День в истории России.ст. ст. 22 февраля / н. ст. 7 марта
1870 г. † Дмитрий Гаврилович Бибиков
Родился в 1792 г., русский государственный деятель. Генерал, участник Отечественной войны 1812 г., герой Бородинской битвы. В декабре 1837 г. назначен киевским военным губернатором, подольским и волынским генерал-губернатором, в 1852-1855 гг. министром внутренних дел. Активно проводил великодержавную политику. В целях ослабления польского влияния и русификации Украины заменил местных чиновников русскими, провел проверку прав польской шляхты на дворянство, в результате которой часть шляхты была переведена в податное сословие. В 1846-1847 гг. разработал инвентарные правила, нормировавшие отношения крестьян и помещиков в юго-западных губерниях.
В честь него в Киеве был назван Бибиковский бульвар, ныне — бульвар Шевченко.
1901 г. Решение Церковного Синода об отлучении Л.Н. Толстого от Церкви
«Известный всему миру писатель русский по рождению, православный по крещению граф Толстой, в пресыщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и Христа Его и на святое Его достояние… В своих сочинениях и писаниях, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской… Он… не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию… Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».
Святейший Синод своим решением лишь констатировал уже свершившийся факт – граф Толстой сам отлучил себя от Церкви, полностью порвал с ней, чего он не только не отрицал, но и при всяком удобном случае решительно подчеркивал: «То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо… Я отвергаю все таинства… Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей…» Это лишь некоторые из подобного рода многочисленных заявлений великого писателя.
Еще когда Л.Н. Толстому было 27 лет, он вынашивал идею создания новой веры, о чем свидетельствуют его дневники той поры. А в преклонных годах, почувствовав, что близок к этой цели, писатель создает небольшую секту своих почитателей и пишет «Евангелие от Толстого».
Главным объектом нападок Л.Н. Толстого становится Православная Церковь. Его высказывания и поступки, направленные против нее, были ужасающи для православного сознания.
Более того, деятельность Л.Н. Толстого в последние десятилетия его жизни, к сожалению, была поистине разрушительна для России, которую он любил. Она принесла несчастье народу, которому он так хотел служить. Недаром вождь большевиков чрезвычайно ценил именно это направление деятельности Л.Н. Толстого и называл писателя «зеркалом русской революции».
Великие подвижники Русской Православной Церкви – праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Феофан Затворник и многие другие – с горечью признавали, что великий талант графа Толстого целенаправленно употреблен им на разрушение духовных и общественных устоев России.
1904 г. Обстрел Владивостока
Японские суда, показались 22 февраля перед Владивостоком и обстреляли Владивосток из орудий со стороны Уссурийского залива, не причинив, однако, серьёзного вреда. По Владивостоку было произведено более 100 выстрелов. Манёвр японской эскадры в Уссурийском заливе показал, насколько хорошо японское командование было осведомлено о состоянии и расположении батарей Владивостокской крепости.
Под перекидной огонь вражеских орудий попала долина речки Объяснения и бухта Золотой Рог. На русских кораблях «Россия», «Громобой», «Рюрик» и «Богатырь» стоящих в западной части бухты, сыграли боевую тревогу. Но пока корабли снимались с якорей, японские суда, обстреляв город еще раз, безнаказанно ушли в море. В этот же день крепость Владивосток была переведена на осадное положение.
1870 г. † Дмитрий Гаврилович Бибиков
Родился в 1792 г., русский государственный деятель. Генерал, участник Отечественной войны 1812 г., герой Бородинской битвы. В декабре 1837 г. назначен киевским военным губернатором, подольским и волынским генерал-губернатором, в 1852-1855 гг. министром внутренних дел. Активно проводил великодержавную политику. В целях ослабления польского влияния и русификации Украины заменил местных чиновников русскими, провел проверку прав польской шляхты на дворянство, в результате которой часть шляхты была переведена в податное сословие. В 1846-1847 гг. разработал инвентарные правила, нормировавшие отношения крестьян и помещиков в юго-западных губерниях.
В честь него в Киеве был назван Бибиковский бульвар, ныне — бульвар Шевченко.
1901 г. Решение Церковного Синода об отлучении Л.Н. Толстого от Церкви
«Известный всему миру писатель русский по рождению, православный по крещению граф Толстой, в пресыщении гордого ума своего, дерзко восстал на Господа и Христа Его и на святое Его достояние… В своих сочинениях и писаниях, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого отечества нашего, он проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов православной церкви и самой сущности веры христианской… Он… не содрогнулся подвергнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию… Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею».
Святейший Синод своим решением лишь констатировал уже свершившийся факт – граф Толстой сам отлучил себя от Церкви, полностью порвал с ней, чего он не только не отрицал, но и при всяком удобном случае решительно подчеркивал: «То, что я отрекся от Церкви, называющей себя Православной, это совершенно справедливо… Я отвергаю все таинства… Я действительно отрекся от Церкви, перестал исполнять ее обряды и написал в завещании своим близким, чтобы они, когда я буду умирать, не допускали ко мне церковных служителей…» Это лишь некоторые из подобного рода многочисленных заявлений великого писателя.
Еще когда Л.Н. Толстому было 27 лет, он вынашивал идею создания новой веры, о чем свидетельствуют его дневники той поры. А в преклонных годах, почувствовав, что близок к этой цели, писатель создает небольшую секту своих почитателей и пишет «Евангелие от Толстого».
Главным объектом нападок Л.Н. Толстого становится Православная Церковь. Его высказывания и поступки, направленные против нее, были ужасающи для православного сознания.
Более того, деятельность Л.Н. Толстого в последние десятилетия его жизни, к сожалению, была поистине разрушительна для России, которую он любил. Она принесла несчастье народу, которому он так хотел служить. Недаром вождь большевиков чрезвычайно ценил именно это направление деятельности Л.Н. Толстого и называл писателя «зеркалом русской революции».
Великие подвижники Русской Православной Церкви – праведный Иоанн Кронштадтский, святитель Феофан Затворник и многие другие – с горечью признавали, что великий талант графа Толстого целенаправленно употреблен им на разрушение духовных и общественных устоев России.
1904 г. Обстрел Владивостока
Японские суда, показались 22 февраля перед Владивостоком и обстреляли Владивосток из орудий со стороны Уссурийского залива, не причинив, однако, серьёзного вреда. По Владивостоку было произведено более 100 выстрелов. Манёвр японской эскадры в Уссурийском заливе показал, насколько хорошо японское командование было осведомлено о состоянии и расположении батарей Владивостокской крепости.
Под перекидной огонь вражеских орудий попала долина речки Объяснения и бухта Золотой Рог. На русских кораблях «Россия», «Громобой», «Рюрик» и «Богатырь» стоящих в западной части бухты, сыграли боевую тревогу. Но пока корабли снимались с якорей, японские суда, обстреляв город еще раз, безнаказанно ушли в море. В этот же день крепость Владивосток была переведена на осадное положение.
