Сегодня на лесах северо-восточного и юго-восточного минаретах строящейся мечети Ар-Рахим в Уфе было замечено движение строителей.
Forwarded from БашНацПолит
Вы заметили как "Эхо Москвы" в Уфе подаёт эту новость?
"Возобновление дружеских отношений между татарскими и башкирскими районами республики"
Какие ещё нахрен "татарские районы"? Вы там на радио совсем сбрендили?
В Башкортостане нет татарских районов, есть только башкирские!
https://yangx.top/echomsk02/18040
"Возобновление дружеских отношений между татарскими и башкирскими районами республики"
Какие ещё нахрен "татарские районы"? Вы там на радио совсем сбрендили?
В Башкортостане нет татарских районов, есть только башкирские!
https://yangx.top/echomsk02/18040
Telegram
Эхо Москвы в Уфе
Активисты движения «Патриоты Башкортостана» выступили за «возобновление дружественных отношений между татарскими и башкирскими районами» республики
Они намерены подготовить соответствующее открытое обращение, рассказал «Эху» один из лидеров объединения Сагит…
Они намерены подготовить соответствующее открытое обращение, рассказал «Эху» один из лидеров объединения Сагит…
☝️Коллеги набрасывают в топку ксенофобии. Видно, вы прекрасно ведетесь на провокации. Ваше возмущение про названия "татарские районы", "башкирские районы"... это вы серьезно? Вас вообще действительно волнует это, возмущает? Продолжайте в том же духе! Из апешечки вам обязательно подкинут новые порции провокаций, чтобы вы еще дальше ксенофобствовали. Помнится, недавно вы еще и Хабирову аплодировали за его популистские шаги.
К сожалению, я вынужден констатировать, что отношения между башкирами и татарами сегодня находятся в максимальной точке неприятия друг друга.
Даже я, который всегда ратовал за дружбу между нашими народами, вынужден часто вступать в спор только из-за того, что мне пытаются доказать что я не башкир, что мы сословие, что нас придумали и т.д.
Москва отлично провела свою операцию по разделению на два враждующих лагеря два братских народа.
И конечно она делает это руками самих башкир и татар, а точнее тех, кто изначально был подготовлен для этого. У них есть свои институты, им выдают гранты, их поддерживает руководство обеих республик.
Кстати о руководителях обеих республик.
Смешно наблюдать как они делают пафосные заявления о дружбе народов, призывают не политизировать различные скандальные происшествия и одновременно не останавливают тех, кто несёт раздор.
Хочется верить, что когда наступит тот момент, когда обеим республикам надо будет действовать сообща в отстаивании своих прав и права на жизнь, то тогда вся это эта шелуха в виде споров и дрязг просто отлетит и мы вновь станем самыми близкими и братскими народами.
(с) Руслан Габбасов в фейсбуке
Даже я, который всегда ратовал за дружбу между нашими народами, вынужден часто вступать в спор только из-за того, что мне пытаются доказать что я не башкир, что мы сословие, что нас придумали и т.д.
Москва отлично провела свою операцию по разделению на два враждующих лагеря два братских народа.
И конечно она делает это руками самих башкир и татар, а точнее тех, кто изначально был подготовлен для этого. У них есть свои институты, им выдают гранты, их поддерживает руководство обеих республик.
Кстати о руководителях обеих республик.
Смешно наблюдать как они делают пафосные заявления о дружбе народов, призывают не политизировать различные скандальные происшествия и одновременно не останавливают тех, кто несёт раздор.
Хочется верить, что когда наступит тот момент, когда обеим республикам надо будет действовать сообща в отстаивании своих прав и права на жизнь, то тогда вся это эта шелуха в виде споров и дрязг просто отлетит и мы вновь станем самыми близкими и братскими народами.
(с) Руслан Габбасов в фейсбуке
Ауыл эте ала булһа, бүре килеп, баш булыр. = Собаки разбрелись - волк тут как тут = If village dogs are away, a wolf will be at power.
