Народ—Держава—Мир🚩

✍️Новая статья Алексея Дзерманта

Нам давно пора использовать славянские, русские слова для важных с политической и идеологической точки зрения понятий.

Народ вместо нации. Славянский термин, на мой взгляд, для нас более органичен, в нем виден акцент на родящую, порождающую, родственную суть общности. Латинское natio тоже этимологически связано с рождением, но нация в современном значении возникла во времена Французской революции и стала означать коллективного суверена вместо монарха, где главную роль должно было играть буржуазное сословие. С этого времени возникает и национализм как идеология правящего буржуазного класса, необходимая для контроля над «национальной» территорией, а также для территориальной экспансии и борьбы с другими «нациями».

Подробнее читайте на сайте Центра Льва Гумилёва👈

Очень много мыслей после выступления президента Республики Беларусь. Затронуты глобальные темы архитектуры безопасности.

Но вот что я хочу сказать всем российским шовинистам, наезжающим на Беларусь за то, что там чего-то «поднимается мова». Скажу так: заткнитесь. Вы разжигаете конфликт на пустом месте так, как это делали украинские нацики в отношении русского языка. Куда это привело? Сейчас из уст белорусского президента звучит самое уважительное и основополагающее про русский язык, который является одним из двух государственных, язык общения, родной язык наряду с беларуским для граждан Беларуси. Это не та тема, на которой можно сделать пиар, а вот поссорить людей можно. Благо наши соседи - люди спокойные и на этот лай не реагируют, хотя иногда этот шовинистический бред невозможно слышать даже мне, представляю каково им.

Приглашаем посетить новую лекцию и дискуссию в рамках Евразийской школы идей в Минске!

Во вторник 5 ноября в 18:30 состоится лекция историка, религиоведа и политолога Родиона Попеля на тему:

"Христианский социализм: корни и перспективы".

В ходе лекции будут рассмотрены следующие вопросы:

- Что такое христианский социализм?

- Христианство и социализм: неожиданное сочетание или чистота Традиции?

- Христианский социализм в истории и культуре Беларуси и Евразии.

- Актуальность и перспективы христианского социализма в современных условиях.

Заявки на участие для дополнительной информации о месте проведения направляйте на адрес: [email protected]

Запрашаем наведаць новую лекцыю і дыскусію ў рамках Еўразійскай школы ідэй у Мінску!

У аўторак 5 лістапада ў 18:30 адбудзецца лекцыя гісторыка, рэлігіязнаўцы і палітолага Радзівона Попеля на тэму:

"Хрысціянскі сацыялізм: карані і перспектывы".

У ходзе лекцыі будуць разгледжаныя наступныя пытанні:

- Што такое хрысціянскі сацыялізм?

- Хрысціянства і сацыялізм: нечаканае спалучэнне ці чысціня Традыцыі?

- Хрысціянскі сацыялізм у гісторыі і культуры Беларусі і Еўразіі.

- Актуальнасць і перспектывы хрысціянскага сацыялізму ў сучасных умовах.

Заяўкі на ўдзел для дадатковай інфармацыі пра месца правядзення накіроўвайце на адрас: [email protected]

Лекции Евразийской школы идей в Минске продолжаются!

Во вторник, 12 ноября, в 18:30 приглашаем на лекцию польского диссидента, юриста, руководителя Фонда «Польская правда» Томаша Шмидта на тему:

«Политический баланс сил в Польше. 1989-2024 годы»

Основные тезисы лекции:

- Переговоры в Магдаленке, «Круглый стол» и разделение власти между ПОРП и оппозицией (последствия для дальнейшей польской политики).

- Формирование политических партий с 1989 года и их дальнейшее развитие и трансформация.

- Сегодняшние дни, приход к власти коалиции Дональда Туска, дальнейшие перспективы в сфере внутренней и внешней политики.

Заявки на участие для дополнительной информации о месте проведения направляйте на адрес: [email protected]

Лекцыі Еўразійскай школы ідэй у Мінску працягваюцца!

У аўторак, 12 лістапада, у 18:30 запрашаем на лекцыю польскага дысідэнта, юрыста, кіраўніка Фонду "Польская праўда" Томаша Шміта на тэму:

“Палітычны баланс сіл у Польшчы. 1989-2024 гады».

Асноўныя тэзісы лекцыі:

- Перамовы ў Магдаленцы, «Круглы стол» і падзел улады паміж ПАРП і апазіцыяй (наступствы для далейшай польскай палітыкі).