День в истории России.ст. ст. 22 февраля / н. ст. 7 марта
1917 г. Государь отбыл из Царского Села в Ставку
Государь отбыл из Царского Села в Ставку, находившуюся в Могилеве, где Его присутствие, как Верховного Главнокомандующего, было необходимо для подготовки решительного весеннего наступления.
Революционеры всех званий и направлений как будто ждали этого момента, чтобы, воспользовавшись отсутствием в столицы Государя Императора, попытаться свергнуть существующий государственный строй. Надо было торопиться, так как всем было ясно, что через два месяца это станет невозможным. Победа русских войск под личным предводительством их Державного Вождя настолько укрепило бы Его престиж и монархический образ правления, что Православная Самодержавная Россия стала бы неуязвимой.
1921 г. Начало подавления Кронштадтского восстания
Волнения среди моряков на военно-морской базе в Кронштадте. Советское правительство для подавления волнений направляет «интернациональные» войска (латышей, китайцев, башкир, венгров и др.). Волнения продлились до 18 марта. Было уничтожено 11 тысяч восставших.
Долгое время считалось, что мятеж в Кронштадте был организован белогвардейцами, мечтавшими о свержении советской власти. Когда же в начале 90-х участников восстания реабилитировали, события 1921 года предстали в виде стихийной борьбы за демократию под лозунгом «Советы без коммунистов!».
Однако, как полагают историки, в действительности восстание моряков было настоящей провокацией в закулисной войне между высшими руководителями партии большевиков.
1959 г. † Серафим
В миру Георгий Михайлович Кузнецов, игумен, духовный писатель. Родился в купеческой семье. С детства отличался религиозностью. Отбыв воинскую повинность, поступил послушником в Белогорский Николаевский монастырь (1897 г.).
Пострижен в монахи с именем Серафим (1903 г.). Иеродиакон (1904 г.).
Основатель целого ряда Царских обителей, посвященных тому или иному памятному событию в жизни Российского Царского Дома.
Во время внутренней смуты в России написал статью «Призыв к укреплению Веры, Царя и Отечества», изданную в 1906 г. и разосланную во все концы России в десятках тыс. экз. Книга эта стала лично известна Императрице Александре Федоровне, высказавшей признательность ее автору.
Делегат монархических съездов, проходивших в Москве в апр. 1907 г. и ноябре 1911 г. О. Серафим был почетным членом-учредителем Главного совета Союза русского народа, почетным членом Пермского губернского отдела Союза.
Совершил паломничество на Православный Восток (весной 1908 г.), побывав при этом в Царьграде, Св. Земле и на Св. Горе Афон. При этом он был принят патриархом Иерусалимским Дамианом и Вселенским Иоакимом III (Деведжи), получив от них благословение и святыни.
В Царскосельском Александровском дворце был принят Государем Императором Николаем II и Наследником Цесаревичем Алексеем Николаевичем (1910 г.). Приступил к выпуску журнала «Голос долга» (1911 г.), посвященного грядущему в 1913 г. юбилею — 300-летию Дома Романовых.
Духовная дружба связывала его с великой кн. Елизаветой Федоровной. Во время первой мировой войны (1914–1917 гг.) находился на фронте. Во время последней встречи в Москве весной 1917 г. уже после переворота великой кн. Елизавета Федоровна просила о. Серафима: «Если меня убьют, то прошу вас похоронить меня по-христиански». Находясь с братией эвакуированного скита в Екатеринбурге, о. Серафим получил от генерал-лейтенанта М.К. Дитерихса указание на перевозку гробов Алапаевских Мучеников, среди которых была и великая княгиня, далее в Сибирь (1919 г.). Путь их передвижения был следующим: отправление из Алапаевска —Чита — Харбин — Пекин. Во время пребывания в Пекине при Русской духовной миссии о. Серафим издал свои книги «Православный Царь-Мученик» и «Мученики христианского долга» (1920 г.). Благодаря хлопотам брата и сестер вел. княгини было поручено разрешение на перевозку ее и келейницы инокини Варвары в Св. Землю.
Иерусалимский патр. Дамиан (давний, еще дореволюционной поры его собеседник) благословил о. Серафима построить на территории его резиденции небольшую келью.
1917 г. Государь отбыл из Царского Села в Ставку
Государь отбыл из Царского Села в Ставку, находившуюся в Могилеве, где Его присутствие, как Верховного Главнокомандующего, было необходимо для подготовки решительного весеннего наступления.
Революционеры всех званий и направлений как будто ждали этого момента, чтобы, воспользовавшись отсутствием в столицы Государя Императора, попытаться свергнуть существующий государственный строй. Надо было торопиться, так как всем было ясно, что через два месяца это станет невозможным. Победа русских войск под личным предводительством их Державного Вождя настолько укрепило бы Его престиж и монархический образ правления, что Православная Самодержавная Россия стала бы неуязвимой.
1921 г. Начало подавления Кронштадтского восстания
Волнения среди моряков на военно-морской базе в Кронштадте. Советское правительство для подавления волнений направляет «интернациональные» войска (латышей, китайцев, башкир, венгров и др.). Волнения продлились до 18 марта. Было уничтожено 11 тысяч восставших.
Долгое время считалось, что мятеж в Кронштадте был организован белогвардейцами, мечтавшими о свержении советской власти. Когда же в начале 90-х участников восстания реабилитировали, события 1921 года предстали в виде стихийной борьбы за демократию под лозунгом «Советы без коммунистов!».
Однако, как полагают историки, в действительности восстание моряков было настоящей провокацией в закулисной войне между высшими руководителями партии большевиков.
1959 г. † Серафим
В миру Георгий Михайлович Кузнецов, игумен, духовный писатель. Родился в купеческой семье. С детства отличался религиозностью. Отбыв воинскую повинность, поступил послушником в Белогорский Николаевский монастырь (1897 г.).
Пострижен в монахи с именем Серафим (1903 г.). Иеродиакон (1904 г.).
Основатель целого ряда Царских обителей, посвященных тому или иному памятному событию в жизни Российского Царского Дома.
Во время внутренней смуты в России написал статью «Призыв к укреплению Веры, Царя и Отечества», изданную в 1906 г. и разосланную во все концы России в десятках тыс. экз. Книга эта стала лично известна Императрице Александре Федоровне, высказавшей признательность ее автору.
Делегат монархических съездов, проходивших в Москве в апр. 1907 г. и ноябре 1911 г. О. Серафим был почетным членом-учредителем Главного совета Союза русского народа, почетным членом Пермского губернского отдела Союза.