Я ненавижу
Прогнивший ворох
Пословиц старых
И поговорок
Про «плеть и обух»,
Про «лоб и стену», —
Я этой мудрости
Знаю цену.
Она рождает,
Я это знаю,
«Свою рубашку»
И «хату с краю».
Она — основа
Молве безликой:
«Попал в говно, мол,
Так не чирикай!
Снаружи — зябко,
Снаружи — вьюжно...»
А всякой мрази
Того и нужно,
И мордой об стол
Всему итог:
«Куды поперли?!
Знай свой шесток!..»
Куда ни плюнешь —
Такие сценки,
А все оттуда,
От «лба и стенки»,
От тех, кто трусит —
В «чужие сани»,
Тех, кто с часами,
Тех, кто с весами,
Тех, кто в сужденьях
Высоколобых
Вильнет цитаткой
Про «плеть и обух»,
А там — гляди-ка —
Развел руками
И пасть ощерил:
Ведь «жить с волками!»
Когда за глотку
Хватает кодло,
За поговорку
Цепляться подло,
Да лучше кровью
Вконец истечь,
Чем этой гнилью
Поганить речь...
(с) Юлий Даниэль
Прогнивший ворох
Пословиц старых
И поговорок
Про «плеть и обух»,
Про «лоб и стену», —
Я этой мудрости
Знаю цену.
Она рождает,
Я это знаю,
«Свою рубашку»
И «хату с краю».
Она — основа
Молве безликой:
«Попал в говно, мол,
Так не чирикай!
Снаружи — зябко,
Снаружи — вьюжно...»
А всякой мрази
Того и нужно,
И мордой об стол
Всему итог:
«Куды поперли?!
Знай свой шесток!..»
Куда ни плюнешь —
Такие сценки,
А все оттуда,
От «лба и стенки»,
От тех, кто трусит —
В «чужие сани»,
Тех, кто с часами,
Тех, кто с весами,
Тех, кто в сужденьях
Высоколобых
Вильнет цитаткой
Про «плеть и обух»,
А там — гляди-ка —
Развел руками
И пасть ощерил:
Ведь «жить с волками!»
Когда за глотку
Хватает кодло,
За поговорку
Цепляться подло,
Да лучше кровью
Вконец истечь,
Чем этой гнилью
Поганить речь...
(с) Юлий Даниэль
Күп йәшәгән ни белер, күпте күргән шул белер. = Не старый знает, а знает бывалый. = Not the one that lived long knows much, much knows he, who saw much.
Уйыңа килгән алдыңа килер. = То, что душа предчувствует, сбывается. = What appears in mind, appears in front of you.
Forwarded from НЕАЙСИН
«Да, мы лишились нефтянки, но и избавились от этнократии»: Шамиль Валеев об идеологии Башкирии
https://m.business-gazeta.ru/article/506299
Статья похожа на интервью Ростислава Мурзагулова, которое было две недели назад: от вопросов уходим и смеёмся над ними, провозглашаем ненародную (небашкирскую) идентичность, а общечеловеческую. В Башкирии все отлично в национальных вопросах, Татарстан или его представители "непонятно что хотят". Такое же интервью с издёвкой.
Журналистом чётко удалось ухватить суть команды из подМосковья, состоящего из таких лиц, которые предлагают:
- забирать активы (нефтяную в том числе) под западную рок или другую музыку и смеяться над культурой народов России,
- расправиться с национальными организациями и выкорчевывать все этническое у башкир, татар, местных русских - чтобы убить в них чувство хозяина, и чтобы они не защищали активы от из-подмосковских варягов,
- сделать себе в Башкирии кусочек Куршевели и оградиться за спинами силовиков.
В переводе на русский суть интервью: в Башкирии потеряли и нефтяные компании, и себя теряют, как народ. Теперь Татарстану советуют тоже все потерять. Такова идеология "ростиславо-башкирцев", окончательно превративших Башкортостан в Башкирию.
