Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О войне и спасении.
Сегодня мы с вами отмечаем печальную дату – годовщину начала войны. За это время сотни тысяч наших соотечественников лишились крова, миллионы стали беженцами, количество жертв среди мирного населения и военнослужащих точно невозможно сосчитать. Нет ни одной семьи в нашей стране, которая так или иначе не стала бы жертвой войны.
Когда мы переживаем землетрясения, эпидемии, пожары, которые происходят от природных катаклизмов, это страшно, но с этим ничего нельзя поделать. Но когда люди сами, своей собственной волей устраивают на земле ад, это поистине ужасно. Война — самое страшное, что было придумано людьми. Ее плоды – бесчисленные смерти, разрушенные дома, загубленные судьбы.
Но при всем том ужасе, который приносят войны, люди не хотят понимать, что истинной причиной всех этих бед есть война, которая происходит в их душах. Какими бы не были уютными наши дома, их все равно когда-то нужно покинуть. Как ни хороша мирная жизнь на земле, но душа рано или поздно оставит этот мир. Но сделает это она или как победительница, и ей будут дарованы лавры вечной радости, или же как пленница ада, обреченная на нескончаемую вечную муку.
Все, что происходит с нами на земле, будет иметь свой конец – таковы законы времени. Здесь и доброе, и злое кончается. А то, что мы получим, как результат нашей земной жизни, на небе – не прекратится никогда.
Война показала всю зыбкость и ненадежность земного счастья. Тепло домашнего уюта, наличие денежных сбережений, здоровье, стабильная работа или бизнес — все это может разрушиться за доли секунды. Здесь, в этом мире, нам не на что опереться. Правда земной жизни в том, что нам придётся выйти из нее или победителями или побежденными.
Война обнажает внутреннюю сущность человека, проявляет его естество, служит катализатором внутренних душевных процессов. Души людей в этот период созревают или деградируют значительно быстрее чем в мирное время. Мне бы хотелось, чтобы сейчас перед началом Великого поста, мы бы задумались о главном - смысле нашей жизни. И пока у нас есть еще время мы бы постарались прожить ее остаток так, чтобы потом не плакать бесполезными слезами, и не раскаиваться бесплодным сожалением. Потому что именно здесь и сейчас решается наша вечная участь.

Христос посреди нас, дорогие наши читатели!
Как приблизиться в Великий пост к Богу.
Мы вступаем в особый период жизни – время Великого поста. В эти святые дни у нас возникает решимость совершать сугубые подвиги воздержания и молитвы. Это очень важно и спасительно. Но еще более богоугодно воздержание нашего языка от осуждения и злословия, а сердца от зависти, уныния и гнева. Пост очень важен для спасения души, но куда важнее для человека любовь, терпение и милосердие.
Когда к Спасителю привели женщину, пойманную на прелюбодеянии, Ему задали вопрос о том, как с ней нужно поступить. «Моисей заповедал нам такую побивать камнями». Господь, ничего не отвечая, что-то писал на песке. Когда же они настаивали на том, чтобы Он дал ответ на поставленный вопрос, Христос кротко ответил: «Кто из вас без греха, пускай первый бросит в нее камень». Никто этого сделать не решился. Почему? Может быть потому, что, как говорит нам церковное предание, они прочитали то, что написал Спаситель на песке? А там было указано поименно, кто из обвинителей был виноват в том или ином грехе. И перечень этих грехов был не менее страшным чем тот, в котором они обвиняли пойманную ими женщину.
Не является ли это прямым укором и для нас? Ведь колкие слова, осуждение – это те же камни, которые мы бросаем в тех, кого считаем грешниками. Почему мы так делаем? Может быть потому, что не удосужились открыть книги своей совести и прочитать там то, в чем виновны сами перед Богом? Может быть потому, что забыли о своих собственных грехах? Ведь мы ничем не лучше тех людей, которых осуждаем. Я хочу пожелать всем своим читателям, чтобы этот Великий пост мы провели таким образом, чтобы не только телом, но и душой очистились от всякой скверны и чтобы наша душа стала ближе к Богу.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Канон Андрея Критского.
Великий пост у нас всегда начинается со чтения покаянного канона Андрея Критского. Каждый год Матерь - Церковь напоминает нам о мiровой истории, о том, откуда появилось зло и что есть добро.
Мiр был создан Богом добрым. Связующим звеном между духовным, вечным, нетленным миром и мiром земным был человек. Но он пал, будучи поражен ударом греха. С тех пор в мiр вошли страдания, болезни, смерть и тление. Они поразили не только человека, но и все живое на земле. Восстановить эту связь, проложить мост над пропастью, которая возникла между Небом и землей, смог только Богочеловек Иисус Христос. Благодаря Ему каждый из нас может, пройдя спасительным путем, предложенным Господом нашим Иисусом Христом, войти в жизнь вечную.