Совершил паломничество на Православный Восток (весной 1908 г.), побывав при этом в Царьграде, Св. Земле и на Св. Горе Афон. При этом он был принят патриархом Иерусалимским Дамианом и Вселенским Иоакимом III (Деведжи), получив от них благословение и святыни.
В Царскосельском Александровском дворце был принят Государем Императором Николаем II и Наследником Цесаревичем Алексеем Николаевичем (1910 г.). Приступил к выпуску журнала «Голос долга» (1911 г.), посвященного грядущему в 1913 г. юбилею — 300-летию Дома Романовых.
Духовная дружба связывала его с великой кн. Елизаветой Федоровной. Во время первой мировой войны (1914–1917 гг.) находился на фронте. Во время последней встречи в Москве весной 1917 г. уже после переворота великой кн. Елизавета Федоровна просила о. Серафима: «Если меня убьют, то прошу вас похоронить меня по-христиански». Находясь с братией эвакуированного скита в Екатеринбурге, о. Серафим получил от генерал-лейтенанта М.К. Дитерихса указание на перевозку гробов Алапаевских Мучеников, среди которых была и великая княгиня, далее в Сибирь (1919 г.). Путь их передвижения был следующим: отправление из Алапаевска —Чита — Харбин — Пекин. Во время пребывания в Пекине при Русской духовной миссии о. Серафим издал свои книги «Православный Царь-Мученик» и «Мученики христианского долга» (1920 г.). Благодаря хлопотам брата и сестер вел. княгини было поручено разрешение на перевозку ее и келейницы инокини Варвары в Св. Землю.
Иерусалимский патр. Дамиан (давний, еще дореволюционной поры его собеседник) благословил о. Серафима построить на территории его резиденции небольшую келью.
Чтение дня: Книга пророка Исаии 3:1-14
1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
2 храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
3 пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
4 И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
5 И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
6 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
7 А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
9 Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
10 Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;
11 а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.
12 Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.
13 Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы.
14 Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах;
1 Вот, Господь, Господь Саваоф, отнимет у Иерусалима и у Иуды посох и трость, всякое подкрепление хлебом и всякое подкрепление водою,
2 храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца и старца,
3 пятидесятника и вельможу и советника, и мудрого художника и искусного в слове.
4 И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними.
5 И в народе один будет угнетаем другим, и каждый — ближним своим; юноша будет нагло превозноситься над старцем, и простолюдин над вельможею.
6 Тогда ухватится человек за брата своего, в семействе отца своего, и скажет: у тебя есть одежда, будь нашим вождем, и да будут эти развалины под рукою твоею.
7 А он с клятвою скажет: не могу исцелить ран общества; и в моем доме нет ни хлеба, ни одежды; не делайте меня вождем народа.
8 Так рушился Иерусалим, и пал Иуда, потому что язык их и дела их — против Господа, оскорбительны для очей славы Его.
9 Выражение лиц их свидетельствует против них, и о грехе своем они рассказывают открыто, как Содомляне, не скрывают: горе душе их! ибо сами на себя навлекают зло.
10 Скажите праведнику, что благо ему, ибо он будет вкушать плоды дел своих;
11 а беззаконнику — горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его.
12 Притеснители народа Моего — дети, и женщины господствуют над ним. Народ Мой! вожди твои вводят тебя в заблуждение и путь стезей твоих испортили.
13 Восстал Господь на суд — и стоит, чтобы судить народы.
14 Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного — в ваших домах;
#Интервью Игорь Албин: Сегодня есть портфель и кресло под «седалищным нервом», а завтра его нет. Ну и что? Главное - оставаться человеком! Интервью для @newprospect_ru 24 февраля 2021 года.
— Какими вы видите будущее нашей страны, политическую и экономическую ситуацию?
— В отношении политической ситуации и любых прогнозов в принципе, в нашей стране прогнозирование - дело неблагодарное . Я буду говорить банальности : нас ожидают выборы в Госдуму и будет большая ротация губернаторского корпуса. Я очень надеюсь на то, что найдется место в стенах Государственной думы и представителям оппозиции. «На то и щука, чтобы карась не дремал» . Не карманной, управляемой, оппозиции а адекватной проблемам и вызовам сегодняшнего дня.
Любая демократия, даже « суверенная» должна опираться в том чисте на то, что оказывает сопротивление. В противном случае можно утонуть в трясине, болоте...
— Кстати, в Госдуму собираетесь баллотироваться?
— Это очень хороший вопрос. Я уже был законодателем: представлял Алтайский край в 2005–2006 году в качестве сенатора. Эта работа не по мне, слишком спокойная.Да к тому же у меня трижды в кармане был мандат депутата Государственной думы Федерального Собрания Российской Федерации. И трижды... я от него отказался. А это означает мою устойчивую неспособность к парламентской работе. Не вижу себя ни в Государственной Думе, ни в Совете Федерации, ни в ЗАКСе Санкт-Петербурга.
Чем помимо работы вы еще увлекаетесь? Какие планы после снятия ограничений в связи с пандемией?
— Я буду заниматься образованием, самовоспитанием, спортом,8надеюсь, что вновь начну путешествовать. Сейчас открыли Грецию — хочу провести первую или вторую неделю Великого поста на Святой Горе Афон. Мечтаю о молитве и монастырской жизни ( не на всегда, пока), скучаю по Святой Земле. И сейчас, много путешествую по России, невзирая на пандемию. На Крещение Господне, я был в Херсонесе в Крыму. На Рождество Христово- в Костроме и Галиче. Хочу жить, работать, путешествовать, дышать полной грудью и, конечно же, видеть будущее своё моей страны несколько другим... Добрым, сытым, радостным, культурным...
Игорь Албин. Справка: Родился в 1966 году в Омской области. С 1983 года работал в Карагандинском государственном университете рабочим, затем лаборантом. Учился на химическом факультете КарГУ и МГУ имени М. В. Ломоносова, окончил Московскую высшую школу милиции МВД СССР, Российскую академию государственной службы при Президенте Российской Федерации по специальности «правоведение» , «государственное и муниципальное управление, финансы и кредит». До 2007 года работал в правоохранительных органах, Федеральном дорожном агентстве России, был замминистра транспорта, с 2006 года по 2007 год представлялв Совете Федерации Алтайский край. С 2007 по 2012 гг был губернатором Костромской области, с 2012 по 2014 гг – возглавлял министерство регионального развития, а после его упразднения был назначен вице-губернатором Петербурга. На этом посту курировал вопросы строительства, транспорта, инфраструктуры и т.д. В 2018 году подал в отставку после ухода губернатора Георгия Полтавченко.
— Какими вы видите будущее нашей страны, политическую и экономическую ситуацию?
