Между татарским и башкирским языками разумеется есть свои отличия в лексике. Они затрагивают (см. Киекбаев 1966, Гарипов 1972) главным образом области местоимений, служебных слов и терминов родства и свойства, например:

тат. : баш. :
ана, әни әсә, әсәй "мать"
багышла- арна- "посвящать"
уңыеннан айканлы "по случаю, по поводу"
бу был "это"
шул ошо "тот" и т.п.

При этом эти и другие особые лексемы не заходят в область лексики других языков Среднего Поволжья по той причине, что башкирский язык очень мало повлиял на другие языки нашего ареала.

Ахметьянов Р. Г.   Татарский язык в Волго-Камском языковом союзе. Казань. 1993, (24-25 нче битләр).

МӨСТӘБИД [ғәр. (Р: тиран; И.: tyrant; Т.: müstebid) и. иҫк. Ҡаты бәғерле, ғәҙеллекһеҙ, залим; иҙеүсе.
□ Тиран, притеснитель, угнетатель.
Мөстәбид кеше. Мөстәбидтәр яҡлы. Мөстәбидтәргә ҡаршы һуғышыу. Эй, йәштәрем! Ғәййәр булығыҙ, көллө сәид, мөстәбидтәр алдығыҙға ҡорһа ла сәд. С. Яҡшығолов.

https://youtu.be/rXi3kBXMWo8

Тяжелый документальный фильм о событиях 100-летней давности, о массовом голоде в Башкортостане в 1921-1923-ых гг., устроенном политикой продразверстки партии большевиков.
При этом во время голода в Поволжье большевики продавали зерно и другую сельхозпродукцию за границу за валюту из портов Петрограда.
Историки считают, что в эти годы башкирский народ оказался на краю своей гибели и исчезновения.
Муса Муртазин, первый президент башкирской советкой республики, всегда повторял, что каждый живущий ныне башкир обязан своей жизнью американской помощи.
Были зафиксированы сотни случаев каннибализма и трупоедства, люди сходили с ума и заканчивали жизнь самоубийством.
Точных данных о демографических потерях в Башкирской республике до сих пор нет. По данным ГПУ смертность среди крестьянства ожидалась более чем 50%. Но фактически, благодаря гуманитарной помощи, по приблизительным подсчетам специалистов, смертность в итоге составила чуть более 20% населения, это более чем 500 тыс. чел.
Победить голод и сопровождающие его эпидемии тифа, холеры и малярии Башкортостану помогала общественность Запада, а также Американская общественная благотворительная организация Американская администрация помощи (АРА) (англ. American Relief Administration, ARA) во главе с будущим президентом США Гербертом Гувером, резким антикоммунистом. Деньги и вещи собирились жителями США и Великобритании через добровольные пожертвования. Конгресс США выделил десятки миллионов долларов на закупку зерна и кукурузы у своих фермеров для отправки голодающим в Поволжье.
АРА открывала в Республике приюты для сирот, столовые, привозила продовольствие, медикаменты, одежду и обувь.
9 ноября 1921 года в Стерлитамак прибыл представитель АРА полковник Уолтер Белл. Он ознакомился здесь с материалами о положении голодающих и лично объехал расположенные в городе детские приюты. В результате долгой работы с 6 по 16 декабря в Стерлитамаке было организовано 39 пунктов питания в Стерлитамакском и Юрматынском кантонах. В них питались 4506 детей, а также персонал столовых. Порция должна была быть съедена в столовой, уносить её домой не разрешалось, т.к. она могла быть отобрана взрослыми. В паёк входили пудинг, рис, сало, лапша, молоко, какао, сахар, бобы, мука.