Сатана это хорошо знает и делает все возможное для того, чтобы человек не только не вошел в эту дверь, но даже не нашел к ней дорогу. Главное его оружие, которое он традиционно использует против людей – это ложь и клевета. Найти путь ко спасению можно лишь идя стезей правды. А бесы через своих слуг на земле делают так, чтобы люди забыли, что есть добро и что есть зло. Пропаганда мiровых СМИ пытается переформатировать нравственные базовые законы жизни человечества. Зло они называют «добром», а добро «злом». Но что происходит, когда люди перестают держаться добра и бороться со злом? Жизнь на земле становится невыносимой. Это и есть ответ на вопрос о том, почему мы переживаем все те беды, которые с нами происходят, откуда в мiре сегодня так много страданий.
Каждый из нас участвует в грандиозной вселенской битве между добром и злом. Каждый из нас является воином за правду Божию и истину. Если люди, смотря на нас, будут видеть в нас воплощение божественной любви и добра, то можно быть уверенным, что мы не зря прожили нашу жизнь на земле. В этом и есть ее смысл и главное значение. Это и хочет нам донести преподобный Андрей Критский в своем каноне.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Атомарные законы человеческой жизни.
Уже много сотен лет в Церкви живет традиция чтения в начале Великого поста канона Андрея Критского. С тех пор, как она возникла, мир изменился до неузнаваемости. Появились самолёты, мобильная связь, интернет и проч. Почему же наше богослужение не модернизируется вместе с научно-техническим прогрессом? Почему оно такое консервативное? Да потому, что оно исходит из той глубины, которая не претерпевает никаких изменений. Есть базовые законы, данные Богом изначально, и их не может нарушить ничто земное.
К примеру, мы уже знаем, что строение атома имеет планетарную модель, как это было научно доказано Б. Резенфордом еще в 1911 году. Как бы не развивался научно-технический прогресс, строение атомов, как и планетарные системы космоса, будут оставаться теми же самыми. Так же и строение межличностных, внутриличностных и Богочеловеческих отношений не меняются с самого начала бытия этого мира. В какой-то степени отношения людей друг с другом можно сравнить со взаимодействием атомов. Лед, вода, пар не отличаются друг от друга химической формулой, но они отличаются расстоянием молекул друг от друга в одном и том же веществе. Так же и люди: чем дальше они находятся друг от друга, тем хуже их взаимосвязь и взаимодействие, тем больше эфемерность их бытия, тем меньше сущностной бытийности в их жизни; и чем ближе мы друг к другу и к Богу, тем тверже и основа нашей жизни, тем надежнее наше спасение, тем крепче наша вера и любовь.
Бог есть Троица Единосущная и Нераздельная, единство Трех Лиц в одной Божественной природе. По тому же присносущному принципу Господь создал и все человечество. Мы призваны преобразить свою жизнь таким образом, чтобы каждый из нас, обладая общей для всех человеческой природой, вошел в такое же единство любви друг с другом во множественности лиц, какую имеет в Себе Святая Троица. В этом и будет заключаться суть жизни будущего века – единство любви всего человечества с Богом и друг с другом.
Дьявол строит диаметрально противоположный мир. Он навязывает людям максимальную удаленность друг от друга через убийственную энергию ненависти, злобы и разрушения. Пока мы живем в этом земном мире, мы выбираем свое будущее – будет ли это адский бесконечный холод отчуждения или же близость единства в любви. Поэтому святые отцы и говорят нам такие страшные слова: «Если будешь иметь хотя бы к одному человеку неприязнь и злобу – не войдёшь в Царство Божие». Поэтому, пока еще есть время, нужно спешить учиться жить по вселенскому закону любви.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
К свету.
Сегодня во время Литургии Преждеосвященных Даров мы слышали, как священнослужитель, оборачиваясь к людям, произносил: «Свет Христов просвещает всех». А вчера во время чтения канона Андрея Критского мы слышали другие слова: «Бди, душе моя,… да будеши ум зряй Бога и достигнеши незаходимый мрак».
В Ветхом завете мы читали о том, как Моисей взошел на гору в область кромешного мрака. Божественный мрак – это область неприступного Света, в котором пребывает Господь. Здесь речь идет о такой силе интенсивности Света, который даже самый святой человек не в состоянии воспринять. Это похоже на то, как человеческий зрачок не в силах воспринимать прямые лучи полуденного солнца. Когда мы смотрим на солнце без защитных очков, то у нас темнеет в глазах. Поэтому на канонических, правильно написанных, иконах Христа (что, к сожалению, уже встречается далеко не всегда) сияние вокруг Воскресшего Спасителя изображается таким образом, что чем ближе к самой фигуре Господа, тем сильнее сгущается мрак, а чем дальше от Него – тем более этот мрак рассеивается. Этим Церковь нам показывает аскетический опыт отцов, которые очень хорошо знают, что чем ближе к Богу, тем глубже мрак по причине сверхъестественного сияния Божества.