— В отношении политической ситуации и любых прогнозов в принципе, в нашей стране прогнозирование - дело неблагодарное . Я буду говорить банальности : нас ожидают выборы в Госдуму и будет большая ротация губернаторского корпуса. Я очень надеюсь на то, что найдется место в стенах Государственной думы и представителям оппозиции. «На то и щука, чтобы карась не дремал» . Не карманной, управляемой, оппозиции а адекватной проблемам и вызовам сегодняшнего дня.
Любая демократия, даже « суверенная» должна опираться в том чисте на то, что оказывает сопротивление. В противном случае можно утонуть в трясине, болоте...
— Кстати, в Госдуму собираетесь баллотироваться?
— Это очень хороший вопрос. Я уже был законодателем: представлял Алтайский край в 2005–2006 году в качестве сенатора. Эта работа не по мне, слишком спокойная.Да к тому же у меня трижды в кармане был мандат депутата Государственной думы Федерального Собрания Российской Федерации. И трижды... я от него отказался. А это означает мою устойчивую неспособность к парламентской работе. Не вижу себя ни в Государственной Думе, ни в Совете Федерации, ни в ЗАКСе Санкт-Петербурга.
Чем помимо работы вы еще увлекаетесь? Какие планы после снятия ограничений в связи с пандемией?
— Я буду заниматься образованием, самовоспитанием, спортом,8надеюсь, что вновь начну путешествовать. Сейчас открыли Грецию — хочу провести первую или вторую неделю Великого поста на Святой Горе Афон. Мечтаю о молитве и монастырской жизни ( не на всегда, пока), скучаю по Святой Земле. И сейчас, много путешествую по России, невзирая на пандемию. На Крещение Господне, я был в Херсонесе в Крыму. На Рождество Христово- в Костроме и Галиче. Хочу жить, работать, путешествовать, дышать полной грудью и, конечно же, видеть будущее своё моей страны несколько другим... Добрым, сытым, радостным, культурным...
Игорь Албин. Справка: Родился в 1966 году в Омской области. С 1983 года работал в Карагандинском государственном университете рабочим, затем лаборантом. Учился на химическом факультете КарГУ и МГУ имени М. В. Ломоносова, окончил Московскую высшую школу милиции МВД СССР, Российскую академию государственной службы при Президенте Российской Федерации по специальности «правоведение» , «государственное и муниципальное управление, финансы и кредит». До 2007 года работал в правоохранительных органах, Федеральном дорожном агентстве России, был замминистра транспорта, с 2006 года по 2007 год представлялв Совете Федерации Алтайский край. С 2007 по 2012 гг был губернатором Костромской области, с 2012 по 2014 гг – возглавлял министерство регионального развития, а после его упразднения был назначен вице-губернатором Петербурга. На этом посту курировал вопросы строительства, транспорта, инфраструктуры и т.д. В 2018 году подал в отставку после ухода губернатора Георгия Полтавченко.
Дорогие, любимые, восхитительные, неповторимые!
Поздравляю Вас с Международным женским днём 8 марта. Этот праздник символизирует радость наступившей весны, синее, ясное, чистое небо над головой, божественную любовь, радость общения и главную ценность человеческого социума - семью!
Пусть Ваши дни и годы будут наполнены счастьем, светом, любовью, цветами и улыбками родных любимых, знакомых и незнакомых людей. Мир вокруг Вас становится лучше, ярче, красивее. Благодаря Вам мир становится гармоничным, почти совершенным, а мужчина - умиротворенным. Любим Вас, благодарим вас за все!
Пусть ваши сердца всегда будут наполнены любовью, а в наших домах царит тепло и уют. С праздником, дорогие женщины! Вы - самая важная и уникальная часть, базис, основа, фундамент нашей любимой страны - России!
С любовью и уважением, Игорь Албин.
Поздравляю Вас с Международным женским днём 8 марта. Этот праздник символизирует радость наступившей весны, синее, ясное, чистое небо над головой, божественную любовь, радость общения и главную ценность человеческого социума - семью!
Пусть Ваши дни и годы будут наполнены счастьем, светом, любовью, цветами и улыбками родных любимых, знакомых и незнакомых людей. Мир вокруг Вас становится лучше, ярче, красивее. Благодаря Вам мир становится гармоничным, почти совершенным, а мужчина - умиротворенным. Любим Вас, благодарим вас за все!
Пусть ваши сердца всегда будут наполнены любовью, а в наших домах царит тепло и уют. С праздником, дорогие женщины! Вы - самая важная и уникальная часть, базис, основа, фундамент нашей любимой страны - России!
С любовью и уважением, Игорь Албин.
День в истории России.ст. ст. 23 февраля / н. ст. 8 марта
День Поликарпа. Кислые девки
Народное название дня памяти священномученика Поликарпа, епископа Смирнского (167).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками. С 8 по 15 марта не исключено возвращение холодов: март месяц любит куролесить, морозом гордится и на нос садится.
Особые приметы были в этот день о сороках. Говорили; «С этого дня сорока гостей не прочит, вперед свахи к дому не летит», «Сорока в лесу за гнездо принялась», «Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками». А еще о сороках говорили: Сорока скачет на дому больного - к выздоровлению. Сорока даром не щекочет - либо к гостям, либо к вестям. Сорока под стреху лезет - ко вьюге.
Надо сказать, что сорок на Руси не особенно жаловали - как, впрочем, и ворона, сову и филина. В Москве существовала легенда о сороке, будто бы предавшей боярина Кучку. Известно, что наша столица основана на месте убиения Кучки, и когда он, желая спрятаться от преследователей, схоронился под кустом, сорока своим стрекотанием выдала его. С тех пор сороки навсегда изгнаны из Москвы.
Рассказывали еще в народе, что Марина Мнишек, жена самозванца Димитрия, была ведьмой, и когда убили ее, будто бы перекинулась сорокой и улетела в окно своего терема. За это и прокляты все сороки. Хотя существует и другая версия проклятия сорок - якобы их проклял один набожный старец за то, что одна из представительниц этого племени унесла последний кусок его сыра.
В этот день, на Руси девки… кисли, и в том не было ничего удивительного: если до Масленицы свадьбу не сыграли, то теперь ждать им было нужно до лета.
Однако и закисшие девки времени даром не теряли да всякие приговоры для привлечения женихов говорили. Для этого они стерегли появление молодого месяца и, увидев его, вертелись на правой пятке, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».
Именины празднуют: Адельфий, Александр, Антиох, Антонин, Горгония, Демьян (Дамиан), Зевин, Иван, Климент, Кузьма, Лазарь, Моисей, Поликарп, Полихроний, Фея.
День Поликарпа. Кислые девки
Народное название дня памяти священномученика Поликарпа, епископа Смирнского (167).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками. С 8 по 15 марта не исключено возвращение холодов: март месяц любит куролесить, морозом гордится и на нос садится.