- Фарміраванне палітычных партый з 1989 года і іх далейшае развіццё і трансфармацыя.

- Сённяшнія дні, прыход да ўлады кааліцыі Дональда Туска, далейшыя перспектывы ў сферы ўнутранай і знешняй палітыкі.

Заяўкі на ўдзел для дадатковай інфармацыі пра месца правядзення накіроўвайце на адрас: [email protected]

Wykłady Euroazjatyckiej szkoły idei w Mińsku trwają!

We wtorek 12 listopada o godzinie 18:30 zapraszamy na wykład polskiego dysydenta, prawnika, kierownika Fundacji "Prawda Polska" Tomasza Schmydta na temat:

"Polityczny układ sił w Polsce. Lata 1989-2024"

Główne punkty wykładu:

- Rozmowy w Magdalence, „Okrągły stół” i podział władzy mędzy PZPR i opozycją (skutki dla dalszej polityki Polski).

- Formowanie się partii politycznych od 1989r. i ich dalszy rozwój i przekształcanie się.

- Współczesność, przejęcie władzy przez koalicję Donalda Tuska, dalsze perspektywy w zakresie polityki wewnętrznej i zagranicznej.

Zgłoszenia udziału w celu uzyskania dodatkowych informacji o miejscu wydarzenia prosimy przesyłać na adres: [email protected]

Ничего о нас без нас

Наблюдаю в союзной, братской России некоторые дискуссии, которые вроде бы касаются внутренней повестки, но имеют отношение и к Беларуси.

1. Продвигается инициатива принятия закона "О триединстве русского народа", в котором может быть введена ответственность за отрицание триединства.

"Триединство русского народа" - это одна из научных теорий, а также идеологема. Например, мне она близка в понимании евразийца Льва Гумилёва о русском (восточно-славянском) суперэтносе и трёх субэтносах: великорусском, белорусском и украинском.

Можно вспомнить и формулировку сталинского историка Николая Державина:

Хозяйственно-экономическое и культурно-историческое развитие русского народа — сначала в обстановке феодальной раздробленности, а затем в обстановке ликвидации феодализма и подъема капитализма, — привело постепенно к сложению в недрах русского народа трех новых этнографических и культурно-исторических областных образований — великороссов, украинцев (малороссов) и белоруссов, трех братских народов, образующих в составе великого Союза Советских Социалистических Республик каждый в отдельности особую нацию и все вместе в своем единстве — русский народ как мощное племенное целое.

Но есть и формулировка Максима Богдановича о трёх народах русского корня:

Русских народов три. Все они одного корня, но долгое время жили порознь, и так произошли из них три разных русских народа; у каждого — своё название, своя речь, свои обычаи, свои песни, своя одежда. Один русский народ живёт под Москвой и далее; называется он великорусский. Второй живёт под Киевом и называется украинским. Мы — третий народ русского корня, зовёмся белорусами, и страна наша называется Беларусь.

То есть существуют весьма тонкие и важные нюансы, которые указывают на то, что русский суперэтнос скорее нужно воспринимать единым, но неслиянным, как Троицу.

А вот это уже вряд можно заключить в прокрустово ложе обязательного к исполнению закона. Скажем, есть те, кто наставивает на том, что великорусы, белорусы и украинцы - это хоть и близкие, но разные народы. Это тоже идеологема и научная теория. Нужно ли за отрицание одной в пользу другой вводить административную и уголовную ответственность?

Конечно, это внутреннее дело России, но оно напрямую касается белорусов и Беларуси, будут ли наши граждане преследоваться за отрицание определенной идеологемы и теории просто потому, что им может быть ближе формулировка Богдановича? Поэтому здесь мы должны иметь в виду защиту их прав и хорошо подумать, нужно ли именно таким образом защищать триединство.

Кстати, а почему бы не ввести отвественность за очернение и ревизионизм в отношении советского периода истории и марксизма-ленинизма? Тоже ведь теория и идеологема.

2. Звучат заявления о том, что Союз России и Беларуси - это закрытая к расширению организация, к которой больше никто не может присоединиться, потому что она отражает уникальные отношения двух стран и никах новых членов не предполагает.

Позвольте, а кто это так решил, особенно за белорусскую сторону? Наш Президент неоднократно заявлял, что СГ открыто к участию других стран. Да, пока к этому не все готовы, но с ходу исключать этого нельзя. Тем более, что в свое время звучали и до сих пор звучат инициативы присоединения к СГ Молдовы, Кыргызстана, Армении, Абхазии и Южной Осетии. Нельзя исключать радикального переформатирования в союзном ключе украинского государства. В Грузии опять же интересные процессы происходят.