Неприступный Божественный Свет пришел к нам Сам в том виде и таким образом, чтобы мы могли не только Его видеть внутренними глазами своей души, но и приобщиться к нему духом. Этот Свет просвещает всякого человека, грядущего в мир Божественной Славы. Стремление жить в этом Свете, приобщаться к Нему, заложено в замысле Божием о человеке изначально. Равноапостольного Косьма Этолийский говорил, что вода создана для рыб, которые в ней плавают; земля для животных, которые ходят по ней на четырех лапах; воздух для птиц, чтобы они рассекали его своими крыльями. И только один человек был поставлен на Земле таким образом, чтобы, касаясь ее только своими стопами, умом и сердцем стремиться к горнему миру.
Когда умирал святитель Григорий Палама, последние его слова были итогом всей его жизни. Выдохнув последний раз, преподобный возгласил: «К Свету». Это и есть то, к чему должна быть направлена жизнь любого человека.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как правильно расставить приоритеты.
В природе мы уже начинаем замечать первые проявления весны. Греет солнышко, вот-вот начнут на деревьях распускаться почки, зазеленеет первая травка. Какие мысли в это время возникали у нас два года тому назад? Мы думали о приближающемся отпуске, об отдыхе на море, о даче, о том, что надо бы купить рассаду и т.д. Думаем ли мы об этом сейчас? Нет, мы думаем о другом. О том, как выжить, как не попасть под обстрел, как избежать смерти во время взрывов ракет. Война глобально изменила жизнь каждого из нас, жителей прифронтовых областей.
Но вот в чем вопрос. Почему же война, которая стала угрожать нашему временному бытию, смогла повлиять на весь уклад нашей жизни и кардинально изменить его, а вера, которая говорит о том, что нам угрожает вечная смерть, этого не сделала? Даже если мы спасем свое тело от пули или снаряда, оно все равно когда-то умрёт от болезней. А душа, которая, придя в мир, уже обречена на бессмертие, может стать вечной узницей мрака, если пули греха и осколки страстей разбомбят ее цельность и изначальную красоту.
Грех действует намного страшнее пули. Он похож на палочку проказы. Эта инфекция имеет свойство убивать нервные окончания. Мозг перестает видеть это место, потому что нет обратной связи от пораженного участка ткани, поэтому он начинает отмирать. Так и грех убивает душу, которая теряет связь с Богом. Для того, чтобы ее реанимировать, нам нужно покаяние, нужно восстановление связи с источником жизни – Богом.
Вот то, о чем нам нужно заботиться в первую очередь. Но мы думали до войны в основном о рассаде, да и теперь думаем больше не о том, как спасти свои души, а о том, как обезопасить свои тела. Но для христианина важнее остаться живой клеткой вселенского Тела Христова. Для того, чтобы жить в Боге вечно, мы должны обрести свое место в Его Святой Церкви. Но не формальным членством, а живым присутствием благодати Божией в нашей душе.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Гуманизм — это христианство без Христа.
Мир видел крушения многих империй, с лица Земли исчезали целые народы, но еще ни разу не было такого, чтобы все человеческое общество в целом шло таким твердым шагом к саморазрушению. Бог дал определенные базовые законы жизни всему сущему. Имеет их и человек. Естественный нравственный закон, который помогал выживать народам и государствам, был наполнен Христом Евангельской этикой, которая стала основой человеческого общежития.
Но где-то с начала Французской революции ситуация стала меняться. Христианство стали подменять гуманизмом. В начале это было, по сути, то же христианство, только без Христа. Такие же заповеди, нравственные законы, правила взаимоотношений между людьми – но без Бога. Со временем гуманизм начал постепенно трансформироваться. Где тот критерий, который определяет истинность тех или иных нравственных норм жизни? Его стали искать внутри самого человека, который с точки зрения гуманистов был хорош сам по себе. Этот критерий искать долго не пришлось. Философы обнаружили его сразу же на поверхности человеческой психики. Он звучит следующим образом – хорошо (т.е. нравственно) то, что приятно человеку, а плохо (т.е. безнравственно) то, что ему неприятно. Удовольствие и наслаждение стало нормой нравственности. Собственно, здесь нет ничего нового. Еще Эпикур говорил, что высшим благом и конечной целью человеческой жизни есть наслаждение. За этим последовали вполне логические выводы, которые стали отрицать понятие греха, как такового.
И все бы ничего, если б это движение не пришло в наше время к своему апогею. А именно к тому, что сами христиане стали признавать такое положение за норму. Духовенство, притом самого высокого уровня, разных христианских деноминаций начинает постепенно исповедовать гуманизм, притом в самой крайней антихристианской форме.
А как же тогда Бог? На это у них есть свой оригинальный ответ. Бог есть Любовь, а любви не свойственно держать зло, она по сущности своей – всепрощение. Зачем же Бог тогда давал людям заповеди? На этот вопрос у них нет ответа. Тогда они решили, что Бог ошибся. Ведь когда Он давал заповеди, гуманизма не существовало, и Господь скорее всего не знал, как правильно сформулировать эти заповеди.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Как стяжать любовь.