Особые приметы были в этот день о сороках. Говорили; «С этого дня сорока гостей не прочит, вперед свахи к дому не летит», «Сорока в лесу за гнездо принялась», «Пора сорокам в лес убираться, а тетеревам выступать с запевками». А еще о сороках говорили: Сорока скачет на дому больного - к выздоровлению. Сорока даром не щекочет - либо к гостям, либо к вестям. Сорока под стреху лезет - ко вьюге.
Надо сказать, что сорок на Руси не особенно жаловали - как, впрочем, и ворона, сову и филина. В Москве существовала легенда о сороке, будто бы предавшей боярина Кучку. Известно, что наша столица основана на месте убиения Кучки, и когда он, желая спрятаться от преследователей, схоронился под кустом, сорока своим стрекотанием выдала его. С тех пор сороки навсегда изгнаны из Москвы.
Рассказывали еще в народе, что Марина Мнишек, жена самозванца Димитрия, была ведьмой, и когда убили ее, будто бы перекинулась сорокой и улетела в окно своего терема. За это и прокляты все сороки. Хотя существует и другая версия проклятия сорок - якобы их проклял один набожный старец за то, что одна из представительниц этого племени унесла последний кусок его сыра.
В этот день, на Руси девки… кисли, и в том не было ничего удивительного: если до Масленицы свадьбу не сыграли, то теперь ждать им было нужно до лета.
Однако и закисшие девки времени даром не теряли да всякие приговоры для привлечения женихов говорили. Для этого они стерегли появление молодого месяца и, увидев его, вертелись на правой пятке, приговаривая: «Млад месяц, увивай около меня женихов, как я увиваюсь около тебя».
Именины празднуют: Адельфий, Александр, Антиох, Антонин, Горгония, Демьян (Дамиан), Зевин, Иван, Климент, Кузьма, Лазарь, Моисей, Поликарп, Полихроний, Фея.
День в истории России.ст. ст. 23 февраля / н. ст. 8 марта
1551 г. Стоглавый Собор
Кремлевский дворец наполнен знаменитейшими мужами русского царства, духовными и мирскими. Митрополит Макарий, десять святителей, все архимандриты, игумены, бояре и во главе Царь Иоанн IV.
К “Собору слуг Божиих” держит слово юный Царь Иоанн IV. Говорит он вдохновенно о возвышении и падении царств по причинам мудрости или буйства властей; описывает все испытанное Россией во время его сиротства и юности, сперва невинной, а потом развратной; указывает на дурные примеры бояр, испортивших в нем сердце. Изображает недавние бедствия Москвы, обращенной в пепел. “Тогда,— говорит Иоанн,— ужаснулась во мне душа моя, и кости во мне затрепетали; дух мой смирился, сердце умилилось. Теперь ненавижу зло и люблю добродетель. От вас требую ревностного наставления, пастыри христиан, учители царей и вельмож, достойные святители Церкви. Не щадите меня в преступлениях; смело упрекайте мою слабость; гремите словом Божиим, да жива будет душа моя”. Царь поручает святителям рассмотреть Судебник и грамоты уставные, определяющие местное управление, об избрании во всех волостях и городах старост, целовальников и присяжных.
Царь Иоанн IV дал Собору на бумаге 37 вопросов для обсуждения и в первом из них говорил: «Отец мой Макарий, митрополит всей России, и все архиепископы и епископы! Воззрите на свои паствы, врученные вам от Бога, и помыслите о святых Божиих церквах, и о честных иконах, и о всяком церковном строении, чтобы по святым церквам звонили и пели по Божественному уставу и по священным правилам. Ибо ныне мы видим и слышим, что многие церковные чины совершаются не сполна, не по священным правилам и не по уставу. И вы бы, о всех тех церковных чинах рассудив, указ чинили, а равно и о всякомсвященническом, и иноческом, и церковном причте, и уставили бы поповских старост над всеми священниками и прочие чины по правилам. Ибо вам поручено пасти Церковь Божию, и установлять церковных чиновников, и поучать, да и мы от них спасение получим…»
Стоглав определил над брадобритым ни отпевания, ни сорокоуста не творить, ни просфоры, ни свечи по нем в церковь не приносить — с неверными да причтется.
1701 г. Полковой праздник Якутского казачьего полка
Указом царя Петра I Якутским городовым казакам был установлен штат и даровано знамя.
1837 г. † Евгений Болховитинов
Митрополит Киевский и Галицкий, духовный писатель. Создатель Словаря русского писателя.
1883 г. Утверждены Средний и два варианта Малого герба Российской Империи
Были утверждены Средний и два варианта Малого герба. На крыльях двуглавого орла (Малого герба) размещались восемь гербов полного титула императора России: герб царства Казанского; герб царства Польского; герб царства Херсонеса Таврического; соединенный герб Киевского, Владимирского и Новгородского великих княжеств; герб царства Астраханского, герб царства Сибирского, герб царства грузинского, герб Великого княжества Финляндского.
В январе 1895 года было высочайше повелено оставить без перемен рисунок государственного орла, выполненный академиком А. Шарлеманем.
Последний по времени акт — «Основные положения государственного устройства Российской империи 1906 года — подтвердил все предшествующие законоположения, касающиеся Государственного герба.
1551 г. Стоглавый Собор
Кремлевский дворец наполнен знаменитейшими мужами русского царства, духовными и мирскими. Митрополит Макарий, десять святителей, все архимандриты, игумены, бояре и во главе Царь Иоанн IV.
К “Собору слуг Божиих” держит слово юный Царь Иоанн IV. Говорит он вдохновенно о возвышении и падении царств по причинам мудрости или буйства властей; описывает все испытанное Россией во время его сиротства и юности, сперва невинной, а потом развратной; указывает на дурные примеры бояр, испортивших в нем сердце. Изображает недавние бедствия Москвы, обращенной в пепел. “Тогда,— говорит Иоанн,— ужаснулась во мне душа моя, и кости во мне затрепетали; дух мой смирился, сердце умилилось. Теперь ненавижу зло и люблю добродетель. От вас требую ревностного наставления, пастыри христиан, учители царей и вельмож, достойные святители Церкви. Не щадите меня в преступлениях; смело упрекайте мою слабость; гремите словом Божиим, да жива будет душа моя”. Царь поручает святителям рассмотреть Судебник и грамоты уставные, определяющие местное управление, об избрании во всех волостях и городах старост, целовальников и присяжных.
