаря которому мы все уже спасены, без всякой на то нашей заслуги или усилий. А добрые дела совершаются уже не для спасения, а благодаря ему. Жизнь по заповедям есть наш ответ Богу, наше принятие дарованного от Него спасения. Если нет добрых дел, то значит нет и согласия на то, чтобы Господь нас спас. А без этого согласия спасение невозможно, потому что Бог уважает нашу свободу выбора.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Пример жизни святого праведного Петра Калнышевского.
Любая человеческая идеология рождает соответствующих ей кумиров. У коммунистической идеологии были свои идолы, у фашистской свои. Идеологи ищут героев, которые соответствуют их пониманию мира и смысла человеческой жизни. Церковь Божия предлагает нам в качестве примера для подражания жизни святых.
Петр Калнышевский, последний кошевой атаман Запорожской Сечи, явил себя рыцарем духа и верным сыном своей Матери-Церкви. Двадцать пять лет он провел в каменной тюрьме Соловецкого монастыря. Праведник не роптал, не проклинал, не унывал, а с кротостью и любовью молился за тех, кто несправедливо приговорили его к такому наказанию. Пример жизни этого человека – обличение многим из нас, тем, кто не умеет терпеть, кто ропщет на своих гонителей и ненавидит их.
Мы должны понять очень важную вещь. Дьявол знает, что он не сможет нас поставить в свои ряды, лишить нас ума и совести, как он сделал это с теми несчастными безумцами, которые сейчас захватывают наши храмы, избивают беременных женщин и стариков, выбрасывают в грязь Святые Дары. В отношении нас у дьявола другая задача. Он хочет, чтобы мы по-злому встречали зло, чтобы мы ненавидели злых людей, чтобы желали смерти и наказания политикам - богоборцам, чтобы радовались бедам и смертям тех, кого уже сейчас Бог наказывает за их грехи.
Если темным силам удастся нас сделать злыми, то значит не мы, а они нас победили. Главная опасность для нас сейчас не в том, что нас гонят, забирают храмы и поступают с нами несправедливо. Все это уже было в истории Церкви не один раз. Опасность в том, чтобы наши души, видя всю эту несправедливость, попрание закона и произвол, не наполнились злобой и негодованием. Нам нужно не забывать, что единственный критерий, который отличает христианина от всего окружающего мира – это то, что он способен любить, прощать и молиться за своих врагов. Последние двадцать пять лет жизни святого праведного Петра Калнышевского –наглядный тому пример. Все, что происходит в нашей жизни – это всего лишь переживания, и они пройдут. Но душа не пройдёт, она навсегда останется такой, какой мы ее слепим своими чувствами, эмоциями, мыслями и делами.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
«Мене, мене, текел, упарсин».
Сегодня Церковь вспоминает память великомученика Георгия Победоносца. Это один из самых почитаемых во всем мире мучеников. Он для нас – пример верности Богу. Святой мученик Георгий не искал своей выгоды и не шел на компромисс с совестью. Не смотря на молодость, он согласился лучше претерпеть страшные муки, лишь бы сохранить верность Богу.
Современные иуды стали сегодня медийными персонами. Впрочем, отождествлять их с Иудой, предавшим Христа, было бы несправедливо. Ведь тот, осознав свой грех, раскаялся. Но отчаяние от соделанного привело его к самоубийству.
Если бы теперешние иуды жили во время Евангельских событий, то сразу же после предательства, они бы созвали пресс-конференцию и заявили, что уровень их интеллекта и богопознания оказался настолько высоким, что оставаться в обществе Христа и апостолов им было уже невыносимо. А еще обвинили бы Иисуса и Его последователей в том, что те неправильно понимают волю Божию. А то, что иуды получили высокие должности и солидные оклады после предательства, так дело же не в этом, просто так получилось… Конечно, не ради выгоды они отвернулись от Спасителя, а ради «истины», «правды» и «любви к Богу». И вообще, сомневаться в их «святости и честности» могут только враги кесаря.
Именно так и ведут сегодня те, кто предал нашу Матерь-Церковь. Их гордость, мнение о себе, тщеславие, жадность к славе и деньгам привели к тому, что их души стали хуже, чем у Иуды. А причина всему этому – богоотступничество. Современные иуды на самом деле очень разные. Кто-то играет роль утончённого богослова, кто-то пытается мимикрировать под отвлечённого от мирских дел молитвенника, кто-то играет роль обиженного и гонимого церковной властью диссидента, а кто-то остается таким же барышником, каким был всегда. Но что бы они из себя не представляли, какие бы маски не носили, все они Богом взвешены, и их души найдены очень легкими и пустыми – «Мене, мене, текел, упарсин» (Дан. 5:26-28).

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Где наше место в Церкви.
«Имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:20 - 22). Апостол от семидесяти Ерм в своей книге «Пастырь» подробно говорит о том, каким образом строится Христианская Церковь (видение третье).