Башкирия обязана американцам спасением многих жизней, они фактически кормили треть населения республики.
Это был самый крупный регион АРА по территории и по объёмам оказываемой помощи. К сентябрю 1922 года здесь ежедневно питались 1,6 миллиона детей и взрослых при 2750 кухнях, а вся организация осуществлялась 7-8 американцами и 30 000 сотрудников. Особая сложность была в том, что Башкирия не имела выхода к морю и железной дороги, а также была удалена от центра, была только одна навигационная река, при этом количество голодающих и масштабы голода были гораздо выше, чем в других местах.
Уолтер Белл, окружной супервайзер уфимского дистрикта АРА, стал кем-то вроде идола для башкир — его авторитет был непререкаем для населения и даже для местной власти. Башкиры подарили ему медвежонка, которого он всегда возил с собой на автомобиле Ford. Полковник Уолтер Белл входил в руководство городского совета Уфы и был награждён за свои заслуги званием почетный гражданин города Уфы.
Многие американцы и британцы из гуманитарной миссии не вернулись домой, заболев тифом и умерев.
Изумление вызывали такие вещи, как сгущённое молоко, о котором жители башкирской провинции не имели ни малейшего представления. Дети впервые попробовали диковинное какао. Привезённая кукуруза также доставила хлопоты — как её готовить? Американская помощь поступала в республику до осени 1922 года. В октябре она была сведена к минимуму, так как урожай летом 1922 года был хорошим и помощь более не требовалась.
В 1923 году АРА в РСФСР была запрещена под предлогом ведения её сотрудниками контрреволюционной деятельности.
В рекомендуемом нами фильме говорится о том, что, если бы гуманитарная помощь из США не поступила, это означало бы крах большевисткого режима в России.
Десять лет назад Национальный музей Республики Башкортостан организовал выставку, посвященную миссии АРА. Впервые за всю историю. Выставка действовала всего пару дней и была закрыта по звонку «сверху».
Напомним, что совсем недавно Башкирский драмтеатр отменил спектакль по роману Гузель Яхиной "Зулейха открывает глаза" из-за антивоенных высказываний писательницы. Об этом сообщается на официальном сайте учреждения. "Башкирский академический театр драмы имени Мажита Гафури поддерживает специальную военную операцию, которую Россия была вынуждена проводить на Украине, – утверждается в заявлении театра. – Театр призван пропагандировать единые для российского народа духовные ценности.
В официальном сообщении театра также сказано, что "мир, в котором на протяжении восьми лет неонацисты и фашисты убивают братский нам народ, для нас, деятелей культуры, неприемлем".
Романы писательницы "Зулейха открывает глаза" и "Эшелон на Самарканд" как раз рассказывает о раскулачивании в татарской деревне и о оставшихся из-за голода детях сиротах.

https://youtu.be/7O7MIEK6UjU
Марсель Нәжметдинов - Ҡояш исемле йондоҙ

15.2.1945 (20 часов 44 минуты)
Стенограмма совещания у фюрера

Нам отпущены часы, именно часы - для того, чтобы завоевать победу. Каждый, кто может смотреть, анализировать, делать выводы, обязан ответить себе на один лишь вопрос: возможна ли близкая победа? Причем я не прошу, чтобы ответ был слепым в своей категоричности. Меня не устраивает слепая вера, я ищу веры осмысленной. Никогда еще мир не знал такого парадоксального в своей противоречивости союза, каким является коалиция союзников. В то время, как цели России, Англии и Америки являются диаметрально противоположными, наша цель ясна всем нам. В то время, как они движутся, направляемые разностью своих идеологических устремлений, мы движимы одним устремлением; ему подчинена наша жизнь. В то время, как противоречия между ними растут и будут расти, наше единство теперь, как никогда раньше, обрело ту монолитность, которой я добивался многие годы этой тяжелой и великой кампании.
Лишь нанося им военные удары, демонстрируя несгибаемость нашего духа и неистощимость нашей мощи, мы ускорим конец этой коалиции, которая развалится при грохоте наших победных орудий. Ничто так не действует на западные демократии, как демонстрация силы. Ничто так не отрезвляет Сталина, как растерянность Запада, с одной стороны, и наши удары - с другой. Учтите, Сталину сейчас приходится вести войну не в лесах Брянска и не на полях Украины. Он держит свои войска на территории Польши, Румынии, Венгрии. Русские, войдя в прямое соприкосновение с "не родиной", уже ослаблены и - в определенной мере - деморализованы. Но не на русских и не на американцев я сейчас обращаю максимум внимания. Я обращаю свой взор на немцев! Только наша нация может одержать и обязана одержать победу! В настоящее время вся страна стала военным лагерем.
Это концентрация мощи - материальной и духовной. В наши руки попал материал победы. От нас, от военных, сейчас зависит, в какой мере быстро мы используем этот материал во имя нашей победы. Поверьте мне: после первых же сокрушительных ударов наших армий коалиция союзников рассыплется. Эгоистические интересы каждого из них возобладают над стратегическим видением проблемы.
Учтите, что именно там, на юге, в Надьканиже, мы имеем сейчас семьдесят тысяч тонн нефти. Нефть - это кровь, пульсирующая в артериях войны. Я скорее пойду на сдачу Берлина, чем на потерю этой нефти, которая гарантирует мне неприступность Австрии, ее общность с итальянской миллионной группировкой Кессельринга.
Мы слиты воедино. Мы, нация немцев. Наша военная промышленность вырабатывает вооружения в четыре раза больше, чем в 1939 году. Наша армия в два раза больше, чем в том году. Наша ненависть страшна, а воля к победе неизмерима. Так я спрашиваю вас - неужели мы не выиграем мир путем войны? Неужели военный успех не родит политический?

