Вы заметили как "Эхо Москвы" в Уфе подаёт эту новость?
"Возобновление дружеских отношений между татарскими и башкирскими районами республики"
Какие ещё нахрен "татарские районы"? Вы там на радио совсем сбрендили?
В Башкортостане нет татарских районов, есть только башкирские!
https://yangx.top/echomsk02/18040

☝️Коллеги набрасывают в топку ксенофобии. Видно, вы прекрасно ведетесь на провокации. Ваше возмущение про названия "татарские районы", "башкирские районы"... это вы серьезно? Вас вообще действительно волнует это, возмущает? Продолжайте в том же духе! Из апешечки вам обязательно подкинут новые порции провокаций, чтобы вы еще дальше ксенофобствовали. Помнится, недавно вы еще и Хабирову аплодировали за его популистские шаги.

К сожалению, я вынужден констатировать, что отношения между башкирами и татарами сегодня находятся в максимальной точке неприятия друг друга.
Даже я, который всегда ратовал за дружбу между нашими народами, вынужден часто вступать в спор только из-за того, что мне пытаются доказать что я не башкир, что мы сословие, что нас придумали и т.д.
Москва отлично провела свою операцию по разделению на два враждующих лагеря два братских народа.
И конечно она делает это руками самих башкир и татар, а точнее тех, кто изначально был подготовлен для этого. У них есть свои институты, им выдают гранты, их поддерживает руководство обеих республик.
Кстати о руководителях обеих республик.
Смешно наблюдать как они делают пафосные заявления о дружбе народов, призывают не политизировать различные скандальные происшествия и одновременно не останавливают тех, кто несёт раздор.
Хочется верить, что когда наступит тот момент, когда обеим республикам надо будет действовать сообща в отстаивании своих прав и права на жизнь, то тогда вся это эта шелуха в виде споров и дрязг просто отлетит и мы вновь станем самыми близкими и братскими народами.
(с) Руслан Габбасов в фейсбуке

Ауыл эте ала булһа, бүре килеп, баш булыр. = Собаки разбрелись - волк тут как тут = If village dogs are away, a wolf will be at power.

Я ненавижу
Прогнивший ворох
Пословиц старых
И поговорок
Про «плеть и обух»,
Про «лоб и стену», —
Я этой мудрости
Знаю цену.
Она рождает,
Я это знаю,
«Свою рубашку»
И «хату с краю».
Она — основа
Молве безликой:
«Попал в говно, мол,
Так не чирикай!
Снаружи — зябко,
Снаружи — вьюжно...»
А всякой мрази
Того и нужно,
И мордой об стол
Всему итог:
«Куды поперли?!
Знай свой шесток!..»
Куда ни плюнешь —
Такие сценки,
А все оттуда,
От «лба и стенки»,
От тех, кто трусит —
В «чужие сани»,
Тех, кто с часами,
Тех, кто с весами,
Тех, кто в сужденьях
Высоколобых
Вильнет цитаткой
Про «плеть и обух»,
А там — гляди-ка —
Развел руками
И пасть ощерил:
Ведь «жить с волками!»
Когда за глотку
Хватает кодло,
За поговорку
Цепляться подло,
Да лучше кровью
Вконец истечь,
Чем этой гнилью
Поганить речь...
(с) Юлий Даниэль

Өфө кешеһе ҡаршы әйтеү тигәнде белмәй. // Уфимец не знает, что такое возражения. // An Ufan doesn’t know what an objection is.
(с) Айдар Хусаинов

Күп йәшәгән ни белер, күпте күргән шул белер. = Не старый знает, а знает бывалый. = Not the one that lived long knows much, much knows he, who saw much.

Мөхәббәткә үлем юҡ. = Любовь сильнее смерти. = Love is stronger than death.

Уйыңа килгән алдыңа килер. = То, что душа предчувствует, сбывается. = What appears in mind, appears in front of you.

«Злой человек не может быть счастливым, ибо оставаясь наедине с собой, он остается наедине со злодеем» Иммануил Кант (1724—1804).

«Да, мы лишились нефтянки, но и избавились от этнократии»: Шамиль Валеев об идеологии Башкирии
https://m.business-gazeta.ru/article/506299

Статья похожа на интервью Ростислава Мурзагулова, которое было две недели назад: от вопросов уходим и смеёмся над ними, провозглашаем ненародную (небашкирскую) идентичность, а общечеловеческую. В Башкирии все отлично в национальных вопросах, Татарстан или его представители "непонятно что хотят". Такое же интервью с издёвкой.

Журналистом чётко удалось ухватить суть команды из подМосковья, состоящего из таких лиц, которые предлагают:

- забирать активы (нефтяную в том числе) под западную рок или другую музыку и смеяться над культурой народов России,

- расправиться с национальными организациями и выкорчевывать все этническое у башкир, татар, местных русских - чтобы убить в них чувство хозяина, и чтобы они не защищали активы от из-подмосковских варягов,

- сделать себе в Башкирии кусочек Куршевели и оградиться за спинами силовиков.

В переводе на русский суть интервью: в Башкирии потеряли и нефтяные компании, и себя теряют, как народ. Теперь Татарстану советуют тоже все потерять. Такова идеология "ростиславо-башкирцев", окончательно превративших Башкортостан в Башкирию.