Спаситель — это краеугольный камень Церкви, который принимает на Себя основную тяжесть здания и определяет его положение. Фундаментом этой стройки являются апостолы, стенами – мученики, потом идут все те, кто угодил Господу своей праведной жизнью. Каждый верующий человек призван занять от века приготовленное ему место в Церкви Божией, которая есть Невеста Христова. Когда стройка закончится, то состоится брак Невесты с Агнцем, и начнётся жизнь будущего века.
Но давайте обратим внимание не те камни, согласно откровению Ерма, которые не смогли войти в святое строительство за негодностью.
– Камни, которые ангелы раскалывают и отбрасывают далеко от Церкви. Это «сыны беззакония, которые уверовали притворно и от которых не отступила неправда всякого рода».
– Камни, которые во множестве лежали рядом со стройкой, но их не использовали;
- Шероховатые – «те, которые познали истину, но не остались в ней и не находятся в общении со святыми»;
- С трещинами – «те, которые держат в сердцах вражду друг к другу»;
- Белые и круглые камни – «те, которые имеют веру, но имеют и богатства века сего. Когда придет гонение, то ради богатств они отрекутся от Господа. Когда отсечены будут богатства, тогда они будут полезны. Как круглый камень, пока не будет обсечен и не лишится некоторых своих частей, не сможет стать квадратным, так и богатые в нынешнем веке, если не лишатся своих богатств, не смогут быть угодными Господу».
- Камни, которые катились по дороге и скатывались в места пустынные – «обозначают тех, которые хотя уверовали, но по сомнению своему оставили истинный путь, думая, что они могут найти лучший».
- Камни, упавшие в огонь и горевшие – «означают тех, которые навсегда отказались от живого Бога и которым, по причине преступных похотей, ими творимых, уже не приходит мысль покаяться».
Нам очень важно помнить об этом откровении апостола, чтобы найти свое место в вечности и не стать тем камнем, который будет отсечен и выброшен в муку вечную.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Время замыкает свой круг.
Вспоминая житие священномученика Сергия Мелитопольского, мы видим, что события столетней давности и современности уже мало чем отличаются друг от друга. Во время жития владыки Сергия комсомольские отряды врывались в храмы, убивали священнослужителей и монахов, грабили и разрушали. Сегодня точно такие же бандиты жесточайшим образом избили монахинь и защитников Черкасского женского монастыря Рождества Богородицы. После этого многие из них были увезены каретами скорой помощи в больницу. Священник с переломом челюсти в тяжёлом состоянии попал на операционный стол. Стареньких монахинь вышвырнули на улицу, как бродячих собак. После этого злодеи начали грабить монастырь. При этом полиция, видя беззаконие, происходящее у монастыря, не только не препятствовала ему, но и активно помогала. А ведь это люди, которые давали присягу стоять на страже порядка.
И это наше время, наша страна. Украинские СМИ всему миру транслирует «мирный переход», а на самом деле террор и что насилие в двадцать первом веке могут существовать точно так же, как при безбожном совке.
Сегодня в храме по этому поводу мы читали замечательные слова апостола Павла: «Ибо праведно пред Богом — оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» (2 Фес. 1:6-8).
Человек может делать все, что угодно, но солнце взойдет именно тогда, когда ему должно взойти над горизонтом. Полярная звезда будет видна именно на том месте, где ей и положено быть. Суд Божий подведет итоги жизни каждого человека, независимо от того, верил он в Бога или нет. И это будет непременно, как восход солнца и сияние звезд.
Сто лет назад палачи жестоко расправлялись с теми, кто не соглашался плясать под их сатанинскую дудку. Но прошло время. Нет уже на земле ни этих палачей, ни их жертв. Страница истории перевернулась. Гонители Христа сейчас ждут в аду своего вечного проклятия, а те, кого они казнили, ожидают в преддверье рая вечной блаженной жизни. И нет ни на небе, ни на земле силы, которая могла бы помешать Богу осуществить Свой Суд.
Когда-то Спаситель сказал таким же подлецам и негодяям: «Теперь ваше время и власть тьмы» (Лк. 22:53). Сегодня мы повторим эти же слова нашим гонителям. Но мы знаем, что их время коротко, и оно неминуемо закончится для них страшной катастрофой.
А для нас нынешнее время является спасительным. Мы благодарны Богу за то, что Он по Своей милости дает нам возможность пострадать за Него, стать сопричастными Его Жертве, войти в Его вечную радость ценой собственных страданий. Для христианина нет большего счастья, чем возможность не на словах, а на деле засвидетельствовать Господу свою верность, войти в вечную радость Бога той же дорогой, которой вошел в нее и священномученик Сергий Мелитопольский, и сонмы других святых, которые без колебаний отдали свою жизнь за Христа.
Богу нашему слава во веки веков! Аминь.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Собор Архистратига Михаила.