В эти святые дни большинство православных христиан готовятся ко Причастию. Если спросить любого из них, как нужно правильно это сделать, то большинство ответит, что необходимо вычитать молитвенное правило, попоститься и исповедоваться. Но есть еще одно условие, на которое мы почему-то не обращаем внимание. Нужно удалить из сердца любое недовольство, непрощение и злопамятность.
Молитвенная подготовка и пост потеряют для нас всякую пользу, если мы не будем учиться любить от всего сердца Бога и людей. При этом нужно понимать, что отличие христиан от язычников и атеистов в том и заключается, что они призваны любить не только тех, кто их любит, но и тех, кто их ненавидит. Это главный критерий, который отличает нас от всего остального человечества. Любовь к врагам не свойственна падшей греховной природе людей. Для них естественно ненавидеть тех, кто несет в их жизнь зло, боль, страдания. Вместо любви у таких людей живет в душе чувство справедливости. Но в духовном плане это опасное чувство, потому что может работать не только против других, но и против нас самих.
Слово Божие учит тому, что Господь будет нас судить и мерять наши поступки по тем же лекалам, по которым и мы относились к другим людям. Если ты требуешь справедливости по отношению к другим, то будь готов к тому, что и Бог будет тебя судить по справедливости. Сможешь ли ты выиграть этот суд, получится ли оправдаться на нем? Я думаю, что вряд ли. По справедливости мы все достойны гиенны огненной. Но если ты хочешь, чтобы Бог отнесся к тебе по любви, то, будь добр, так же относись к окружающим людям. Прежде всего к тем, кто тебя обижает и делает тебе зло.
Но что нам делать, если мы хотим этого, но не можем? Недостает у нас для этого сил и мужества. Что ж, тогда нужно просить об этом Бога, который дает всем без меры Духа Своего. Но не жди, что этот дар свалится тебе на голову, как только ты произнесешь молитву. Нужно еще много потрудиться и потерпеть, чтобы получить этот дар. Научись, цчит святой Максим, прежде всего молчать, терпеть и молиться за врагов. «Делай дела любви, - учит нас старец Амвросий Оптинский, - и Бог, видя твое усердие, пошлет и в сердце любовь».

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Торжество Православия.
Сегодня, когда мы празднуем событие Торжества Православия, у многих может возникнуть вопрос: «О каком торжестве идет речь?» В мире каждый день убивают в среднем 15 человек за то, что они исповедуют христианство. Церковь на всех континентах и во всех странах терпит те или иные притеснения, если она, конечно, остаётся Христовой. Потому что стоит только церковным иерархам согласиться на то, чтобы исповедовать вместо христианства гуманизм, а вместо веры в Бога ереси, как их тут же будут носить на руках и предлагать их взгляды в качестве образца для подражания.
Церковь на земле проходит путь Христа. Точно так же, как Христос не торжествовал в земной славе и величии, так же и Его Тело - Церковь будет гонима и распинаема до самого конца бытия этого мира.
Торжество Церкви – в верности Богу и в истинности исповедания этой веры. Дьявол делает все возможное для того, чтобы выбить из-под Церкви Божией фундамент ее бытия – догматы и каноны, на которых она стоит вот уже две тысячи лет. Он пытается через своих клевретов доказать всему миру, что понятие ереси и греха устарело, оно уже неактуально.
«Держаться той строгости в исповедании веры, которое было дано нам на семи Вселенских соборах, могут только фанатики, ретрограды и вообще малообразованные люди. Сейчас мода на либеральное богословие, на снисходительное отношение к разного рода человеческим слабостям. И вообще глупо считать, что ты имеешь монополию на истину. Ведь она может по-разному раскрываться другим народам в разных традициях. Истина на самом деле синкретична», – вот то, что мы все чаще и чаще слышим от «образованных» богословов, облаченных в чины, регалии, и занимающих высокие должности в церковной иерархии.
Что ж, если с их точки зрения святители Николай Мирликийский и Спиридон Тримифунтский – «необразованные фанатики», то мы предпочитаем лучше стоять на Страшном суде рядом с этими «фанатиками», чем с теми, кто решил, что он «мудрее» тех Отцов, которым Сам Бог открыл, что есть Истина.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
О священном безмолвии поста.
Время Великого поста, как известно, отличается не только воздержанием от определенного рода пищи, но и всепрощением, добрыми делами, милосердием. Особенности питания в пост для большинства христиан не представляют какой-то сложности. Да и усердное делание добрых дел не вызывает каких-то препятствий. Но есть в Великом посту еще одна особенность, которая является очень важной, но, к сожалению, трудноисполнимой. Она связана с молитвой, покаянием и богомыслием. Речь идет о погружении души в тишину. Из жития Марии Египетской мы узнаем, что старец Зосима обнаружил ее в пустыне потому, что по монастырской традиции удалился туда на весь пост. Это давняя традиция монахов уединяться ради безмолвия. Притом речь здесь идет не только о том, чтобы прекратить всякую коммуникацию с людьми, а о том, чтобы достичь безмолвия ума, прекратив в нем движение помыслов. Это невозможно сделать, если не разорвать всякую связь с миром. Когда ум перестаёт думать и рассуждать, когда у него нет пищи внешних впечатлений, он успокаивается, умолкает, и на этой глади безмолвия ума начинает отражаться небесное Солнце Истины. Так человек в исихии достигает созерцания нетварного Света Божества.