#нампишут

Әйҙәгеҙ телебеҙҙе цифрлаштырыға ярҙам итәйек, айфон да отоп ҡарайыҡ. Тулыраҡ мәғлүмәт ошо биттәрҙә:
1. https://www.instagram.com/p/COJ0S7qDmXN/
2. https://vk.com/wall-203117978_613

Социальный философ Азат Бердин в рамках проекта "Этноязыковой и этнокультурный портрет уфимца" дал интервью, в котором много времени уделил сравнению этнополитики в Уфе и Казани.
На 24 минуте своего интервью Бердин отмечает, что я, Тимур Мухтаров еще в 2017 году был против институционализации т.н. "северо-западного диалекта". Я и сейчас против проведения диктантов и написания учебников на диалектах башкирского языка. Тем более, против политизации диалекта, поскольку это еще приводит и к обострению межнациональных отношений.
Есть общенациональный башкирский язык, он должен получить государственную поддержку. Ради этого и собрался "языковой митинг" 2017 года. Также должны получить поддержку со стороны властей родные языки Урало-Поволжья: татарский, чувашский, марийский, удмуртский, мордовский.
У нас же вместо этого происходит обратное, цифровое развитие общенационального языка не финансируется, а средства предназначенные для него, уходят на гранты пиарщикам диалекта.
https://youtu.be/gZb0cDbIf2k?t=1460
(c) Тимур Мухтаров из уфимского фейсбука

Власти Татарстана в 2020 году почти на треть сократили финансирование программы по сохранению национальной идентичности татар
https://www.kommersant.ru/doc/4799712

Помнится на заседании Милли Шура с помпой говорилось об увеличении финанстрования национальной идентичности. Подняли траты с 40 млн до 120 млн. На самом деле, смешные траты, сущие копейки (особенно, на фоне парков и скверов, точечных строек), но решили сократить и их. Это одна из самых маленьких по финансированию программ, львиную долю забирает Конгресс татар (на самообеспечение) и Академия наук.

В Татарстане умеют и любят экономить на национальной идеологии - на то, на чем зиждется республика, её особый статус и элементы былой самостоятельности.

Из любой ситуации всегда есть, как минимум, два выхода. А из уфимского учреждения есть как минимум, три выхода.

Публикуем карту Туркестана проф. Ахмета Заки-Валиди (1941)

«Ай, былбылым» - единая и неделимая!
Одна из самых популярных и исполняемых песен среди башкир и татар - «Ай, былбылым» («Соловей мой»). Башкиры называют ее башкирской народной песней, татары — татарской народной. Иногда спорят по этому поводу. Но не сильно, беззлобно. Когда на экраны российского телевидения вышел фильм по роману Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза», именно эта песня в замечательном исполнении Дины Гариповой была выбрана в качестве основного, сквозного саун трека, создающего определенное настроение. «Ай, былбылым» исполняется в этом сериале как народная татарская колыбельная в каждой серии, сопровождая титры.
А на днях певец Гарик Сукачёв выпустил свою версию песни «Ай, былбылым», посвятив её трагедии в казанской школе, где в результате стрельбы погибли девять человек. Музыкант приурочил новый сингл к окончанию священного для мусульман месяца Рамадан и празднику Ураза-байрам. При этом песня называется татарской, на что отреагировали специалисты национального башкирского фольклора, назвав ее башкирской. В частности, заместитель генерального директора Республиканского центра народного творчества в Уфе Нафиса Тулыбаева утверждает, что песня «Ай, былбылым, вай, былбылым» впервые была в 1913 году записана на фонограф в результате этнографической экспедиции Казанского университета от уроженца Стерлитамакского уезда Уфимской губернии башкира Султангалиева. На основании фонографических записей 1913 года в составе других башкирских и татарских народных песен опубликована в 1923 году в работе М.И. Берг «Восемь татаро-башкирских песен».
Как бы там ни было, мне кажется, не стоит спорить по поводу того, чьего народа песня «Ай, былбылым», делить ее. Она наша общая, единая и неделимая, как и многое в культуре, традициях, национальной кухне, языке обоих наших братских народов, а уж в песенном творчестве — совершенно точно.
Недавно мне довелось присутствовать на юбилейном торжестве родственницы со стороны жены. Ее муж пригласил в качестве подарка-исполнителя на юбилей известную башкирскую эстрадную певицу Лилию Ишемьярову. Мы с ней земляки, оба из Зианчуринского района, раньше встречались, общались на собраниях землячества зианчуринцев, но землячество приказало долго жить, уже несколько лет не собираемся, а в этом году умер основатель и бессменный его руководитель Салават Итбаев. Встретившись через много лет на этом юбилейном торжестве с Лилией, мы обрадовались. И спели с ней песню «Ай, былбылым». Она пела на башкирском, я — на татарском. Замечательно получилось!
(c) Алик Шакиров из уфимского фейсбука

Башкирские кавалеристы дивизии Шаймуратова как объект (само)экзотизации.
Впервые экзотизирующий взгляд на башкирских конников появился в публикациях писателей—корреспондентов центральной газеты «Красная звезда». Под пером К. Симонова, И. Эренбурга и братьев Тур башкирские кавалеристы представали экзотизированными «другими». Эти тексты местами напоминали этнографические зарисовки о туземцах, окружающий мир которых раскрывался как мир «других».
(см. продолжение)