#нампишут
https://m.business-gazeta.ru/article/506299
Статья похожа на интервью Ростислава Мурзагулова, которое было две недели назад: от вопросов уходим и смеёмся над ними, провозглашаем ненародную (небашкирскую) идентичность, а общечеловеческую. В Башкирии все отлично в национальных вопросах, Татарстан или его представители "непонятно что хотят". Такое же интервью с издёвкой.
Журналистом чётко удалось ухватить суть команды из подМосковья, состоящего из таких лиц, которые предлагают:
- забирать активы (нефтяную в том числе) под западную рок или другую музыку и смеяться над культурой народов России,
- расправиться с национальными организациями и выкорчевывать все этническое у башкир, татар, местных русских - чтобы убить в них чувство хозяина, и чтобы они не защищали активы от из-подмосковских варягов,
- сделать себе в Башкирии кусочек Куршевели и оградиться за спинами силовиков.
В переводе на русский суть интервью: в Башкирии потеряли и нефтяные компании, и себя теряют, как народ. Теперь Татарстану советуют тоже все потерять. Такова идеология "ростиславо-башкирцев", окончательно превративших Башкортостан в Башкирию.
#нампишут
БИЗНЕС Online
«Да, мы лишились нефтянки, но и избавились от этнократии»: Шамиль Валеев об идеологии Башкирии
Әйҙәгеҙ телебеҙҙе цифрлаштырыға ярҙам итәйек, айфон да отоп ҡарайыҡ. Тулыраҡ мәғлүмәт ошо биттәрҙә:
1. https://www.instagram.com/p/COJ0S7qDmXN/
2. https://vk.com/wall-203117978_613
1. https://www.instagram.com/p/COJ0S7qDmXN/
2. https://vk.com/wall-203117978_613
Социальный философ Азат Бердин в рамках проекта "Этноязыковой и этнокультурный портрет уфимца" дал интервью, в котором много времени уделил сравнению этнополитики в Уфе и Казани.
На 24 минуте своего интервью Бердин отмечает, что я, Тимур Мухтаров еще в 2017 году был против институционализации т.н. "северо-западного диалекта". Я и сейчас против проведения диктантов и написания учебников на диалектах башкирского языка. Тем более, против политизации диалекта, поскольку это еще приводит и к обострению межнациональных отношений.
Есть общенациональный башкирский язык, он должен получить государственную поддержку. Ради этого и собрался "языковой митинг" 2017 года. Также должны получить поддержку со стороны властей родные языки Урало-Поволжья: татарский, чувашский, марийский, удмуртский, мордовский.
У нас же вместо этого происходит обратное, цифровое развитие общенационального языка не финансируется, а средства предназначенные для него, уходят на гранты пиарщикам диалекта.
https://youtu.be/gZb0cDbIf2k?t=1460
(c) Тимур Мухтаров из уфимского фейсбука
На 24 минуте своего интервью Бердин отмечает, что я, Тимур Мухтаров еще в 2017 году был против институционализации т.н. "северо-западного диалекта". Я и сейчас против проведения диктантов и написания учебников на диалектах башкирского языка. Тем более, против политизации диалекта, поскольку это еще приводит и к обострению межнациональных отношений.
Есть общенациональный башкирский язык, он должен получить государственную поддержку. Ради этого и собрался "языковой митинг" 2017 года. Также должны получить поддержку со стороны властей родные языки Урало-Поволжья: татарский, чувашский, марийский, удмуртский, мордовский.