Какое это имеет отношение к нам, людям, живущим в миру? Самое прямое! Мы не можем, к сожалению, оборвать свои социальные связи, защитить себя на сто процентов от информационных потоков, но мы по крайней мере должны сделать максимум усилий в этом направлении. И вы сами убедитесь, что это сразу скажется не только на качестве вашей молитвы, но и на вашем покаянии.
Как же мы можем избежать волнений житейского моря? Ведь все, что происходит вокруг, прямым образом влияет на наши помыслы и сердечное настроение. Для начала нужно понять, что все, о чем мы так беспокоимся, нам не принадлежит. Тело, за которое мы боимся, принадлежит земле, и нам когда-то придётся отдать его этой хозяйке. Земля и все, что на ней, включая наш дом, имущество и прочее – это тоже не наше, а данное нам на время в долг от Бога. Как Он это дал, так же и отнимет, как бы мы не старались это удержать. Поэтому не будем думать о чужом, станем думать о себе, о том, где будет наша душа, когда мы покинем земной мир, и какой будет наша нескончаемая вечность.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Иоанн Пророк и однополые браки.
Сегодня Православная Церковь празднует День обретения главы святого пророка и Предтечи Господня Иоанна. Главы, которая была усечена за то, что пророк не захотел уважать право на блуд царственных особ. В этот день люди в рясах, которые с особой любовью относящиеся к однополым бракам, должны были бы, по моему мнению, сказать проповедь о том, что Иоанн Предтеча показал себя негибким проповедником, слишком прямолинейно отстаивая заповеди Закона Божьего. Будь он подипломатичнее – мог бы пользоваться любовью царя и царицы, иметь почет и уважение при дворе. А это дало бы ему массу возможностей для проповеди, просветительской и миссионерской работы…
Но вот почему-то святой пророк предпочел смерть выгодному прозябанию в достатке и самодовольстве. Так своей жизнью и смертью Иоанн Креститель обличает современных приспособленцев в рясах и сутанах, которые, живи они во времена Христа, не только одобрили бы брак Ирода и Иродиады, но при необходимости с радостью благословили на блудное сожительство Ирода со своим братом Филиппом, если б те этого пожелали.
Мы знаем, что еретик сам себя отсекает от Христа и становится на сторону богоборцев. Но разве проповедь антихристианских взглядов на брак и семейную жизнь не является такой же ересью, как и отрицание догматов Церкви? Ведь не случайно те депутаты, которые регистрируют антицерковные законопроекты и делают все, от них зависящее, чтобы запретить УПЦ, с таким же усердием борются за то, чтобы Богом данные законы человеческой жизни и взаимоотношения полов были попраны в угоду человеческой похоти и разврату.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
10 марта 1961 года и 10 марта 2023 года – в чем разница?
Смотря на то, что творят украинские политики в нашей стране, на ум приходит только одна фраза: «Прости им, Господи, не ведают, что творят». 10 марта 1961 года под предлогом «ремонтно-реставрационных работ» Киево-Печерская лавра была закрыта. И уже через несколько дней случилась Куреневская трагедия. 10 марта 2023 года УПЦ получает уведомление о том, что уже не имеет права служить в Киево-Печерской лавре. Совпадение не только в месяце, но даже и дне. Случайность? Для человека верующего случайностей не бывает. В 1961 году в нашей стране не было войны, просто при власти был человек, который стремился уничтожить Церковь Божию. Но какой же степенью недальновидности нужно обладать политикам нынешним, чтобы в то время, когда страна истекает кровью, когда гибнут наши граждане, когда разрушаются не только дома, но и судьбы людей и страны, столь ожесточенно воевать с Богом? Если у Хрущева в голове было просто атеистическое безумие, то у тех, кто в это время идет против Церкви, в сердце самый настоящий сатанизм!
Не нужно быть опытным госслужащим или дипломатом, чтобы понимать очевидные вещи. Разделять народ в стране, где идет война, настраивать против власти тех людей, которые защищают свою Родину, разжигать религиозную вражду могут или враги и предатели, или люди, одержимые злом. Но похоже, что наша страна находиться в лапах врага рода человеческого. Ведь храмы УПЦ захватываются только с одной целью – чтобы там прекратилось богослужение. Никакой другой цели в этом беззаконии нет.