Юлиан Семенов.
Семнадцать мгновений весны

По данным ЮНЕСКО, белорусский язык находится на грани исчезновения, хотя еще полвека назад им активно пользовались миллионы людей. Александр Лукашенко почти не скрывает, что борьба с национальным языком - его целенаправленная политика. Сегодня количество учебных заведений на белорусском значительно меньше, чем во времена СССР, медийное пространство почти полностью русскоязычное (в стране нет ни одного полностью белорусскоязычного телеканала), а певцы, артисты, режиссеры и другие деятели искусства, пытающиеся создавать произведения на родном языке, подвергаются гонениям со стороны властей. Положение белорусского языка настолько плачевно, что он может исчезнуть в ближайшие десятилетия, если ситуация не изменится.

К уникальным особенностям белорусского языка, отличающим его от других славянских, можно отнести и использование трех алфавитов — кириллического, латинского и арабского. Арабская письменность пришла на белорусскую землю вместе с татарами, которые начали селиться на территории Великого княжества Литовского в XIV–XV веках. Живя среди белорусов, татары освоили их язык, постепенно забывая арабский и татарский, но сохраняя при этом использование арабского алфавита. Позже они были вынуждены перевести свои религиозные книги на белорусский язык. Так появились белорусскоязычные книги, написанные арабскими буквами. Они называются китабы.

https://theins.ru/obshestvo/257070

Вот это новости: https://youtu.be/9j0Jd3P6njc

Что такое "языковой суицид"?

Это выражение появилось в 70-ые годы в среде лингвистов Южной Америки. И, на самом деле описывает, то, что происходит со многими языками России, в том числе и с чувашским языком. Речь не идет о физическом уничтожении языков, ни о вынужденной миграции, речь идет о том, что однажды родители решают перестать говорить со своими детьми на родном языке. И это становится нормой... А те, кто говорит на родном языке поступают "не как все". Разумеется "смена языка" не возникает на пустом месте, и на то есть свои причины. Но сегодня передача родного языка детям это тот минимум, что мы должны делать для сохранения языка. А наша любовь к детям, а также любовь по отношению к родному языку обязательно сделает так, чтобы наши языки, а значит и народы, жили.

⚡️Йәниҫәп 2021: Башҡортостанда йәшәүсе милләттәр:
Республикала барлығы 4,09 млн кеше йәниҫәптә ҡатнашҡан. Уларҙың 4,02 миллионы милләттәрен күрһәткән.
Урыҫтар 1,5 млн кеше (2010 йылда 1,4 млн)
Башҡорттар 1,27 млн кеше (1,17 млн ине)
Татарҙар 974,5 мең (1 млн ине)
Крәшендәр 3,6 мең
Мишәрҙәр 149

Рәсәй буйынса татарҙар һаны 600 меңгә, башҡорттар - 10 меңгә кәмегән.

Йәнисәптең туған телдәр буйынса мәғлүмәт:
Рәсәйҙәге 2021 йылғы йәниҫәптә 147 млн кешенең 130 миллионы үҙ туған телдәрен күрһәткән.
Башҡорт телен туған теле тип 1,3 млн кеше һанай. Уларҙың 615 меңе ҡалала, 704 меңе ауылда йәшәй.
Татар телен туған теле тип 4,07 млн кеше һанай. Уларҙың 2,5 миллионы - ҡалала, 1,5 миллионы ауылда йәшәй.

Россия может быть только империей, иначе она погибнет как цивилизация.
Но самая дешёвая вещь в этой империи – это ваша жизнь.
Цели этой империи и нравственное здоровье народа несовместимы.
Империи создаются силой, и лишь силой можно их сохранить.
Строительство империи начиналось обычно с беспощадного истребления целых народов, а продолжалось жестоким подавлением всех, кто уцелел в кровавой бане. Стандартный набор строителя империи: войны, порабощения, депортации, геноцид.
Империи приходят и уходят, как морские валы...