Сегодня мы празднуем Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Это праздник ангелов, которые невидимо сослужат нам во время литургии, поют на клиросе, присутствуют в нашей жизни, тихо и безмолвно храня наши души. От их взора невозможно ничего утаить. Человек может скрыть от людей свои грехи, но ангелы-хранители видят все, что мы совершаем.
Люди не видят ангельский мир, потому что облачены в завесу плоти. Но мы знаем из Откровения о том, что мера человека и мера ангела одна и та же (Откр. 21:17). Т.е. между человеком и ангелами Бог поставил знак равенства. Но есть то, что нас отличает от ангелов.
Во-первых, духовный мир уже сделал свой выбор. Одни ангелы восстали на Бога и решили разделить участь своего главаря – сатаны. Другие доказали свою верность Творцу и навсегда вписали свои имена в Книгу Жизни. Людям же дана короткая земная жизнь для того, чтобы определиться в своем выборе, с кем они будут в вечности.
Во-вторых, Господь поставил человека выше ангелов, когда Сам стал Человеком. Божий промысел накладывает на нас особенную ответственность за свой выбор. Стать сыном или дочерью Бога – это великая честь, но она также требует и от нас великого подвига. Мы хорошо видим, как этот выбор сегодня осуществляется в нашей стране. События, которые недавно происходили в Банченском монастыре и в монастыре Рождества Божией Матери в Черкассах – наглядный тому пример.
Кто-то окончательно осатаневает, вытесняя из себя образ Божий демоноподобием. А кто-то еще больше освящается, и данный ему образ Божий претворяет в Его подобие. Не нужно отчаиваться, видя, как зло вокруг нас набирает все большую и большую силу. Среди нас много Божьих людей. Их не видно, о них не говорят СМИ, их не покажут по телевизору. Но Господь всех их знает по именам.
Не стоит бояться злых людей, их нужно пожалеть, потому что дьявольская энрегия полностью овладела их душами и ведет в ад прямой дорогой. Такие люди – вирусоносители зла. Они источают его из себя и заражают этими вирусами все окружающее. Эти люди будут пытаться и в нас вызвать к себе то же чувство, которое они несут в своих сердцах. Вот то, чего нам нужно опасаться – ответить злом и ненавистью на их агрессию. Это то, чего от нас добивается дьявол.
Если мы будем всегда жить с добром в сердце и с молитвой на устах, нет такой силы ни на небе, ни на земле, которая сможет нас победить. Нас можно будет избить, посадить в тюрьму, убить. Но наша душа при этом будет становиться все чище и свяче, а место, уготованное ей в райских обителях, все выше и радостнее. В чем да поможет нам Господь молитвами архистратига Божьего Михаила и всех Небесных Сил бесплодных.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Мы живем в лукавое время.
«Завещаем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас» (2 Фес. 3:4-6), – учит нас апостол Павел. Здесь речь идет даже не о Писании, не о наставлениях Спасителя, а о Традиции, которая была общей для всех христиан того времени. Священное Писание можно интерпретировать по-разному. Но как правильно его понимать, как жить так, чтобы твоя жизнь соответствовала Слову Божию, подсказывает нам общепринятая церковная Традиция.
Наблюдая за тем, что происходит сегодня в христианском мире, я пытаюсь вспомнить – было ли хоть что-то подобное в предыдущей истории? Конечно, в Церкви служили разные люди, и грешники, и святые; было множество разных пороков и отступлений от веры. Но вот так, чтобы Папа Римский, например, запрещал в служении епископа за то, что тот придерживается библейской традиции и считает, что однополые связи являются грехом – такого я не помню. Следующим шагом может быть только запрет в служении за то, что веришь в Бога или в то, что Христос умер и воскрес.
Христиане в большинстве своем перестают быть солью земли. Деньги, власть, пресмыкательство перед сильными мира сего, человекоугодие стали смыслом жизни многих людей, которые пришли служить в Церковь. У нас одна вера, одно Евангелие, но мы почему-то утратили единство. Вызовы, которые бросает нам мир, греховны для любой христианской конфессии. Казалось бы, все мы должны стать единым фронтом против навязываемой нам нравственной деградации, против всего того, что идет вразрез со Словом Божьим, с Его заповедями. Но мы видим совсем другую картину. Одни люди, которые называют себя христианами, захватывают чужие храмы, избивают и калечат других христиан. Вся эта вражда и ненависть разжигается людьми, которые также считают себя учителями христианской жизни. Клевета, насилие, богохульство становятся не только нормой жизни, но и поощряются этими «пастырями». В тоже самое время там, где надо проявить ревность и восстать против беззакония, эти же люди начинают занимать примиренческую позицию и учить о любви. Может о любви к грешнику? Нет. Ко греху! Они настаивают на том, что однополые связи – не грех, а норма, потому что люди разные, у них разные потребности. Тогда возникает вопрос, а являются ли вообще христианами эти проповедники? Все те, кто называют себя патриархами, папой, епископами, пресвитерами, те, которые на самом деле служат не Богу, а миру – кто они? Куда ведут свою паству? Какое они имеют право учить? И должны ли мы их слушать?