Царь Иоанн IV дал Собору на бумаге 37 вопросов для обсуждения и в первом из них говорил: «Отец мой Макарий, митрополит всей России, и все архиепископы и епископы! Воззрите на свои паствы, врученные вам от Бога, и помыслите о святых Божиих церквах, и о честных иконах, и о всяком церковном строении, чтобы по святым церквам звонили и пели по Божественному уставу и по священным правилам. Ибо ныне мы видим и слышим, что многие церковные чины совершаются не сполна, не по священным правилам и не по уставу. И вы бы, о всех тех церковных чинах рассудив, указ чинили, а равно и о всякомсвященническом, и иноческом, и церковном причте, и уставили бы поповских старост над всеми священниками и прочие чины по правилам. Ибо вам поручено пасти Церковь Божию, и установлять церковных чиновников, и поучать, да и мы от них спасение получим…»
Стоглав определил над брадобритым ни отпевания, ни сорокоуста не творить, ни просфоры, ни свечи по нем в церковь не приносить — с неверными да причтется.
1701 г. Полковой праздник Якутского казачьего полка
Указом царя Петра I Якутским городовым казакам был установлен штат и даровано знамя.
1837 г. † Евгений Болховитинов
Митрополит Киевский и Галицкий, духовный писатель. Создатель Словаря русского писателя.
1883 г. Утверждены Средний и два варианта Малого герба Российской Империи
Были утверждены Средний и два варианта Малого герба. На крыльях двуглавого орла (Малого герба) размещались восемь гербов полного титула императора России: герб царства Казанского; герб царства Польского; герб царства Херсонеса Таврического; соединенный герб Киевского, Владимирского и Новгородского великих княжеств; герб царства Астраханского, герб царства Сибирского, герб царства грузинского, герб Великого княжества Финляндского.
В январе 1895 года было высочайше повелено оставить без перемен рисунок государственного орла, выполненный академиком А. Шарлеманем.
Последний по времени акт — «Основные положения государственного устройства Российской империи 1906 года — подтвердил все предшествующие законоположения, касающиеся Государственного герба.
День в истории России.ст. ст. 23 февраля / н. ст. 8 марта
1885 г. О ношении наград духовным лицам
Государь Александр III писал Победоносцеву: «Я давно хотел сказать Вам, и все забывал, а именно об орденах, жалуемых духовенству. Мне кажется совершенно неподходящим, чтобы духовные лица во время богослужения надевали ордена на ризы, и поэтому сделайте распоряжение, чтобы духовные лица носили пожалованные им ордена только на рясах, а отнюдь не при богослужениях.
Исключение сделано только для георгиевских кавалеров и, конечно, тоже для тех, которые получили наперсные кресты на георгиевской ленте за военное время, а также наперсные кресты в память войны 1854-1855 годов на Андреевской ленте. Конечно, под орденами я разумею и все медали, которые носить только на рясах. Сделайте надлежащее распоряжение по этому».
1913 г. Прием и обед волостным старшинам и равнозначащим им представителям сельского и инородческого населения Российской империи.
1917 г. Письмо в Канцелярию Синодального Обер-прокурора
В Канцелярию Синодального Обер-прокурора. «Врата адовы не одолеют Церкви Христовой, но судьба Православия в нашем Отечестве неразрывно связана с судьбою Царского Самодержавия. Воспоминая в Неделю Православия церковно-государственные заслуги русских Святителей, сыновне дерзаем обратиться к Вашему Высокопреосвященству и другим первоиерархам Русской Церкви: единодушными благословениями и советами в духе мира и любви укрепить Самодержавнейшего Государя на защиту Священных прав Самодержавия, врученных ему Богом чрез глас народа и благословения Церкви, против которых покушаются те же крамольники, которые покушаются и против нашей Святой Православной Церкви.
Вашего Высокопреосвященства духовные чада. Образцов».
В Императорском Зимнем дворце в честь празднования 300-летия Дома Романовых, состоялся прием и затем обед волостным старшинам и равнозначащим им представителям сельского и инородческого населения Российской империи (свыше 200 человек). Вечером 23 февраля санкт-петербургским дворянством в своем собрании на Михайловской улице был дан «грандиозный бал» (свыше 3200 человек). Хлеб-соль Императору поднес губернский предводитель дворянства светлейший князь И.Н. Салтыков, обратившийся к Царю с приветствием, которое заканчивалось словами: «<…> Твердо верит С.-Петербургское дворянство, что только в тесном единении верного народа со своим самодержавнейшим царем заключается всё будущее счастье и величие России». Вашего Высокопреосвященства духовные чада. Образцов».
1917 г. Начало Февральской революции
В Петрограде прошли массовые демонстрации женщин, спровоцированные иноплеменными бунтовщиками. Британский премьер Ллойд Джордж «с чувством живейшей радости» приветствовал в парламенте свержение своего союзника Царя: «Британское правительство уверено, что это начинает новую эпоху в истории мира как первая победа принципов, из-за которых нами была начата война»; «громкие возгласы одобрения раздались со всех мест».
1950 г. Создание атомной бомбы
СССР объявило о наличии атомной бомбы.
1885 г. О ношении наград духовным лицам
Государь Александр III писал Победоносцеву: «Я давно хотел сказать Вам, и все забывал, а именно об орденах, жалуемых духовенству. Мне кажется совершенно неподходящим, чтобы духовные лица во время богослужения надевали ордена на ризы, и поэтому сделайте распоряжение, чтобы духовные лица носили пожалованные им ордена только на рясах, а отнюдь не при богослужениях.
Исключение сделано только для георгиевских кавалеров и, конечно, тоже для тех, которые получили наперсные кресты на георгиевской ленте за военное время, а также наперсные кресты в память войны 1854-1855 годов на Андреевской ленте. Конечно, под орденами я разумею и все медали, которые носить только на рясах. Сделайте надлежащее распоряжение по этому».
1913 г. Прием и обед волостным старшинам и равнозначащим им представителям сельского и инородческого населения Российской империи.
1917 г. Письмо в Канцелярию Синодального Обер-прокурора
В Канцелярию Синодального Обер-прокурора. «Врата адовы не одолеют Церкви Христовой, но судьба Православия в нашем Отечестве неразрывно связана с судьбою Царского Самодержавия. Воспоминая в Неделю Православия церковно-государственные заслуги русских Святителей, сыновне дерзаем обратиться к Вашему Высокопреосвященству и другим первоиерархам Русской Церкви: единодушными благословениями и советами в духе мира и любви укрепить Самодержавнейшего Государя на защиту Священных прав Самодержавия, врученных ему Богом чрез глас народа и благословения Церкви, против которых покушаются те же крамольники, которые покушаются и против нашей Святой Православной Церкви.
Вашего Высокопреосвященства духовные чада. Образцов».
В Императорском Зимнем дворце в честь празднования 300-летия Дома Романовых, состоялся прием и затем обед волостным старшинам и равнозначащим им представителям сельского и инородческого населения Российской империи (свыше 200 человек). Вечером 23 февраля санкт-петербургским дворянством в своем собрании на Михайловской улице был дан «грандиозный бал» (свыше 3200 человек). Хлеб-соль Императору поднес губернский предводитель дворянства светлейший князь И.Н. Салтыков, обратившийся к Царю с приветствием, которое заканчивалось словами: «<…> Твердо верит С.-Петербургское дворянство, что только в тесном единении верного народа со своим самодержавнейшим царем заключается всё будущее счастье и величие России». Вашего Высокопреосвященства духовные чада. Образцов».
