Концилиаризм довольно невнятно описывается в современных словарях, как что-то такое чисто теологическое, а где-то чуть ли не как возрождение вселенских соборов и т. п.
На самом деле это был важный этап политического становления Европы позднего средневековья. Коллектив наций через принцип представительного парламента (который уже устойчиво существовал внутри наций) пытался занять место Папы Римского. Безусловно, концилиаризм был вызван к жизни кризисом папства, однако, кризис он не разрешил, а усугубил.
Единственное дело, которое концилиаризм довёл до конца - это сожжение Яна Гуса, практически уничтожение мирного гуситства. Вследствие чего Богемия в своём государственном развитии была отброшена на несколько веков назад и стала "пороховым погребом Европы" задолго до Балкан.
(И возможно созданием ПАСЕ Черчилль "искупал вину" за Богемию и Мюнхенской сговор).
Концилиаризм пытался снять границу между правом светским и каноническим. Демократически (т. е. большинством голосов) судить монахов и учёных. Реакцией на эти попытки стали ордена нового типа, эпохи барокко, которые не так-то просто было "взять", в которых аристократическое и демократическое, мирское и монашеское, было закручено, как в "барочной ракушке" .
На самом деле это был важный этап политического становления Европы позднего средневековья. Коллектив наций через принцип представительного парламента (который уже устойчиво существовал внутри наций) пытался занять место Папы Римского. Безусловно, концилиаризм был вызван к жизни кризисом папства, однако, кризис он не разрешил, а усугубил.
Единственное дело, которое концилиаризм довёл до конца - это сожжение Яна Гуса, практически уничтожение мирного гуситства. Вследствие чего Богемия в своём государственном развитии была отброшена на несколько веков назад и стала "пороховым погребом Европы" задолго до Балкан.
(И возможно созданием ПАСЕ Черчилль "искупал вину" за Богемию и Мюнхенской сговор).
Концилиаризм пытался снять границу между правом светским и каноническим. Демократически (т. е. большинством голосов) судить монахов и учёных. Реакцией на эти попытки стали ордена нового типа, эпохи барокко, которые не так-то просто было "взять", в которых аристократическое и демократическое, мирское и монашеское, было закручено, как в "барочной ракушке" .
Forwarded from Научная Библиотека БФУ им.И.Канта
📢 Уважаемые читатели! Мы продолжаем раскрывать Редкий фонд университетской библиотеки в проекте "Материальность книги"!
👥У нас в гостях Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС и Андрей Тесля, кандидат философских наук, доцент Высшей школы Философии, истории и социальных наук БФУ имени И. Канта, руководитель проектов Культурно-просветительского центра.
Беседа о книге Василия Розанова "Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского"
Смотреть ВКонтакте
Смотреть на RuTube
Смотреть на YouTube
#материальностькниги@kpcbfu
👥У нас в гостях Никита Сюндюков, старший преподаватель СЗИУ РАНХиГС и Андрей Тесля, кандидат философских наук, доцент Высшей школы Философии, истории и социальных наук БФУ имени И. Канта, руководитель проектов Культурно-просветительского центра.
Беседа о книге Василия Розанова "Легенда о Великом инквизиторе Ф. М. Достоевского"
Смотреть ВКонтакте
Смотреть на RuTube
Смотреть на YouTube
#материальностькниги@kpcbfu
Forwarded from L&R - Право и религия
С праздником Игумена земли русской Сергия!
Трудно найти святого, который бы настолько воплощал собой противоположность всему тому, что сейчас дорого западной цивилизации в ее 140-летнем кризисе. Самодостаточность индивида. Разрыв поколений. Независимость. Эффективность, влияние, признание, справедливость, гиперрационализм.
В самом деле, чье еще житие может быть дальше от всего этого, чем мальчика, который своим умом не мог освоить минимум школьной программы.
Молодого мужчины, который живет с родителями и слушает отца. Начинающего инока, который принимает в качестве старшего - родного брата. А когда брат уходит в Москву, чтобы распорядиться своими талантами наилучшим образом, живя там в монастыре и совершенно справедливо, за свои добродетели, становится духовником князя, Сергий не трогается с места.
Своим ученикам он запрещает просить подаяния, вещь немыслимая и неслыханная для монашеского мира. Но тоже, не ради самодостаточности, наоборот, скорее, чтобы выращивая хлеб, зависеть от почвы и вопросов войны и мира.