В каком-то случае пока технически не готовы сами претенденты, в каком-то - вопрос недостаточно проработан в Москве и Минске. Но заявлять о тотальной закрытости СГ - это решать за белорусов, да и за многих россиян тоже.

В общем, нужно внимательно следить за этими дискуссиями, чтобы никто ничего не решал за нас, тем более, когда это напрямую нас касается.

Евразийская школа идей в Минске продолжает свои лекции!

В четверг 5 декабря в 18:30 приглашаем на лекцию политолога, аспиранта факультета международных отношений Белорусского государственного университета Карины Милинкевич на тему:

«Неоосманизм во внешней политике Турции в XXI веке»

Основные тезисы лекции:

- Идеологемы внешней политики Турции.
- Генезис понятия османизм и неоосманизм.
- Связь неоосманизма с  личностью Р.Т. Эрдогана


Заявки на участие для дополнительной информации о месте проведения направляйте на адрес: [email protected]

Еўразійская школа ідэй у Мінску працягвае свае лекцыі!

У чацвер 5 снежня ў 18:30 запрашаем на лекцыю палітолага, аспіранта факультэта міжнародных адносін Беларускага дзяржаўнага ўніверсітэта Карыны Мілінкевіч на тэму:

«Неаасманізм у знешняй палітыцы Турцыі ў XXI стагоддзі»

Асноўныя тэзы лекцыі:

- Ідэалагемы знешняй палітыкі Турцыі.
- Генезіс паняцця асманізм і неоосманізм.
- Сувязь неаасманізму з асобай Р.Т. Эрдагана


Заяўкі на ўдзел для дадатковай інфармацыі аб месцы правядзення накіроўвайце на адрас: [email protected]

Minsk'teki Avrasya Fikir Okulu derslerine devam ediyor!

5 Aralık Perşembe günü saat 18:30'da sizi Belarus Devlet Üniversitesi Uluslararası İlişkiler Fakültesi yüksek lisans öğrencisi, siyaset bilimci Karina Milinkeviç konuyla ilgili konferansına davet ediyoruz:

“21. Yüzyıl Türk Dış Politikasında Yeni Osmanlıcılık”

Dersin ana noktaları:

- Türk dış politikasının ideolojileri.
- Osmanlıcılık ve Yeni Osmanlıcılık kavramının doğuşu.
- Neo-Osmanlıcılık ile R.T.'nin kişiliği arasındaki bağlantı Erdoğan


Mekan hakkında ek bilgi almak üzere katılım başvurularının şu adrese gönderilmesi gerekmektedir: [email protected]

Русский (Восточнославянский) мир и Тюркский мир: параллели и отличия

Параллели между Россией и Турцией, концепциями Русского и Тюркского миров напрашиваются сами собой. Во-первых, современные Россия и Турция сформировались в результате исторических потрясений первой четверти 20-века, хотя у России было, в отличие от Турции, еще одно глубочайшее потрясение основ в 1991-м году.

Россия и Турция – пост(старо)имперские государства, имеющие мощную историческую, культурную традицию, стремящиеся к созданию/возрождению своего «мира» (пан-региона). У России это Русский (Русско-евразийский) мир, у Турции это – Тюркский (Новоосманско-тюркский) мир.

У России сегодня есть три линии, идеологемы, призванные сформировать свой мир: панрусизм (как вариант – панславизм), то есть идея об исключительной близости восточнославянских (русских) народов, которая должна привести их к объединению, неосоветизм/евразийство, основанное на необходимости геополитического и геоэкономического единства на пространстве бывшей Российской Империи/СССР и идея объединения православных стран и народов под эгидой Москвы.

Аналогичные линии, идеологемы есть у Турции: пантюркизм, то есть идея объединения всех тюркских народов на основе этноязыкового родства, неоосманизм – идея восстановления влияния Турции на территориях бывшей Османской Империи (Балканы, Кавказ, Северная Африка и др.), туркоцентричный исламизм, то есть идея о том, что именно Турция является лидером и центром исламского мира.

Русские и турецкие идеологемы внутри своего контекста могут сочетаться, а могут и конкурировать между собой. Например, сейчас в России очевидно происходит борьба между панрусизмом в виде русского национализма и неосоветизмом/евразийством, которая обострилась на фоне конфликта на Украине и проблем с миграционной политикой. Кстати, русские националисты часто обращаются к примеру Турецкой Республики в качестве определенного идеала, мол, туркам удалось создать успешное унифицированное национальное государство на руинах империи. Русские должны, по их мнению, сделать тоже самое.