Сейчас очень лукавое время. И не по облачению нужно различать кто служит Христу, а кто дьяволу, и не по словам, потому что они могут быть лживы, а только по делам и тем плодам, которые приносит жизнь этих людей.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Слава Богу за все!
Имя святителя Иоанна Златоуста мы слышим большую часть года по окончании литургии. Но этот пастырь прославлен не только как духовный писатель, литургист и проповедник. Для нас его жизнь – это прежде всего пример бескомпромиссного служения Богу, следования за Христом, несмотря ни на что и вопреки всему.
Имея прекрасное образование, дар слова, Иоанн мог бы стать богатым адвокатом. Но он принял решение служить Христу. Подвизаясь в уединении в молитве и посте, будущий святитель, обладая не очень крепким здоровьем, страдал язвой желудка, которая мучила его всю жизнь, и от обострения которой он скорее всего мученически скончался в ссылке.
Через десять лет после рукоположения, когда слава об известном антиохийском проповеднике достигла Константинополя, отец Иоанн становится столичным архиепископом. Должность, о которой мечтали честолюбивые клирики, которая достигалась нередко путем взяток и связей при дворе, досталась человеку, который к ней не стремился и о который не думал. Святителю Иоанну было в то время уже пятьдесят лет. Он мог бы спокойно доживать свои дни, молясь в храме, отдавшись пастырскому служению, молитве, любимой им экзегезе Священного Писания.
Должность архиерея ничего особого от человека не требовала: совершай богослужения, управляй паствой, будь уважительным к царскому двору, не порть отношения с власть имущими, будь к ним лояльным. Но святитель Иоанн оказался «неблагодарным архиепископом». Он был умнейшим человеком, но не «дипломатом», а если точнее – не приспособленцем. Он без всякого стеснения обличал грешников в отступлении от Христа, не взирая на их положение в обществе и на занимаемые должности. «Не постыдился» святитель поднять свой голос даже на «святая святых» Византийского двора – саму императрицу.
Партия завистников очень быстро объединилась с партией зложелателей и обиженных высоких чиновников во главе с императрицей. «Был бы человек, а в чем его обвинить, всегда найдется» – гласит черный прокурорский юмор. Обвинений на святителя Иоанна Златоуста было более, чем достаточно: он и пиры не устраивал для вельмож, и дорогущий мрамор, предназначенный для строительства храма, продал и т.п. То, что деньги от продажи мрамора пошли на строительство больниц для бедных. Главное – убрать неудобного человека как можно дальше от двора и оставить его жить в невыносимых условиях. «Собор при Дубе» 403 г. услужливо обличил святителя Иоанна во всех грехах, а светская власть также услужливо отправила его в ссылку.
Ничего нового в мире не происходит. И сейчас, и тогда, и до конца земной истории будет одно и тоже. У кого сила – у того и власть. У кого деньги – тот и правит миром. Бог через церковную историю рассудил святителя Иоанна с его оппонентами – архиепископ прославлен, а его враги посрамлены. Эта же история повторится и на Страшном суде. Все те, кто сегодня бесстыдно лгут, лукавят, обвиняют нашу Церковь в несуществующих грехах и преступлениях, отправятся в те же места, где ныне томятся души обвинителей Иоанна Златоуста. А нам для того, чтобы в вечности быть там, где сейчас находится сам святитель, нужно следовать его примеру – на все происходящее иметь один ответ: «Славу Богу за все!»

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память священномученика Филумена Святогробца.
Сегодня Церковь почитает память священномученика Филумена Святогробца, который был зверски убит радикалами на месте своего служения у колодца Иакова в Самарии. Имя этого святого может быть не столь известно, как имя великомученика Георгия Победоносца или Димитрия Солунского, но судя по тем чудесам, которые происходили во время похорон святого Филумена и совершаются до ныне, Господь дал ему благодать не меньшую, чем у вышеперечисленных святых. О праведной жизни этого подвижника и его мученической кончине можно узнать из книг и интернет-публикаций.
Я же хочу обратить ваше внимание на один, постоянно повторяющийся, урок, который дает нам не только церковная, но и светская история. Правда и победа, слава и честь достаются не тем, кто обладает силой, властью и могуществом, а тем, кто остается верен Богу, совести, добру, любви, милосердию, несмотря ни на что и вопреки всему.
Люди, болеющие радикализмом, могут относить себя к любой конфессии, и не важно будут ли они себя считать мусульманами, христианами, индусами или иудеями. Независимо от того, к какой вере они себя относят, это люди ада и по сути своей сатанисты. Чем бы они не оправдывали свои убийства и злодеяния, будь то религиозный фанатизм или какая-нибудь политическая идея, они несут зло и страдания невинным людям.