Трудно найти святого, который бы настолько воплощал собой противоположность всему тому, что сейчас дорого западной цивилизации в ее 140-летнем кризисе. Самодостаточность индивида. Разрыв поколений. Независимость. Эффективность, влияние, признание, справедливость, гиперрационализм.
В самом деле, чье еще житие может быть дальше от всего этого, чем мальчика, который своим умом не мог освоить минимум школьной программы.
Молодого мужчины, который живет с родителями и слушает отца. Начинающего инока, который принимает в качестве старшего - родного брата. А когда брат уходит в Москву, чтобы распорядиться своими талантами наилучшим образом, живя там в монастыре и совершенно справедливо, за свои добродетели, становится духовником князя, Сергий не трогается с места.
Своим ученикам он запрещает просить подаяния, вещь немыслимая и неслыханная для монашеского мира. Но тоже, не ради самодостаточности, наоборот, скорее, чтобы выращивая хлеб, зависеть от почвы и вопросов войны и мира.
Сижу на вот такой конференции. "Средневековые вальденсы и Библия".
На конференции также имеет место презентация новой "Истории вальденсов" в 4х томах.
Про Моравских братьев и их сложное отношение к Ветхому завету (было крыло, которое было бы не против его отменить) также был любопытный доклад.
На конференции также имеет место презентация новой "Истории вальденсов" в 4х томах.
Про Моравских братьев и их сложное отношение к Ветхому завету (было крыло, которое было бы не против его отменить) также был любопытный доклад.
В новом выпуске "Вестник ПСТГУ. История" крайне интересная статья о. Павла Ермилова "Федеративная модель Церкви в православном богословии". Статья интересна не только с точки зрения истории церкви и теологии, но и с точки зрения истории политических понятий в XIX-XX вв. В общем, вехи политико-теологических дискуссий о федерализме, для всех полезные, а для понимания современных экклезиологических споров - так просто необходимые.
"В сочинениях русских богословов понятие федерации прошло, похоже, тот же самый путь, что и на Западе, войдя в употребление на фоне общего увлечения политическими проекциями в богословии и потеряв актуальность под влиянием разнообразной критики. В греческом богословии картина оказывается гораздо более сложной... в XIX в. федерализм вместе с демократизмом были объявлены характерными чертами модели организации восточно-христианской Церкви, сложившейся благодаря синтезу новой религии и эллинистической культуры. В XX в. данные представления оказались пересмотрены. В современном православном богословии существует согласие относительно некорректности описания Церкви с помощью понятия федерации. Тем не менее данный образ стал использоваться в качестве полемического клише во внутриправославной дискуссии, с помощью которого обозначаются любые формы неприятия моноцентрической модели церковного единства."
https://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/8465
"В сочинениях русских богословов понятие федерации прошло, похоже, тот же самый путь, что и на Западе, войдя в употребление на фоне общего увлечения политическими проекциями в богословии и потеряв актуальность под влиянием разнообразной критики. В греческом богословии картина оказывается гораздо более сложной... в XIX в. федерализм вместе с демократизмом были объявлены характерными чертами модели организации восточно-христианской Церкви, сложившейся благодаря синтезу новой религии и эллинистической культуры. В XX в. данные представления оказались пересмотрены. В современном православном богословии существует согласие относительно некорректности описания Церкви с помощью понятия федерации. Тем не менее данный образ стал использоваться в качестве полемического клише во внутриправославной дискуссии, с помощью которого обозначаются любые формы неприятия моноцентрической модели церковного единства."
https://periodical.pstgu.ru/ru/pdf/article/8465
Философ Никита Сюндюков поднял интересную - как это ему свойственно)) - тему: крестовые походы, история миссии и нехристианские религии.
Пока мы тут размышляем, что тема заслуживает сборника статей - а последний талантливый православный теолог миссии - Иаков Стамулис - растворился в неизвестном направлении в Южной Африке - а другие, подобно Аннастасию (Яннулатосу) воссели на кафедры и богословием миссий и религий не занимаются больше. ..
Тем временем, открылись ворота в Чистилище и появляются к ужасу нашему вот такие отклики https://yangx.top/hungryphil/3718. "Назло маме уши отморожу" - трепещите "гадкие левые", потому что русские размещают картинки конквистадоров.
Ну и правильно, столько интеллектуалов по всему миру трудятся, для того, чтобы рассказать китайской, индийской, латиноамериканской и африканской аудитории: русские были не лучше западно-европейских империй, и если не они вас грабили, то только потому что они до вас не успели дотянуться, они такие же, даже еще хуже. - - - Ну и давайте мы этим людям поможем. Причем, они за немалые гранты, а мы бесплатно, чисто ради удали, "руку правую потешить, сарацина в поле спешить".