1917 г. Начало Февральской революции
В Петрограде прошли массовые демонстрации женщин, спровоцированные иноплеменными бунтовщиками. Британский премьер Ллойд Джордж «с чувством живейшей радости» приветствовал в парламенте свержение своего союзника Царя: «Британское правительство уверено, что это начинает новую эпоху в истории мира как первая победа принципов, из-за которых нами была начата война»; «громкие возгласы одобрения раздались со всех мест».
1950 г. Создание атомной бомбы
СССР объявило о наличии атомной бомбы.
День в истории России.ст. ст. 24 февраля / н. ст. 9 марта
Иоанн Предтеча. Будник. Обретение гнезд
Церковь в этот день празднует первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи - Иоанна Крестителя.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Иоанну Крестителю молились об избавлении от головной боли, при освящении пчельника, за детей, о покровительстве посевов и о плодородии, а вот русский народ считал, что именно 9 марта птица гнездо обретает, или завивает. Крестьяне примечали: если птицы начали вить гнезда на солнечной стороне, то жди лета холодного. Крестьяне помогают им в этом: поправляют старые скворечники в садах, сооружают новые. Женщины в этот день не стирали белье, чтобы птицы не испугались и не улетели обратно.
Многолетние наблюдения показывали, что своевременный прилет птиц сулит хороший урожай. Если вдруг в Иванов день запоет синица - это к теплу; однако если поет она протяжно и жалобна - значит, голодна. В этом случае пичужке старились помочь, устраивали кормушки. Увидеть жаворонка или аиста в этот день считалось хорошей приметой. Если же на Обретение снег выпадет- будет Пасха холодная, а если сухо - и на Пасху дождя не жди.
Перелетные птицы на Обретение домой из жарких стран собирались.
Именины празднуют: Иван, Иларион, Софрон, Эразм.
Иоанн Предтеча. Будник. Обретение гнезд
Церковь в этот день празднует первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи - Иоанна Крестителя.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Иоанну Крестителю молились об избавлении от головной боли, при освящении пчельника, за детей, о покровительстве посевов и о плодородии, а вот русский народ считал, что именно 9 марта птица гнездо обретает, или завивает. Крестьяне примечали: если птицы начали вить гнезда на солнечной стороне, то жди лета холодного. Крестьяне помогают им в этом: поправляют старые скворечники в садах, сооружают новые. Женщины в этот день не стирали белье, чтобы птицы не испугались и не улетели обратно.
Многолетние наблюдения показывали, что своевременный прилет птиц сулит хороший урожай. Если вдруг в Иванов день запоет синица - это к теплу; однако если поет она протяжно и жалобна - значит, голодна. В этом случае пичужке старились помочь, устраивали кормушки. Увидеть жаворонка или аиста в этот день считалось хорошей приметой. Если же на Обретение снег выпадет- будет Пасха холодная, а если сухо - и на Пасху дождя не жди.
Перелетные птицы на Обретение домой из жарких стран собирались.
Именины празднуют: Иван, Иларион, Софрон, Эразм.
День в истории России.ст. ст. 24 февраля / н. ст. 9 марта
1564 г. Избрание митрополитом Афанасия
Избрание нового митрополита Собор произвел 24 февраля, а 5 марта и рукоположен в сан первосвятителя инок Чудова монастыря Афанасий, прежде бывший протоиерей Благовещенского собора и духовник Царя Иоанна IV.
1582 г. Введение григорианского календаря
Папа Римский Григорий XIII проводит реформу Юлианского календаря.
Объявив необходимость постоянства в календарном исчислении дня весеннего равноденствия 21 марта, чтобы как сказано в папской булле от 24 февраля 1582 г. «в будущем равноденствие и Луна со своих мест никогда не сдвигались», и изъял из Юлианского календаря десять суток.
При этом был нарушен не только непрерывный счет дней, но и их привязка к дням недели.
1728 г. Коронование на царство Императора Петра II
Коронование на царство Императора Петра II, проходило в Москве, в Успенском соборе.
Коронация Петра II стала первой в истории России императорской коронацией по «установленному чину». Прежние русские правители занимали престол путем венчания на царство, чин которого с небольшими изменениями Император Петр I использовал для возложения императорской короны на Екатерину I.
Основой для чина коронации Петра II также стал чин венчания на царство русских государей, но с учетом опыта европейских стран — Франции, Швеции, Священной Римской империи, Дании.
Впервые к традиционным императорским регалиям — подбитой горностаем мантии из золотой парчи с вышитыми орлами, державе, скипетру и бриллиантовой короне — были добавлены государственное знамя, меч, печать и алмазная цепь ордена Святого Андрея Первозванного. Чин осложнился введением в него 100-го псалма, который исполнялся при входе императора в собор. Коронацию проводил новгородский архиепископ Феофан Прокопович.
1757 г. Учреждено первое акционерное предприятие в России
Указом «О привилегии Московской первой гильдии купцу Хостатову и его товарищам на заграничную торговлю от Темерниковского порта, и об именовании сего торгового товарищества Российскою в Константинополе торгующей коммерческой компанией» было учреждено первое акционерное предприятие в России.
В 1756 г. купцы Василий Хастатов, Никита Шемякин и Алексей Ярославцев выработали специальные «кондиции» по созданию «складочной торговой компании», с уставным капиталом 100 тыс. руб., разбитым на 200 акций. И наконец, 24 февраля 1757 г., такая компания была создана. Как первые и единственные желающие, купцы — основатели акционерной компании, — получили должности директоров.
Капитал учрежденной компании состоял из долей, именуемых акциями. Права акционеров удостоверялись билетом и могли быть свободно отчуждены, при этом на покупателя переходили не только права, но и обязанности по внесению дополнительных взносов для развития предприятия.
Для новой компании предоставлялось право монопольной торговли с Константинополем и другими портами Черного моря, а «… не записавшимся в оную компанию, и не положа своих акций, во все времена никаких товаров в Константинополь и в другие … тамошние места … никому ни под каким видом не торговать и не отпускать…».
Отдельно оговаривалось, что власти обязаны оказывать компании «всякое содействие в торговле», а командующему Донским войском генерал-майору Ефремову было велено содержать ее «в своей опеке и охранении».
1768 г. Варшавский договор между Россией и Польшей
Варшавский договор между Россией и Польшей об уравнивании прав православных с католиками на территории Речи Посполитой.