Несколько замечаний по этому поводу. Младотурки задали идейную канву, затем Кемаль Ататюрк как реальный политик действительно осуществил радикальное преобразование турецкого государства, но как это произошло? За счет фактического геноцида немусульманских народов (армян, греков, ассирийцев). В результате довольно жесткой вестернизации и, как итог, геополитического подчинения Турции Западу (США и НАТО), от которого она не может избавиться до сих пор и это отличие от России и соседнего Ирана. И, кстати, до сих пор проблема с курдами в Турции не решена, она является одним из важнейших вызовов для безопасности турецкого государства.

Националистическая программа в России, скорее всего, неизбежно приведет к тому же – кровавым межнациональным столкновениям, концептуальному, а затем и реально-политическому подчинению западным структурам, постоянной террористической угрозе со стороны отдельных народов, например, украинцев.

Что же отличает Россию от Турции? Во-первых, в России даже в самые худшие свои периоды западничества не удалось (и не удастся, на мой взгляд) создать нацию европейского образца. Россия остаётся сложносочиненным обществом «имперского» типа, где глубинный народ отвергает западнический национализм и даже элиты это признают через формулировку о том, что Россия – это не национальное государство, а государство-цивилизация.

Во-вторых, геополитическая и военно-политическая мощь России как самого крупного государства в мире и ядерной державы многократно больше чем у Турции и поэтому она может себе позволить такие мероприятия как СВО на Украине, безотносительно их конечного результата. Хотя он уже есть в виде существенных территориальных приобретений.

Актуальной задачей и задачей на перспективу является сопряжение русских (восточнославянских ) и турецких (тюркских) концептов мировидения для того, чтобы убрать между ними конфликтогенный потенциал и не дать третьим силам стравить в масштабной войне Россию и Турцию или другие тюркские страны и народы с Россией.

Здесь есть несколько вариантов, при том что у России есть фора и формальное право участвовать в делах Тюркского мира в силу наличия значимого тюркского фактора внутри страны. Практически это могут быть следующие форматы:

1) Участие России в том или ином виде в Организации тюркских государств
2) Сопряжение ЕАЭС и ОТГ
3) Постоянный формат сотрудничества 2x2 по формуле «один народ – два государства, одно Отечество – два государства»: Турция—Азербайджан и Россия—Беларусь.

У нас в Минске пройдет интересный евразийский форум. Желающие принять участие могут подавать заявки на адрес [email protected] Места еще есть.

https://yangx.top/TochkiRosta_Eurasia/607

Карта на выходные

Евразийская интеграция вокруг России выглядит примерно так: в экономическом измерении – это ЕАЭС, в военно-политическом – ОДКБ. Самое прочное ядро – это Союзное государство Беларуси и России, также к нам примыкают Приднестровье, Абхазия и Южная Осетия.

Сразу отвечу евразоскептикам, любящим через губу называть всех «союзничками» и записывать в предатели и враги – без этих интеграционных форматов России было бы гораздо хуже и сложнее вести борьбу. Если вы хотите от всех «избавиться», то это значит, что сознательно либо нет, вы желаете России поражения.

Существующие форматы интеграции несовершенны, там очень много недостатков, лакун, нереализованных планов и целей, но, по крайней мере, с ними можно работать, доводить до нужного состояния и это лучше, чем разругаться со всеми соседями и конфликтовать с ними.

Позиция Беларуси всегда последовательна и просоюзна – поддерживать, развивать наши союзы, теснее сплачивать ряды, привлекать новых участников.

#карта_на_выходные

Еўразійская школа ідэй у Мінску працягвае свае лекцыі!

У чацвер 5 снежня ў 18:30 запрашаем на лекцыю палітолага, аспіранта факультэта міжнародных адносін Беларускага дзяржаўнага ўніверсітэта Карыны Мілінкевіч на тэму:

«Неаасманізм у знешняй палітыцы Турцыі ў XXI стагоддзі»

Асноўныя тэзы лекцыі:

- Ідэалагемы знешняй палітыкі Турцыі.
- Генезіс паняцця асманізм і неоосманізм.
- Сувязь неаасманізму з асобай Р.Т. Эрдагана


Заяўкі на ўдзел для дадатковай інфармацыі аб месцы правядзення накіроўвайце на адрас: [email protected]