Те, кто убивали святого Филумена, были уверены в том, что служат Богу. А Он, по их мнению, должен быть ими доволен. Но Господь показал на примере чудес, происходящих от мощей мученика, с кем Он на самом деле.
Люди, которые сейчас творят зло в нашей стране, захватывая храмы, избивая прихожан, усиливая по всей стране террор в отношении верующих, также думают, что служат Богу или национальной идее. Самые честные из них лишь те, которые делают все это ради денег, их прагматический мотив по крайней мере хотя бы понятен. Но ради чего они не совершали бы свои злодеяния, суд над ними уже готов. Все, кто сеют ненависть, страдания, боль и разделения, обретут свою вечную участь вместе с мировым злом в геенне огненной. И это будет даже не решение Бога, а их собственный выбор, который они сегодня совершают.
Святой Филумен Святогробец получил свою вечную славу на Небесах, а его палачи свое вечное проклятие. Так было и будет всегда. Люди любви, добра и света идут к источнику добра, а люди тьмы, зла и ненависти – к своему источнику. Дерево узнается по плодам.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
3 декабря в 13:00 на официальной странице Запорожской епархии УПЦ в Facebook приглашаю всех желающих пообщаться в прямом эфире.
В течении часа буду рад ответить на интересующие вас вопросы, которые можно задать как в онлайн трансляции, так и прислать их заранее на официальную епархиальную почту [email protected]
Посмотреть или принять участие в общении можно будет перейдя по ссылке https://www.facebook.com/ZaporozhEparchia
Дата события: 03.12.2023
Время: 13:00
Адрес: Официальная страница Запорожской епархии УПЦ в Facebook - https://www.facebook.com/ZaporozhEpar

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Памяти архиепископа Василия (Златолинского).
Прошел ровно год с тех пор, как отошел к Господу добрый пастырь Запорожской земли – архиепископ Василий (Златолинский). Его трудами и стараниями была создана наша Запорожская епархия. Когда владыка получил назначение Синода стать пастырем нашей епархии, во всей Запорожской области было всего лишь восемь храмов и 12 священников. А после того, как владыка Василий ушел на покой, на Запорожской земле уже были построены сотни храмов и рукоположено множество священников. В девяностые годы это сделать было непросто. Духовенства даже с семинарским образованием найти было невозможно, приходилось рукополагать воцерковленных прихожан из числа тех мужчин, которые выразили готовность посвятить свою жизнь Богу. Для них владыка Василий организовал миссионерскую богословскую школу, где ставленники получали необходимые для приходского священника знания, умения и навыки. Трудами архиепископа Василия были открыты богословские курсы для мирян в вузах города, куда стекалось огромное количество народа. Интернета тогда еще не было, а богословские книги только начали издаваться. У людей, проснувшихся после атеистического застоя, проявилась огромная тяга к духовным знаниям, и архиепископ Василий, как мудрый пастырь, это понимал. Поэтому помимо богословских курсов он начал издавать епархиальную газету, которая тогда называлась «Запорожье Православное», организовал еженедельные передачи на радио и миссионерские проповеди на телевидении. В епархиальном управлении владыка принимал большое количество народа, который тянулся к нему, как доброму пастырю и наставнику. Имея милосердное сердце, владыка Василий основал детский дом «Надежда» для ребятишек, лишенных родительской любви. Его трудами были созданы несколько монастырей, в которых до сих пор звучат молитвы.
Можно долго перечислять миссионерские и пастырские труды, которыми потрудился во славу Божию дорогой нашему сердцу архиепископ Василий. Но самая большая награда, которую он сейчас имеет, это та добрая память, которую он оставил о себе в наших сердцах и душах. Покойтесь с миром, дорогой наш архипастырь, и пускай Ваши труды принесут в Царстве Божием благословенные сладкие плоды вечного покоя и радости.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О Богоугождении.
«Испытывайте то, что благоугодно Богу, не участвуйте в делах тьмы, но и обличайте» (Еф. 5:10-12), – учит нас апостол Павел. Многие люди спрашивают: «Что делать, чтобы постоянно иметь память Божию? Как этого достичь?» Все очень просто. Что бы ты не делал, постоянно задавай себе вопрос: «Угодно ли это Богу?» Это касается не только дел, но и слов, и мыслей. Когда человек учится жить таким образом, чтобы постоянно смотреть на себя, образно говоря, «глазами Бога», то он начинает вырабатывать в себе привычку памяти Божией. Ведь мы постоянно что-то делаем, о чем-то говорим, что-то думаем. Для того, чтоб понять богоугодно ли ты поступаешь, нужно читать Слово Божие. Оно нам четко говорит, чего от нас ждет Господь. Будьте милосердны, любите друг друга, прощайте и проч. Все нравственные заповеди Спаситель нам сказал без притч – прямо, ясно и однозначно.