Из библейский истории мы знаем одну закономерность – когда враг одолевает государство, спасти его может только покаяние перед Богом и изменение жизни его верноподданых. Цари и простой народ посыпали голову пеплом, налагали не себя пост и длительную молитву для того, чтобы отвратить от себя Божий гнев. Но идти против Господа во время бедствий могут только закостенелые безбожники. То, что Бог назвал мерзостью, продвигается нашими депутатами в качестве общепринятого образа жизни. Они вносят законопроекты об однополых браках, вновь подымают вопрос о легализации канабиса, в то время, когда мужья отдают на фронте свои жизни ради защиты своих жен и детей. Приспособленцы в рясах, агенты современных «нквд», все это одобряют, а Церковь, которая сохраняет свою верность Христу и Евангелию, ими же подвергается гонениям. Что будет результатом такой политики? Вопрос скорее риторический. Масштабы гонений времен верных ленинцев Сталина-Хрущева на Церковь были ничтожно малы по сравнению с тем, что происходит сейчас в нашей стране. Можно предположить, что и Куреневская трагедия будет такой же по отношению к тому, что последует за нынешними гонениями на нашу Матерь-Церковь, во главе которой не папа Стамбульский, а Христос.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Память святителя Григория Паламы.
Сегодня Церковь чествует память святителя Григория Паламы. Святого, который в истории Церкви стал известен не только как подвижник, исихаст, делатель Иисусовой молитвы, но и ученый-богослов, который в споре с инославными еще раз напомнил нам о том, в чем же состоит смысл жизни христианина и каким образом его можно достичь. Если говорить кратко, то суть учения святителя Григория состоит в том, что спасение человека невозможно без его обОжения.
Бог в Своей Сущности непостижим не только для людей, но и для самых высших ангельских сил. Но Он постижим в Своих действиях или, другими словами, энергиях, которые изливаются из Него на весь тварный мир. Эти энергии имеют несотворённую природу, т.е. это Сам Бог вне Своей Сущности. Причастность к этим энергиям и есть причастность к вечности Бога. Пока мы этой причастности не достигли, то остаёмся теми, кем мы и есть по своей сути, а именно ничем, так как созданы из ничего. Только причастность к благодати Божией дает нам возможность стать соучастниками вечной жизни Бога.
Но каким образом это можно осуществить? Святитель Григорий предлагает нам путь, который для большинства христиан так и остался загадкой за семью замками. Дорога доброделания, деятельной любви к ближнему, нам более ясна, так как говорит о конкретных делах, которые мы должны совершать ради своего спасения. А то, чему учит святитель Григорий Палама, звучит странно, загадочно, для большинства христиан непонятно. Как это отрешиться от своего ума? Как это не жить помыслами? Что значит возвратить ум в сердце? О каком исихазме, т.е. покое, вообще идет речь? Но при всей загадочности учения святителя Григория, этой дорогой спасались и спасаются многие люди. Она ведет не через внешнее делание, а через внутреннее, когда человек находит лестницу в небо внутри самого себя через раскрытие тайной дверцы своего духовного сердца.
Наша беда в том, что мы осуетились и заполнили свою жизнь бесконечным хламом многозаботливости, от которой предостерегал нас Господь Иисус Христос. Поэтому древнее учение отцов-исихастов нам кажется столь странным и загадочным. Но на самом деле ничего в нем сложного нет. Оно как раз самое простое из всего святоотеческого наследия и ведет нас самой короткой дорогой в Царство Божие. Но эта дорога не только самая короткая, но и самая крутая. Нужно много усилий приложить, чтобы преодолеть этот путь. Поэтому большинство христиан предпочитают подыматься в Царство Божие по серпантину.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Державная Икона Божией Матери.
Державная икона Божией Матери для меня является зримым свидетельством того, что истинным Творцом истории есть Бог, а не люди. С всечеловеческим организмом, как и с каждой нацией и государством, происходит все то же самое, что и с организмом обычного человека. Он так же болеет, страдает, когда на него валятся беды и несчастья, надеется на то, что вернутся времена благополучия и комфорта. С покоем и достатком приходит нравственная деградация, лень, забвение цели и смысла жизни. Тогда снова приходит беда. Так было всегда.
Никто из нас не хочет болеть, страдать, но при этом мы все хотим спастись и войти в Царство Божие. Т.е. мы отвергаем сам путь, но при этом хотим достичь цели. Разве такое возможно?
Я вижу, как многих сегодня возмущает гонение на Церковь Божию в нашей стране, клевета, ложь, которая льется на нее из СМИ. Но разве должно быть как-то по-другому? Разве не так же относились ко Христу, к апостолам, к их ученикам? Разве есть какая-то иная дорога в Небесное Отечество? Если нет, то зачем волноваться, когда Сам Бог взялся за дело нашего спасения? По-настоящему волноваться нужно не нам, а тем, кто сеет в мире зло, кто рукоплещет горю других людей, кто оправдывает смерти и приветствует убийства невинных людей, думая, что это угодно Богу, кто в своей слепоте и безумии служит не Христу, а кесарю. Вот кому нужно плакать и рыдать о самих себе.