@YTranslateBot Яндекстың башҡортсанан бер нисә телгә һәм кирегә тәржемә итеү буйынса телеграм-бот барлыҡҡа килде.
Тулыраҡ: https://yandex.ru/support/translate/bot.html

"Падение идеологии не меняет ситуацию к лучшему. Несколько поколений советских людей живет в отрыве от родных традиций. Их личный опыт уже не позволяет отличить подлинную народную культуру от советского эстрадного новодела. Многое попросту уходит в небытие. Но даже не это является главной утратой. В конце концов песни можно и выучить, танцы отрепетировать, а рубахи заказать в ателье. Однако этого для традиционной культуры мало. Самое главное, что исчезает — это соучастие. Традиционная культура — это культура соучастия. Культура глобализированного мирового опыта — это культура смотрения, разделения на акторов (актеров) и потребителей. Такое советское разделение сохраняется и сегодня. Якобы народные песни, якобы народные танцы и праздники — все это до сих пор существует и активно поддерживается на сцене. Но обычные зрители все меньше и меньше готовы это воспринимать.

Вместе с этим продолжают возникать и новые подмены. Они уже не связаны напрямую с советской идеологией или советским наследием. Однако все не так безнадежно: отличить традиционную культуру от подделки можно. Специалисты по народной культуре есть, и это вселяет надежду: "А их легко определить. Ну хотя бы по вопросу, какую традицию вы поете? Если люди занимаются серьезной традицией, они вам всегда точно скажут. Не просто, а точно, до области, до района скажут, что они поют".
Таких мастеров можно найти в фольклорном движении. Оно не так велико, но довольно активно. Праздники, встречи, вечерки — они позволяют прикоснуться к живому опыту наших предков, позволяют узнать и почувствовать чуточку лучше. А узнав их, мы лучше узнаем и самих себя".

«Период правления Муртазы Рахимова назовут золотым веком башкирской истории»

"Тимур Мухтаров, руководитель общественного Координационного совета по развитию башкирского языка и культуры, кандидат социологических наук:

- Известие о смерти Муртазы Рахимова в сердцах башкир отозвалось светлой грустью. Ушел лидер нации, который вселял в простой народ надежды и вызывал уважение к власти, за это его тогда с почтением называли Абзый или Ағай. Нынче, уже более десятка лет, он не являлся руководителем республики, но все это время оставался любим и почитаем башкирским народом. Конечно, период его правления в Башкортостане будут называть «золотым веком» в башкирской истории. Однако, правда состоит в том, что это было и временем самых горьких потерь у населения, с момента окончания ВОВ. И Рахимов в эти годы нес ответственность за четырехмиллионное население республики также, как и ранее за коллектив своего родного нефтеперерабатывающего завода. Бремя этой ответственности заставляло делать и ошибки. Среди вызовов нового времени Рахимову не хватало времени тщательно отбирать для своего окружения таких же бескорыстных, как он сам. Народ любил своего лидера за простоту, но эта же народная черта была у Рахимова и слабым местом.

Но пусть все-таки память о Первом Президенте Башкортостана останется светлой, и как говорят у тюркских народов «Иманды болсын!» (Да пребудет он с верой)".

На 89-м году жизни не стало первого президента Башкортостана Муртазы Рахимова. Он возглавлял Башкирию с 1990 по 2010 год. В пятницу в Уфе пройдет прощание с политиком, потом его похоронят на мусульманском кладбище. Эксперты вспомнили о роли Рахимова в становлении федерализма, о его месте для башкир, а также непоказной аскетичности.

Рахимов пришел к власти в Башкортостане, в первую очередь, как представитель «национальных кадров». Такие кадровые руководители в советский период воспитывались в рамках особой идеологической формулы, которая провозглашала развитие культур народов многонационального государства, как национальных по форме, но социалистических по содержанию. Выход за эти рамки клеймился правящей Коммунистической партией как проявление «буржуазного национализма», а позднее просто как национализм, и сурово наказывался.
Подробнее: https://milliard.tatar/news/v-nulevyx-rost-tatarskix-klassov-prekratilsya-eto-rezultat-razocarovaniya-murtazy-raximova-v-politike-multikulturalizma-2736

На рубеже 1980-1990-х гг. государство перестало требовать от национальных кадров отстаивать социалистическую идею, но всячески побуждало охранять новую власть. Поэтому принципиальный подход, которым руководствовались «националы» в новых условиях, остался прежним, но только культуры стали наполняться не социалистическим, а просто «провластным» содержанием. Культурно-языковая политика, которая проводилась у своих народов такими лидерами, как правило, уделяла чрезмерно большое внимание фольклору, праздникам, поддержке искусства, литературы, национальным СМИ и в целом стала направленной на поддержание стабильности власти.
https://milliard.tatar/news/v-nulevyx-rost-tatarskix-klassov-prekratilsya-eto-rezultat-razocarovaniya-murtazy-raximova-v-politike-multikulturalizma-2736