А как же нам нужно обличать? Так, как этому учит Евангелие. Оно нам говорит, что прежде, чем вынуть сучок из глаза брата твоего, нужно вынуть бревно из своего собственного глаза. Если мы этого не сделаем, то вместо обличения у нас будет получаться только осуждение. Господь также запрещает нам обличать людей Богом оставленных, потерявших всякое понимание о том, что есть добро, а что зло. Они за это могут не только возненавидеть нас, но и разорвать от злости на части. Самый лучший способ обличать – самому ходить в свете Богоугождения. Тогда и те, кто живут во тьме, видя наши добрые дела, будут сами стремиться к тому, чтобы хоть в чем-то быть похожими на нас.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Введение во храм Пресвятой Богородицы.
Событие Введения в Иерусалимский храм Пресвятой Богородицы не описан в Евангелии, но зато сохранился в Церковном Предании. Это событие Церковь чествует очень давно, и оно стало неотъемлемой частью нашего богослужебного круга. Матерь Божия по Своей человеческой природе ничем от нас не отличается, кроме одного – Она была чистейшим сосудом Духа Святого. Преподобный Силуан Афонский получил откровение от Бога о том, что Богородица даже в мыслях ни разу не согрешила. Такой великой чистоты была Ее святая душа.
Каждый из нас несет в себе свой храм. Его размеры безграничны, так как для духа человеческого нет границ. Мы украшаем этот храм своими мыслями, чувствами, эмоциями, переживаниями. Поэтому у кого-то это действительно чистый, светлый храм Божий, а у кого-то языческое капище, полное идолов и всякой скверны. И только от наших усилий зависит каким в итоге будет наш храм души.
Эдит Ева Эгер, пережившая ужасы концлагеря Аушивиц, на собственном опыте могла понять, что такое свобода, дарованная нам Богом. В своих воспоминаниях она пишет: «У человека можно отнять все, кроме одного – его последней свободы: выбрать свое отношение к любым данным обстоятельствам, выбрать свой путь. Мы не можем разогнать тьму – но в наших силах зажечь свет».
Вся наша жизнь — это опыт испытаний и переживаний. Такова судьба всех людей. Путем скорбей и терпения шла по жизни и Дева Мария, и Ее праведные родители, и все святые, желавшие угодить Господу. Нужно понимать, что именно трудные обстоятельства и делают нас теми, кто мы есть. Более того, именно эти потрясения и готовят нас к жизни вечной, к бытию в том мире, где уже не будет никаких потрясений.
В этот праздничный день я желаю всем, кто читает эти строки, никогда не унывать и помнить, что все мы – дети Матери Божией, которая никогда нас не оставит, ни в этом мире, ни в будущем.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Что делает христианина членом Церкви.
«Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал. 5:24). Сегодня много говорят о канонических границах Церкви, о расколах, о том, какое сообщество верующих людей может считать себя принадлежащими к канонической Церкви, а какое нет. Нам важно знать где проходит граница Церкви. Каноны нам для того и даны, чтобы мы могли эти границы различать. Но при всей их важности, мы должны понимать, что все они вторичны по отношению к главному признаку, определяющему принадлежность человека к Церкви. Чтобы быть Ее членом, нужно быть Христовым, т.е. жить по Евангелию, где указаны заповеди Христа. Если этой жизни не будет, то формальное соответствие внешним нормам не сделает человека членом Церкви, он все равно будет находиться за Ее пределами.
Если, к примеру, над современными гонителями нашей Церкви совершить все необходимые действия, внешне соответствующие каноническим требованиям, они все равно не станут членами Церкви. Когда в душе живут грехи и страсти, никакие внешние формы не помогут. Если бы апостолы после вознесения Христа подняли вооружённое восстание и учили христианские общины тому, что нужно брать палки и идти убивать иудеев, захватывать их синагоги, они не были бы апостолами, несмотря на то, что были рядом со Христом. Апостолами их сделала не только близость к Учителю, но главное – верность Его заповедям. Так и любой человек, не важно кто он (священник или мирянин), если учит тому, что не соответствует духу Евангелия и Церковной традиции, не может считать себя членом Церкви. Он разбойник, а не христианин. Внешняя форма без совершенствования внутреннего нравственного содержания теряет всякий смысл и значение. Более того, именно оно будет отягчающим фактором на Страшном суде. Лучше бы этому человеку оставаться язычником, агностиком или атеистом, чем, назваться христианином.
Главная проблема обретения духовного единства в нашей стране не только в канонических проблемах, а и в том, что люди, которые требуют, чтобы их называли христианами, ведут себя, мягко говоря, совсем не по-христиански.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память великомученицы Екатерины.
