Связь между искусством и левой политикой обычно обсуждается в терминах пропаганды, критики или же артивизма - практик на пересечении искусства и социальной работы. В лекции речь пойдет о другом. В центре нашего внимания будет не столько искусство, а эстетика как более широкое поле объектов, символов и практик чувственного восприятия реальности, и их значение для левой политики.

Время: 17:00 до 19:00
Место: Матросова 61

Читает лекцию Георгий Мамедов - куратор, арт-критик, преподаватель истории и теории современного искусства в Американском университете Центральной Азии (АУЦА).

23 октября произошло массовое задержание активистов, протестующих против передачи Кемпир-Абадского водохранилища Узбекистану. Они обвиняются в подготовке массовых беспорядков, под которыми, очевидно, подразумевается обычное проявление гражданской активности в виде митингов и публичных акций.

В связи с этим, хочется сказать ровно две вещи:

1. Массовые задержания — это обыкновенная попытка запугать любое протестное движение против тех или иных действий президента и правительства. То, в какой форме проведена «облава», явно на это указывает и неизбежно приведет Кыргызстан в очередной авторитарный тупик, как это было уже не раз. Митинги и протестная активность не равны «массовым беспорядкам» и власти в нашей стране всегда нужно об этом помнить, чтобы не столкнуться с настоящими массовыми беспорядками.

2. Вместе с тем, хочется отметить, что та форма, в которой либеральный гражданский сектор собрался защищать Кемпир-Абадское водохранилище, не приведет ни к чему, кроме как к очередному конфликту, аналогичного тому, который есть сейчас между Кыргызстаном и Таджикистаном.
Решение приграничных споров всегда является крайне сложным процессом, в котором необходимы взаимные уступки и почти невозможно остаться «при своих». Не углубляясь в историю строительства водохранилища и его судьбы после постройки, нужно сказать, что власти достаточно убедительно аргументируют то, почему принятое решение является разумным компромиссом, учитывающим интересы обеих стран. При этом, сих пор не прошли слушания в Жогорку Кенеше и не подготовленны документы для ратификации, но паника и крики «Кемпир-Абад наш!» уже выкручены на максимум, а в числе требований и вовсе звучат предложения остановить работу по делимитации и демаркации границ.
Исторически, любая попытка подступиться к решению приграничных вопросов, всегда становится удобным способом набрать политические очки для либерально-националистической оппозиции. Именно либеральное крыло «гражданского общества» с удовольствием последние два года разжигало конфликт с Таджикистаном, хвастаясь своими успехами в «информационной войне». И точно также делает это сейчас, слепо потворствуя возникновению нового крупного конфликта, к которому неизбежно придут две страны, имеющие приграничные споры и не имеющие возможности решить их дипломатическим путем.

Чем скорее Кыргызстан решит территориальные споры с соседями — тем лучше. Мы редко за что можем похвалить жапаровскую власть, но продвижение вперед переговоров по границам с соседями — одно из немногих дальновидных действий, заслуживающих поддержки. Мир стремительно меняется, и сейчас гораздо проще вообразить себе то, как маленькое водохранилище может стать поводом для большой войны.

Всецело поддерживаем акцию солидарности кыргызстанских СМИ с изданием «Азаттык», выраженную в отказе публиковать новости 28 октября. Пусть мы не верим в свободную журналистику в современном мире, понимая, что за каждым крупным СМИ стоит финансовый капитал, а следовательно, прямой политический интерес, принцип свободы слова нам близок и мы всецело его разделяем.

Вместе с тем, хочется еще раз акцентировать внимание на том, что блокировка «Азаттыка» — это не абстрактное покушение на свободу слова от «злой власти», а прямая реакция на объективное освещение сентябрьского военного столкновения Кыргызстана и Таджикистана. Пока большинство средств массовой информации в Кыргызстане просто распространяли прокламации об «одностороннем нападении таджикской стороны» источником которых являлись государственные органы, «Азаттык» не испугался транслировать данные из разных источников, пытаясь освещать конфликт объективно. И за это поплатился — нацики такого не терпят.