Господь в первую очередь тестирует Свою Церковь. Проверяет каждого христианина на его прочность в любви. Если ты готов ненавидеть, проклинать, жаждешь поскорее увидеть, как грешники будут извиваться от боли в муках адского пламени, то имей мужество признаться себе в том, что ты уже не христианин. Что у тебя общего с Богом, Имя Которому Любовь? Ты требуешь справедливого суда и отмщения, и ты его получишь, но прежде всего по отношению к самому себе. Потому что какой мерой меряешь, той и тебе отмерят. Меня меньше всего интересует, как ко мне будут относиться госслужащие, чиновники, депутаты и политики. Мне важнее каким меня будет видеть Бог. Потому что мир и все, что в мире, подобно росе на траве – взойдет солнце, и она исчезнет. А Бог был, есть и будет ныне и присно, и во веки веков!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Любите братьев наших меньших.
Сегодня, в день, когда празднуется память преподобного Герасима Иорданского, я бы хотел сказать слово о мучениках войны, о которых редко кто вспоминает. А их очень и очень много…
Преподобный Герасим, как мы знаем, дружил со львом. Лев так был привязан к старцу, что после его успения не смог жить без него и умер от тоски. Житие святого говорит о том, что зверь был похоронен недалеко от могилы преподобного. В судьбе этого подвижника нам явлен идеал взаимоотношений, какие должны быть между людьми и животными. Святой Герасим не властвовал над львом, не вел себя по отношению к нему как повелитель. Он был ему, как друг и старший брат. И лев отвечал на дружбу старца доверием и трогательной привязанностью. Те, у кого есть домашние животные, и сами знают, как они искренне любят своих хозяев, как ждут их возвращения домой, как радостно встречают.
Сегодня на нашей Родине война. Десятки тысяч животных оказались на улице. Грохот взрывов сводит с ума собак, наводит панику на кошек, не дает возможности птицам вить гнезда. А ведь у животных тоже есть нервная система, они так же чувствуют боль, так же страдают депрессией и другими психическими расстройствами. Война для них не меньшая беда, чем для людей. А сколько беженцев оставили дома своих коз, коров и других домашних животных, когда пришлось вынужденно эвакуироваться. Мы даже представить себе не можем, что пережили и что переживают животные, которых бросили люди! Все они такие же жертвы войны, о которых мы должны помнить и по мере наших сил помогать. Милосердный человек жалеет не только людей, но и всякую Божию тварь – так учат нас святые отцы. Если в наших сердцах будет жить любовь ко всему творению, то Господь нас никогда не оставит в беде.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Нет ничего нового под солнцем.
Мы не выбираем время, в которое должны родиться в этом мире, но мы выбираем, как провести это время на земле. Мы выберем, как уйти из этого мира – держась ли за руку Христа или уцепившись за хвост дьявола. Это и есть наш выбор того, где мы будем жить в вечности. Мы можем назвать счастливым любого человека, который промыслом Божьим родился после пришествия в мир Спасителя, ведь с тех пор путь в Царство Божие стал доступен каждому. Этот путь требует от нас подвига и страданий, но именно благодаря им мы входим в Небесные обители.
Вспомните историю Древней христианской церкви. Разве были наполнены амфитеатры иудеями? Разве язычников массово бросали на съедение львам? Нет, можно было свободно верить в кого угодно, как угодно, но только не христианам во Христа. Их требовалось уничтожать, а для оправдания невинных смертей сочинялась нелепая ложь, чтобы оклеветать последователей Христа.
Что изменилось с тех пор? Очень многое. В мир пришла гласность и демократия. Вся международная общественность зорко следит за тем, чтобы соблюдались права человека, чтобы свято хранилась свобода совести. Можно ли было предположить, что в демократической стране, попирая Конституцию, право человека на веру, у многомиллионной конфессии станут отбирать лавры, храмы и монастыри? Что точно так же, как это делали Нерон, Диоклетиан, Сталин, Хрущев и другие гонители, христиан вновь будут преследовать по самой нелепой клевете? Оказалось, что можно. И это происходит в самом центре Европы. Еще недавно мы думали, что физическое истребление православных христиан невозможно ни в одной цивилизованной стране. Но мы видим, что сейчас в нашей стране СМИ стали аналогом «Радио тысячи холмов» Кагала образца 1993-94 годов. Уже судя по этому, духовенство и прихожан УПЦ готовят к той же участи, что и население тутси в Руанде. Однако международную общественность это совершенно не беспокоит, и мы очень хорошо понимаем почему.
За что гонят Украинскую Православную Церковь? За то, что тысячи наших прихожан защищают сейчас свою Родину? За то, что мы помогаем ВСУ, беженцами и семьям, оставшимся без крова? За то, что УПЦ осталась верна своей стране и ее народу? Нет, не за это. А за то, что мы остались верны Христу и Евангелию. За то, что не согласились идти на поводу у мира, ненавидящего Бога, не стали идти на компромиссы с совестью, с канонами Церкви, не пошли на уступки с еретиками, раскольниками и безбожникам. Вот в чем наша главная вина. И мы с ней согласны. Слава Богу за все!