Сегодня Церковь прославляет святую мученицу Екатерину. Эта юная девушка была вооружена самым мощным оружием, которому невозможно ничего противопоставить – благодатью Божией. В Священном Писании Нового Завета есть немало милитаристической терминологии. Христианин называется воином, его духовная жизнь – войной (бранью), добродетели сравниваются с воинским оружием и т.п. Верующий человек — это борец, который должен укрепляться Господом и могуществом силы Его (Еф. 6:10-13).
Но, к сожалению, силу мы часто понимаем так, как принято считать в падшем греховном мире. Сила государства – в мощной экономике и могущественной армии. В чем же сила Божия? В Его всемогущем смирении и в непреоборимой любви. Мы видим, что дьявол, смерть, зло были побеждены любовью. Христос убил их силой Своего смирения. Он раздавил сатанинский мир крестом Своей любви.
«Именно так и ведет свою духовную брань христианин. Он не борется со злом, он игнорирует его, не позволяя ему проникать в свое сердце и душу» (прп. Порфирий Кавсокаливит). Христианин черпает для себя силы в полном доверии Богу и Его промыслу. Его мужество – в верности Богу, которую не могут поколебать никакие жизненные обстоятельства. Но самое главное оружие христианина – это безусловная любовь не только к Богу, но и к любому человеку, даже к тому, кто несет ему зло и боль.
Святая великомученица Екатерина претерпела страшные муки и пытки не потому, что хотела попасть в рай, и не для того, чтобы получить от Бога мученические венцы. Она все это перенесла только из-за любви ко Христу и Его Пречистой Матери. Этому и мы должны учиться у святых, для того чтобы и самим стать соучастниками их славы.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Слепота закона и зрячесть любви.
Сегодня мы с вами слышали о том, как Спаситель сотворил чудо – исцелил женщину, которая много лет страдала неизлечимой болезнью. Но исцелил, по мнению фарисеев и книжников, не вовремя, потому что это был субботний день. В этот день, по их словам, исцелять было нельзя, так как это день покоя.
Сердце, оледенелое своей мелкой человеческой правдой, становится слепым, глухим и жестоким к боли и страданию других людей. Субботний день, день покоя, дан был Богом для того, чтобы люди, оторвавшись от своих земных забот, подняли голову к небу и обратили свою душу к Небесному Отцу. Но законники возвели его в статус «ничего не делания». Точно такое же отношение и у наших крещенных, но не воцерковленных, христиан к церковным праздникам. Работать в этот день нельзя, потому что праздник. Но зато можно бездельничать, заниматься своими делами, отдыхать, вместо того чтобы пойти в храм, обратиться к Богу, очистить душу молитвой.
Но и церковные люди, делая положенное по уставу, далеко не всегда понимают к чему это должно привести. Вычитывание «правила ко Причастию» не является допуском к этому таинству. Это средство для умягчения души и сердца, для воспитания в себе благоговения по отношению к таинству. Если мы его просто «вычитываем», если сердце не откликается на слова молитвы, то пользы от такого чтения будет мало. Исповедь перед Причастием также не есть формальная процедура, на которой нужно произнести ритуальную формулу: «Грешен делом, словом и помышлением – каюсь». Это прежде всего вдумчивое, покаянное состояние человеческой души. Ведь только смиренному Бог дает благодать, а гордому сердцу Он противится. Положенный по уставу физический пост без поста духовного превращается в обычную диету.
Законник, осудивший Христа за исцеление в субботу, имел многолетний опыт жизни в иудаизме. Но его чёрствое сердце не смогло почувствовать, что рядом с ним стоит Сам Творец Законов. Так и наши сердца, если будут слепо следовать букве церковного устава, не понимая его духа, не видя цели, ради чего нам даны все эти предписания, будут становиться только грубее и бесчувственнее. Мы должны помнить и знать, что любовь всегда превозносится над судом, а милосердие стоит выше справедливости.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Апостол Андрей Первозванный.
Сегодня Церковь почитает апостола Андрея Первозванного. Он стал первым учеником Христа, он же стал и первым проповедником Евангелия на нашей земле. Читая Священное Писание, мы, как само собой разумеющееся, принимаем то, что апостолы Андрей и Пётр бросили свою лодку, сети и пошли за Христом. Как будто это было нечто малозначимое и неважное в их жизни. А ведь это было все, что у них есть, то, с помощью чего они кормили себя и свои семьи. Мы не отдаем себе отчета, какая цена была заплачена учениками Спасителя за то, чтобы стать апостолами. Ведь они оставили не только лодку и сети, но и своих близких. Бросили все, чтобы идти за Человекам, которого совсем не знали.
Для апостола Андрея веление сердца было важнее прагматических расчетов и здравого смысла. Он искал чего-то большего, чем просто тихой, уютной семейной жизни. И на Киевские горы он также пошел не ради славы, а ради Бога. Апостол Андрей без остатка отдал все, что имел, включая и свою жизнь, Христа ради.