И разумеется, нельзя не упомянуть о том, кто именно стал инициатором гонений на «Азаттык». Поводом для блокировки стали многочисленные жалобы из среды либерального гражданского общества, давно пропитанного сумасшедшего накала национализмом. И мы с этими людьми хорошо знакомы: в частности, известной стукачкой Умай Арыковой, ставшей инициаторкой задержания нашего товарища на марше 8 марта в этом году.

Традиционно, либеральная среда в Кыргызстане считается неким моральным компасом, вечной надеждой страны на закон, порядок и справедливость. Мы этих иллюзий не питаем давно, и точно также предлагаем расстаться с ними и вам. Go left.

Тема лекции: "Работа в конфликте: о роли и влиянии гражданского общества во время новых горячих и холодных войн: Попытка анализа с понятиями Грамши и анализа мировых систем."

Следующую лекцию в рамках антиуниверситета прочитает Чарльз Бакстон - британский эксперт по гражданскому обществу.

Краткая биография:
- Высшее образование по специальности «Русский язык и литература».
-15-летний опыт активизма и работы в неправительственном секторе в Лондоне.

-Работал с 1995 по 2001 год в бывшем Советском Союзе и Восточной Европе в качестве руководителя программ британского агентства Добровольная служба за рубежом.

- в Бишкеке с 2002 года, 16 лет представлял ИНТРАК (Международный центр обучения и исследований в области НПО ) в Центральной Азии.

-Первая книга «Борьба за гражданское общество в Центральной Азии: от кризиса к трансформации» вышла в 2011 году.

Марксистская психология породила различные традиции, включая разные подходы к понятиям "субъекта" и "общества". На лекции больше внимания будет уделено тому, как в советской психологии сложился нетривиальный подход к субъектности, наряду с тем, как в западных школах возникли новые взгляды на "здоровое" и "нездоровое" общество.

Дата и время: 12 ноября с 17:00 до 19:00
Место: Матросова 61

Читает лекцию Нина Багдасарова, профессор кафедры психологии АУЦА. Сфера научных интересов включает психологию образования, вопросы равенства и психологического благополучия уязвимых групп.

В 2017 году, когда президент Атамбаев покидал свой пост и наспех принимал все законопроекты, которые только мог найти в своем кабинете, был принят закон об учреждении нового праздника — вместо 7 ноября, Дня Октябрьской революции, был придуман праздник с длинным и скучным названием «Дни истории и памяти предков», отмечаемого 7 и 8 ноября.

Будем честны — День Октябрьской революции в постсоветском Кыргызстане всерьез никто не отмечал. И та же история должна была бы постигнуть новый праздник. Однако спустя несколько лет, он потихоньку начинает обрастать новыми смыслами, которые власть, совместно с независимыми НПО охотно встраивает в праздничный нарратив. О том как это происходит, мы писали несколько лет назад, в одной из наших статей.

И уже сегодня в социальных сетях можно встретить радостные поздравления с нужным и правильным новым праздником, от нужных и правильных людей. Ведь как это прекрасно, добрым словом помянуть твердую руку манапов, которые могли продать обычного кыргыза в рабство или безнаказанно убить. Которые собирали налоги за похороны, свадьбы и обрезания. Которые могли отправить обычного человека воровать скот и нельзя было ослушаться — ведь верные манапские джигиты мигом изрежут его своими шашками. А главное — это не будет называться модным словом «репрессии», потому что репрессии были только в СССР.

Скорее бы вернуться в эти прекрасные времена торжества национального духа. Ведь лучший праздник — это тот, который не нужно ждать целый год. И название у него должно быть соответствующим.

С Днем басмача!

В дополнение к посту от 7 ноября хотелось бы поделиться воспоминаниями Калыка Акиева о так называемом "золотом веке" басмачества. Калык Акиев (1883 - 3 ноября 1953) советский кыргызский акын и сказитель, член Союза писателей СССР (с 1938 года), народный артист Кыргызской ССР (1939). За заслуги в области литературы и искусства Калык Акиев был награждён орденом Трудового Красного Знамени.