Возможно, жизнь в Африке или в латиноамериканских фавелах могла бы внести некоторые корректировки в такие представления о тождестве историй, - но русские интеллектуалы, как правило, защищены от такого опыта своим большим и уютным миром.
Пока мы тут размышляем, что тема заслуживает сборника статей - а последний талантливый православный теолог миссии - Иаков Стамулис - растворился в неизвестном направлении в Южной Африке - а другие, подобно Аннастасию (Яннулатосу) воссели на кафедры и богословием миссий и религий не занимаются больше. ..
Тем временем, открылись ворота в Чистилище и появляются к ужасу нашему вот такие отклики https://yangx.top/hungryphil/3718. "Назло маме уши отморожу" - трепещите "гадкие левые", потому что русские размещают картинки конквистадоров.
Ну и правильно, столько интеллектуалов по всему миру трудятся, для того, чтобы рассказать китайской, индийской, латиноамериканской и африканской аудитории: русские были не лучше западно-европейских империй, и если не они вас грабили, то только потому что они до вас не успели дотянуться, они такие же, даже еще хуже. - - - Ну и давайте мы этим людям поможем. Причем, они за немалые гранты, а мы бесплатно, чисто ради удали, "руку правую потешить, сарацина в поле спешить".
Возможно, жизнь в Африке или в латиноамериканских фавелах могла бы внести некоторые корректировки в такие представления о тождестве историй, - но русские интеллектуалы, как правило, защищены от такого опыта своим большим и уютным миром.
Telegram
Лаконские щенки
"Разумѣйте языцы, и покаряйтеся: яко съ нами Богъ!"
В дополнение к меткому тексту Никиты Кирилловича отметим, что для русской истории не были чуждыми явлениями ни крестовые походы, ни колонизация, которым в современном мірѣ, пропитанном левыми идеями…
В дополнение к меткому тексту Никиты Кирилловича отметим, что для русской истории не были чуждыми явлениями ни крестовые походы, ни колонизация, которым в современном мірѣ, пропитанном левыми идеями…
Епископ Токио готов посылать миссионеров в де-христианизированную Европу.
Новые кардиналы из Азии и азиатская конкуренция. Вызов Пекину.
https://yangx.top/stremidlowsky/4419
Новые кардиналы из Азии и азиатская конкуренция. Вызов Пекину.
https://yangx.top/stremidlowsky/4419
Telegram
От Латеранского холма до Вислы. Станислав Стремидловский
Европе пророчат роль периферии глобального католицизма / Ватикан вместе с переносом центра влияния в Азию получит и сопутствующие политические проблемы
Архиепископ Токийский Тарцизий Исао Кикути, которого папа Римский Франциск планирует 8 декабря возвести…
Архиепископ Токийский Тарцизий Исао Кикути, которого папа Римский Франциск планирует 8 декабря возвести…
Гетманы снова в Риме. На этот раз форма одежды - ещё более свободная. Прошлый раз был хоть чёрный свитшот. В этот раз - хаки. Месть папе за "белый флаг".
Рим отвечает симметричным троллингом - стена джентельменов.
Рим отвечает симметричным троллингом - стена джентельменов.
Очень убедительно и важно. Пётр I и Польша.
"Мог ли Петр осуществить раздел Речи Посполитой в ходе Северной войны, и если да, то почему не пошел на этот шаг? И вообще, отвечал ли такой раздел долгосрочным российским интересам? ...
Лишь совместное долговременное давление Пруссии и Австрии на Россию в итоге привели к разделам 1772, 1793 и 1795 гг. Состоявшиеся три раздела Польши надо рассматривать в первую очередь не как очередное проявление безудержного российского экспансионизма, но как как крупную победу прусской (и в меньшей степени — австрийской) дипломатии в русле традиционной политики Фридриха II и как вынужденный отказ Екатерины II от исторического наследия Петра I. Пожать горькие плоды операции по «разборке» польско-литовского государства пришлось всем участникам разделов и не в последнюю очередь России."
https://yangx.top/russiancouncil/6206
"Мог ли Петр осуществить раздел Речи Посполитой в ходе Северной войны, и если да, то почему не пошел на этот шаг? И вообще, отвечал ли такой раздел долгосрочным российским интересам? ...