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Имел братское общение с архиереями из других Поместных Церквей, после чего от одного их них – митрополита Гавриила Ловчанского, получил ответ, которым хочу поделиться.
Ваше Высокопреосвященство, дорогой, возлюбленный о Господе Владыка!
Получил Ваше братское письмо, которое нас болью тронуло до глубины души. Мы, дорогой Владыка, знали об огромных проблемах жизни братской каноничной УПЦ, но мы совсем не думали что борьба за уничтожение Вашей святой Церкви дошла до таких крайних пределов.
После того как перевели на болгарский язык Ваше письмо, мы его опубликовали в церковном сайте Ловчанской Епархии, потом оно было опубликовано в ряде других общественных читаемых электронных СМИ, и одной национальной газете Болгарии.
После этого было очень много комментарий читателей которые во первых были очень удивлены, что такое возможно в одной демократичной стране как Украина и высказывали огромное сочувствие и поддержку каноничной Украинской Православной Церкви.
Украинская Православная Церковь является духовной солью для Вашей родине, в ней обитает в полной мере благодать Духа Святого, Ваша Церковь днем и ночью молит Бога о мире, благополучии и Божиего благословения Вашей родине Украине и о мире всего мира. Поэтому любая война против УПЦ это война против Пастыреначальника и Спасителя Господа Иисуса Христа. В Святое Евангелие Господь сказал: „неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших?... и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит“ (Маф. 21:44).
Один достойный православный архиерей сказал: „Митрополит Онуфрий стал символом молитвы, символом стояния за чистоту веры и канонического устроения для всего Православия“. Вы, дорогой Владыка, как и все Ваши архиереи страдальцы-исповедники подражаете Вашему Блаженнейшему Владыке Онуфрию и идете крестным спасительным путем Господа нашего Иисуса Христа.
Мы, Ваше Высокопреосвященство, с начала войны, во всей нашей Епархии за каждой святой Литургии прибавляем молитвы о мире в братской нам Украине.
Дорогой во Христе Владыка Лука, с чувством неизменной братской любви и душевного уважения усердно молим Господа и Пречистую Матерь Его да ниспошлет на Вас, на Вашу святую Церковь Свое Святое благословение и да сохранит Вас Владычица Неба и Земли под Своим благодатным покровом.

Дорогие мои!
Опыт моего общения с епископами из разных Поместных Православных Церквей показывает, что они не всегда имеют достоверную информацию о ситуации, которая сложилась вокруг Украинской Православной Церкви. Братья-сослужители, в большинстве случаев, имеют крайне мало объективной и детальной информации о том, что происходит в религиозной сфере Украины. Но как только иерархи получают информацию из "первых уст", сразу стараються оказать помощь в поддержке УПЦ. Один из ярких примеров сказанного - обращение епископа Горнокарловацкого Герасима к правительству Хорватии.
Ниже можно ознакомиться с полным текстом письма к Председателю правительства Хорватии.

Христос посреди нас, дорогие мои читатели!
Чему нас учит Крест Господень.
Крест Господень напоминает нам о том, какой дорогой ценой даровано людям спасение от Бога. Если бы не этот Крест, человек мог бы предъявить Богу претензии по поводу того, что не Ему нас судить: откуда Богу знать, что такое человеческая боль и страх, что такое смертная тоска и мука, как это быть поруганным, оклеветанным. Но Крест Господень повергает нас в трепетное благоговение перед глубиной Божественной Любви. Теперь мы безответны. Нам никогда не понять до конца всю глубину смирения Сына Божия и того, что Он претерпел ради нашего спасения. Если бы самый здоровый и богатый человек на Земле стал самым нищим и больным, его смирение было бы ничтожно по сравнению с тем Крестом, который поднял на Себя Сын Божий. Смирение Творца и Владыки Мира, ставшего распятым, поруганными и умерщвлённым людьми, так же бездонно, как и Его Любовь. Ведь Он не только смирился до образа человека, но и понес на Себе грехи всего мира. Всю эту свинцовую тяжесть всечеловеческого греха и боли Спаситель взял на Себя и вознес на Крест.
Теперь и нам для того, чтобы войти в Вечность Бога, нужно взять на себя свой небольшой крест, который станет для нас знаменем нашего спасения. Он легче пушинки по сравнению с тем, что взял на Себя Сын Божий. Но без него нам не войти в Царство Божие. Без понуждения, труда, покаяния и духовного делания даже великий Крест Господень нам не поможет. Все необходимое для спасения человека Бог сделал Сам. Теперь к Его делу людям нужно приложить свою малую лепту – это лёгкое бремя, если нести его со смирением и упованием на волю Божию. Когда в нашу душу придёт уныние и тоска, когда жизнь нам будет казаться невыносимо тяжелой, посмотрите на Крест Господень и укорите себя. Скажите своей душе: «Вот что Бог выстрадал ради тебя лично, а что ты выстрадал ради Него?»