Что можем отдать мы с вами ради Царства Божьего? Царства, которое невозможно описать, по сравнению с которым все блага мира будут всего лишь прахом и грязью. Мы хотим жить хорошо и тут, и там, но такого не бывает. Или ты будешь тут гоним за Христа, как гнали всех Его последователей, или, пытаясь здесь получить земные блага, лишишься благ вечных.
Спаситель видел душу каждого из Своих учеников. Он знал, что творилось на сердце у Иуды. Но Господь не стал бить его по рукам, не стал изгонять, а дал ему свободу поступать так, как он посчитает для себя нужным. Даже когда Иуда пришел предавать Его, Спаситель обратился к нему словом «друг». Бог не делит людей на своих и врагов. Он дает каждому из нас возможность стать его другом. А уже от самого человека зависит, что он выберет для себя – дружбу с миром или дружбу с Богом.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Все, что нам нужно – это любовь.
Господь наделил не только каждого человека Своим образом и подобием, но и все человечество создал по образу Святой Троицы. Все мы, обладая единой человеческой природой и разными ипостасями, призваны к единству в любви. Это единство мы должны осуществить в Боге друг с другом. Такова конечная цель пути развития каждого человека и человечества в целом.
Но сегодня даже политики говорят о том, что человечество вступает в эру ненависти, что войны и конфликты будут набирать силу, потому что люди утратили способность договариваться. Эра ненависти – самое страшное определение, какое только может быть. Ненависть страшнее злобы. Это паталогическая неуправляемая демоническая энергия. Эта энергия, как самый страшный вирус, может поражать огромные массы людей. Распространяется этот вирус мгновенно, благодаря СМИ.
Единственная вакцина, которая может спасти душу от поражения этим вирусом, есть любовь. Притом любовь безусловная, которая ни от чего не зависит и не имеет для своего существования каких-то конкретных условий. Эдит Ева Эгер в своей книге "Выбор" рассказывает о том, что выжить ей в концлагере удалось только благодаря тому, что она отказалась следовать закону ненависти и приняла осознанное решение простить своих палачей. Желание мести, чувство зложелательства и злорадства уничтожают в первую очередь самого человека. Мы не можем изменить мир, который катится в пропасть собственной гибели. Но мы можем изменить траекторию движения своей души, направив ее в сторону любви через Иисуса Христа. Только любовь может дать нам возможность стать такими, какими мы были задуманы в замысле Божьем о нас.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Преподобный Савва Освященный.
Преподобный Савва не настолько известен, как некоторые другие прославленные святые, но именно благодаря ему мы сегодня имеем Богослужебный Устав, который регламентирует наше служение Богу. Изначально он был создан для Иерусалимской Церкви, которая является Матерью всех Православных Церквей, а от нее и мы получили его в качестве богослужебной практики. Устав богослужения является своеобразным синусовым узлом церковного сердца. Он задает ритм всему церковному организму, насыщая его кислородом благочестия. Несомненно, что человеку, даже самому гениальному, такой устав сочинить невозможно. Его появление есть дар Духа Святого. Ведь годовой и суточный круг, где ни разу не повторяется одна и та же служба, по сути, приобщает нас к постоянной жизни не только в Евангельской, но и в Церковной истории. Благодаря ему мы снова и снова переживаем события из жизни Спасителя, Божией Матери, святых, живших в разных странах и в разные времена, имеем непрерывное общение с ангельским миром и с нашими усопшими сродниками; и даже опускаемся в адские миры для того, чтобы силой церковной молитвы освободить оттуда пленников.
Эта церковная традиция уже много веков дает возможность христианам восходить по ступеням церковного благочестия в Царство Божие. Когда человек своим умом и логикой пытается вмешаться и скорректировать то, что нам дано от Духа Святого, то всегда получается какой-то богослужебный суррогат или откровенное богохульство. Сегодня можно услышать призывы изменить молитву «Отче наш», сделав ее «гендерно нейтральной». Но все Евангелия, которые дошли до нас на греческом языке, начинают эту молитву словами «Патэр имон», а не как-то иначе. И Господь именно так обращается к Своему Отцу в Первосвященнической молитве и на Кресте.
Что понуждает людей, облаченных священнической властью, менять традицию, которая существует веками? Какая в этом необходимость? Только одна – угодить духу времени, прогнуться под его сиюминутные интересы. Изменения буквы устава, календарной традиции, богослужебной практики неминуемо повлекут за собой и изменения духа жизни Церкви, ее традиции и, в конце концов, приведут к тому, что вместо спасения люди будут идти в погибель. Не Церковь нужно приспосабливать под нужды мира, а мир должен учиться жить по духу Церковного благочестия. Тогда и прихожане будут спасаться так, как до них спасались миллионы людей, если только они останутся верны своей Матери-Церкви.