Лишь совместное долговременное давление Пруссии и Австрии на Россию в итоге привели к разделам 1772, 1793 и 1795 гг. Состоявшиеся три раздела Польши надо рассматривать в первую очередь не как очередное проявление безудержного российского экспансионизма, но как как крупную победу прусской (и в меньшей степени — австрийской) дипломатии в русле традиционной политики Фридриха II и как вынужденный отказ Екатерины II от исторического наследия Петра I. Пожать горькие плоды операции по «разборке» польско-литовского государства пришлось всем участникам разделов и не в последнюю очередь России."
https://yangx.top/russiancouncil/6206
Telegram
РСМД
🇷🇺✍️🇵🇱 Дискуссия об историческом наследии Петра I не закончится никогда, а приближающаяся дата 300-летия со дня смерти первого российского императора только ее оживляет.
Среди многочисленных критических выпадов в адрес петровской внешней политики присутствует…
Среди многочисленных критических выпадов в адрес петровской внешней политики присутствует…
Центр "Public Orthodoxy" при Фордхэмском университете США фундаментально и солидно подходит к лоббированию нового украинского "Закона против УПЦ".
Вот такое мероприятие готовится, среди участников есть и те, кто консультирует политиков, и те, кто популяризирует их решения.
По темам можно понять, под каким соусом подаётся закон правящему классу.
Половина участников тесно работали с РПЦ, их много раз встречали в российских столицах. Занимательный итог долгого сотрудничества.
Вот такое мероприятие готовится, среди участников есть и те, кто консультирует политиков, и те, кто популяризирует их решения.
По темам можно понять, под каким соусом подаётся закон правящему классу.
Половина участников тесно работали с РПЦ, их много раз встречали в российских столицах. Занимательный итог долгого сотрудничества.
Forwarded from Studia Societatis
Breskaya, Olga, Giuseppe Giordan, and James T Richardson, A Sociology of Religious Freedom (New York, NY, 2024; online edn, Oxford Academic, 13 Aug. 2024),
В этой книге рассматриваются три основных вопроса социологии религиозной свободы. Во-первых, как определить религиозную свободу как многомерное понятие, учитывая ее сложную и противоречивую природу. Во-вторых, каковы повторяющиеся социологические условия и соответствующие социальные представления, которые будут способствовать пониманию свободы вероисповедания в различных политических, правовых и социально-религиозных контекстах. В-третьих, каковы механизмы социальной реализации свободы вероисповедания, которые способствуют превращению ее в фундаментальную ценность культуры прав человека в обществе.
#новинка
В этой книге рассматриваются три основных вопроса социологии религиозной свободы. Во-первых, как определить религиозную свободу как многомерное понятие, учитывая ее сложную и противоречивую природу. Во-вторых, каковы повторяющиеся социологические условия и соответствующие социальные представления, которые будут способствовать пониманию свободы вероисповедания в различных политических, правовых и социально-религиозных контекстах. В-третьих, каковы механизмы социальной реализации свободы вероисповедания, которые способствуют превращению ее в фундаментальную ценность культуры прав человека в обществе.
#новинка
"Новое Цюрихское время", либеральное швейцарское медиа, основанное аж во второй половине 18 в. и входящее ныне в либеральный глобалистский пул вместе с Блумбергом, WP, WSJ, NYT и др., пользуясь случаем, всех "не ест, но понадкусывает".
Папу Франциска, пана Володымира, синьору Мелони, швейцарских традиционалистов и католиков, кантон Тичино (за интервью про белый флаг), умеренную переговорную партию в Женеве.
Один там хороший у них герой - архиеп. Шевчук УГКЦ, несправедливо обойденный кардинальской шапочкой. Не ожидали от Цюрихских либералов про красную шапочку, да? Либералы полны сюрпризов!))
Зато хорошую фотографию публикуют, с более документальными выражениями лиц, чем ту, что распространяет "киностудия Довженко".
Папу Франциска, пана Володымира, синьору Мелони, швейцарских традиционалистов и католиков, кантон Тичино (за интервью про белый флаг), умеренную переговорную партию в Женеве.
Один там хороший у них герой - архиеп. Шевчук УГКЦ, несправедливо обойденный кардинальской шапочкой. Не ожидали от Цюрихских либералов про красную шапочку, да? Либералы полны сюрпризов!))
Зато хорошую фотографию публикуют, с более документальными выражениями лиц, чем ту, что распространяет "киностудия Довженко".
Тема Святогорского монастыря также беспокоит швейцарских банкиров и финансовых клерков. Довольно неожиданный интерес, в ряду с темами неоправданных налогов, проблем в промышленности, цен на недвижимость и составов совета директоров глобальных корпораций, не так ли?