У нас же вместо этого происходит обратное, цифровое развитие общенационального языка не финансируется, а средства предназначенные для него, уходят на гранты пиарщикам диалекта.
https://youtu.be/gZb0cDbIf2k?t=1460
(c) Тимур Мухтаров из уфимского фейсбука
Forwarded from НЕАЙСИН
Власти Татарстана в 2020 году почти на треть сократили финансирование программы по сохранению национальной идентичности татар
https://www.kommersant.ru/doc/4799712
Помнится на заседании Милли Шура с помпой говорилось об увеличении финанстрования национальной идентичности. Подняли траты с 40 млн до 120 млн. На самом деле, смешные траты, сущие копейки (особенно, на фоне парков и скверов, точечных строек), но решили сократить и их. Это одна из самых маленьких по финансированию программ, львиную долю забирает Конгресс татар (на самообеспечение) и Академия наук.
В Татарстане умеют и любят экономить на национальной идеологии - на то, на чем зиждется республика, её особый статус и элементы былой самостоятельности.
https://www.kommersant.ru/doc/4799712
Помнится на заседании Милли Шура с помпой говорилось об увеличении финанстрования национальной идентичности. Подняли траты с 40 млн до 120 млн. На самом деле, смешные траты, сущие копейки (особенно, на фоне парков и скверов, точечных строек), но решили сократить и их. Это одна из самых маленьких по финансированию программ, львиную долю забирает Конгресс татар (на самообеспечение) и Академия наук.
В Татарстане умеют и любят экономить на национальной идеологии - на то, на чем зиждется республика, её особый статус и элементы былой самостоятельности.
Коммерсантъ
На идентичности татар пришлось сэкономить
Власти Татарстана в 2020 году почти на треть сократили финансирование программы по сохранению национальной идентичности татар. Согласно решению кабмина республики, на ее реализацию было потрачено лишь 70 млн руб., хотя изначально закладывалось почти 100 млн…
Карта_Туркестана_проф_Ахмета_Заки_Валиди_1941.jpg
2.7 MB
Публикуем карту Туркестана проф. Ахмета Заки-Валиди (1941)
«Ай, былбылым» - единая и неделимая!
Одна из самых популярных и исполняемых песен среди башкир и татар - «Ай, былбылым» («Соловей мой»). Башкиры называют ее башкирской народной песней, татары — татарской народной. Иногда спорят по этому поводу. Но не сильно, беззлобно. Когда на экраны российского телевидения вышел фильм по роману Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза», именно эта песня в замечательном исполнении Дины Гариповой была выбрана в качестве основного, сквозного саун трека, создающего определенное настроение. «Ай, былбылым» исполняется в этом сериале как народная татарская колыбельная в каждой серии, сопровождая титры.
А на днях певец Гарик Сукачёв выпустил свою версию песни «Ай, былбылым», посвятив её трагедии в казанской школе, где в результате стрельбы погибли девять человек. Музыкант приурочил новый сингл к окончанию священного для мусульман месяца Рамадан и празднику Ураза-байрам. При этом песня называется татарской, на что отреагировали специалисты национального башкирского фольклора, назвав ее башкирской. В частности, заместитель генерального директора Республиканского центра народного творчества в Уфе Нафиса Тулыбаева утверждает, что песня «Ай, былбылым, вай, былбылым» впервые была в 1913 году записана на фонограф в результате этнографической экспедиции Казанского университета от уроженца Стерлитамакского уезда Уфимской губернии башкира Султангалиева. На основании фонографических записей 1913 года в составе других башкирских и татарских народных песен опубликована в 1923 году в работе М.И. Берг «Восемь татаро-башкирских песен».
Как бы там ни было, мне кажется, не стоит спорить по поводу того, чьего народа песня «Ай, былбылым», делить ее. Она наша общая, единая и неделимая, как и многое в культуре, традициях, национальной кухне, языке обоих наших братских народов, а уж в песенном творчестве — совершенно точно.
Недавно мне довелось присутствовать на юбилейном торжестве родственницы со стороны жены. Ее муж пригласил в качестве подарка-исполнителя на юбилей известную башкирскую эстрадную певицу Лилию Ишемьярову. Мы с ней земляки, оба из Зианчуринского района, раньше встречались, общались на собраниях землячества зианчуринцев, но землячество приказало долго жить, уже несколько лет не собираемся, а в этом году умер основатель и бессменный его руководитель Салават Итбаев. Встретившись через много лет на этом юбилейном торжестве с Лилией, мы обрадовались. И спели с ней песню «Ай, былбылым». Она пела на башкирском, я — на татарском. Замечательно получилось!
(c) Алик Шакиров из уфимского фейсбука
Одна из самых популярных и исполняемых песен среди башкир и татар - «Ай, былбылым» («Соловей мой»). Башкиры называют ее башкирской народной песней, татары — татарской народной. Иногда спорят по этому поводу. Но не сильно, беззлобно. Когда на экраны российского телевидения вышел фильм по роману Гузель Яхиной «Зулейха открывает глаза», именно эта песня в замечательном исполнении Дины Гариповой была выбрана в качестве основного, сквозного саун трека, создающего определенное настроение. «Ай, былбылым» исполняется в этом сериале как народная татарская колыбельная в каждой серии, сопровождая титры.
А на днях певец Гарик Сукачёв выпустил свою версию песни «Ай, былбылым», посвятив её трагедии в казанской школе, где в результате стрельбы погибли девять человек. Музыкант приурочил новый сингл к окончанию священного для мусульман месяца Рамадан и празднику Ураза-байрам. При этом песня называется татарской, на что отреагировали специалисты национального башкирского фольклора, назвав ее башкирской. В частности, заместитель генерального директора Республиканского центра народного творчества в Уфе Нафиса Тулыбаева утверждает, что песня «Ай, былбылым, вай, былбылым» впервые была в 1913 году записана на фонограф в результате этнографической экспедиции Казанского университета от уроженца Стерлитамакского уезда Уфимской губернии башкира Султангалиева. На основании фонографических записей 1913 года в составе других башкирских и татарских народных песен опубликована в 1923 году в работе М.И. Берг «Восемь татаро-башкирских песен».
Как бы там ни было, мне кажется, не стоит спорить по поводу того, чьего народа песня «Ай, былбылым», делить ее. Она наша общая, единая и неделимая, как и многое в культуре, традициях, национальной кухне, языке обоих наших братских народов, а уж в песенном творчестве — совершенно точно.
Недавно мне довелось присутствовать на юбилейном торжестве родственницы со стороны жены. Ее муж пригласил в качестве подарка-исполнителя на юбилей известную башкирскую эстрадную певицу Лилию Ишемьярову. Мы с ней земляки, оба из Зианчуринского района, раньше встречались, общались на собраниях землячества зианчуринцев, но землячество приказало долго жить, уже несколько лет не собираемся, а в этом году умер основатель и бессменный его руководитель Салават Итбаев. Встретившись через много лет на этом юбилейном торжестве с Лилией, мы обрадовались. И спели с ней песню «Ай, былбылым». Она пела на башкирском, я — на татарском. Замечательно получилось!
(c) Алик Шакиров из уфимского фейсбука
Башкирские кавалеристы дивизии Шаймуратова как объект (само)экзотизации.
Впервые экзотизирующий взгляд на башкирских конников появился в публикациях писателей—корреспондентов центральной газеты «Красная звезда». Под пером К. Симонова, И. Эренбурга и братьев Тур башкирские кавалеристы представали экзотизированными «другими». Эти тексты местами напоминали этнографические зарисовки о туземцах, окружающий мир которых раскрывался как мир «других».
(см. продолжение)
Впервые экзотизирующий взгляд на башкирских конников появился в публикациях писателей—корреспондентов центральной газеты «Красная звезда». Под пером К. Симонова, И. Эренбурга и братьев Тур башкирские кавалеристы представали экзотизированными «другими». Эти тексты местами напоминали этнографические зарисовки о туземцах, окружающий мир которых раскрывался как мир «других».
(см. продолжение)