1564 г. Избрание митрополитом Афанасия
Избрание нового митрополита Собор произвел 24 февраля, а 5 марта и рукоположен в сан первосвятителя инок Чудова монастыря Афанасий, прежде бывший протоиерей Благовещенского собора и духовник Царя Иоанна IV.
1582 г. Введение григорианского календаря
Папа Римский Григорий XIII проводит реформу Юлианского календаря.
Объявив необходимость постоянства в календарном исчислении дня весеннего равноденствия 21 марта, чтобы как сказано в папской булле от 24 февраля 1582 г. «в будущем равноденствие и Луна со своих мест никогда не сдвигались», и изъял из Юлианского календаря десять суток.
При этом был нарушен не только непрерывный счет дней, но и их привязка к дням недели.
1728 г. Коронование на царство Императора Петра II
Коронование на царство Императора Петра II, проходило в Москве, в Успенском соборе.
Коронация Петра II стала первой в истории России императорской коронацией по «установленному чину». Прежние русские правители занимали престол путем венчания на царство, чин которого с небольшими изменениями Император Петр I использовал для возложения императорской короны на Екатерину I.
Основой для чина коронации Петра II также стал чин венчания на царство русских государей, но с учетом опыта европейских стран — Франции, Швеции, Священной Римской империи, Дании.
Впервые к традиционным императорским регалиям — подбитой горностаем мантии из золотой парчи с вышитыми орлами, державе, скипетру и бриллиантовой короне — были добавлены государственное знамя, меч, печать и алмазная цепь ордена Святого Андрея Первозванного. Чин осложнился введением в него 100-го псалма, который исполнялся при входе императора в собор. Коронацию проводил новгородский архиепископ Феофан Прокопович.
1757 г. Учреждено первое акционерное предприятие в России
Указом «О привилегии Московской первой гильдии купцу Хостатову и его товарищам на заграничную торговлю от Темерниковского порта, и об именовании сего торгового товарищества Российскою в Константинополе торгующей коммерческой компанией» было учреждено первое акционерное предприятие в России.
В 1756 г. купцы Василий Хастатов, Никита Шемякин и Алексей Ярославцев выработали специальные «кондиции» по созданию «складочной торговой компании», с уставным капиталом 100 тыс. руб., разбитым на 200 акций. И наконец, 24 февраля 1757 г., такая компания была создана. Как первые и единственные желающие, купцы — основатели акционерной компании, — получили должности директоров.
Капитал учрежденной компании состоял из долей, именуемых акциями. Права акционеров удостоверялись билетом и могли быть свободно отчуждены, при этом на покупателя переходили не только права, но и обязанности по внесению дополнительных взносов для развития предприятия.
Для новой компании предоставлялось право монопольной торговли с Константинополем и другими портами Черного моря, а «… не записавшимся в оную компанию, и не положа своих акций, во все времена никаких товаров в Константинополь и в другие … тамошние места … никому ни под каким видом не торговать и не отпускать…».
Отдельно оговаривалось, что власти обязаны оказывать компании «всякое содействие в торговле», а командующему Донским войском генерал-майору Ефремову было велено содержать ее «в своей опеке и охранении».
1768 г. Варшавский договор между Россией и Польшей
Варшавский договор между Россией и Польшей об уравнивании прав православных с католиками на территории Речи Посполитой.
День в истории России.ст. ст. 24 февраля / н. ст. 9 марта
1825 г. † Павел Степанович Рунич
Государственный деятель. Сын выходца из Угорской Руси, он в детстве был определен в Сухопутный шляхетский кадетский корпус, по окончании которого принимал участие в первой русско-турецкой войне в царствование Императрицы Екатерины II и отличился в сражении при Ларге; к концу кампании Рунич имел уже чин майора. Вспыхнувший на Урале Пугачевский бунт побудил Рунича зачислиться в свиту гр. П.И. Панина, назначенного Императрицей для усмирения бунта, вслед за тем он был определен в состав Секретной комиссии, образованной для исследования причин бунта и розыска преступников на самом театре действий против мятежников. После поимки Пугачева Руничу было поручено привезти его в Москву, потом известить об этом событии С.-Петербург, а затем Южную армию, гр. П.А. Румянцева. В декабре 1774 г. Рунич был переведен по собственному желанию на гражданскую службу. В царствование Императора Павла I Рунич был вятским, затем владимирским губернатором и пользовался доверием государя. Император Александр I пожаловал его в 1805 г. сенатором.
1904 г. Адмирал Макаров стал командующим Тихоокеанским флотом
Командование Тихоокеанским флотом было возложено на адмирала Степана Осиповича Макарова, одного из лучших русских моряков, пользовавшегося огромной популярностью во флоте. Адмирал Макаров тотчас же выехал на Дальний Восток, и 24 февраля уже был в Порт-Артуре.
1913 г. Обеденный стол в Зимнем дворце
24 февраля (Прощеное воскресенье) торжества в честь 300-летия Дома Романовых, в столице завершились «грандиозным парадным обеденным столом» в залах Зимнего дворца.
1825 г. † Павел Степанович Рунич
Государственный деятель. Сын выходца из Угорской Руси, он в детстве был определен в Сухопутный шляхетский кадетский корпус, по окончании которого принимал участие в первой русско-турецкой войне в царствование Императрицы Екатерины II и отличился в сражении при Ларге; к концу кампании Рунич имел уже чин майора. Вспыхнувший на Урале Пугачевский бунт побудил Рунича зачислиться в свиту гр. П.И. Панина, назначенного Императрицей для усмирения бунта, вслед за тем он был определен в состав Секретной комиссии, образованной для исследования причин бунта и розыска преступников на самом театре действий против мятежников. После поимки Пугачева Руничу было поручено привезти его в Москву, потом известить об этом событии С.-Петербург, а затем Южную армию, гр. П.А. Румянцева. В декабре 1774 г. Рунич был переведен по собственному желанию на гражданскую службу. В царствование Императора Павла I Рунич был вятским, затем владимирским губернатором и пользовался доверием государя. Император Александр I пожаловал его в 1805 г. сенатором.
1904 г. Адмирал Макаров стал командующим Тихоокеанским флотом
Командование Тихоокеанским флотом было возложено на адмирала Степана Осиповича Макарова, одного из лучших русских моряков, пользовавшегося огромной популярностью во флоте. Адмирал Макаров тотчас же выехал на Дальний Восток, и 24 февраля уже был в Порт-Артуре.
1913 г. Обеденный стол в Зимнем дворце
24 февраля (Прощеное воскресенье) торжества в честь 300-летия Дома Романовых, в столице завершились «грандиозным парадным обеденным столом» в залах Зимнего дворца.
Об Анафеме цареБорцам или
как Чин Торжества Православия "обрезали".
В 11 анафематизме, читаемом в неделю Торжества Православия, говорится: «Помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на Престол не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются и тако дерзающим противу их на бунт и измену: анафема, анафема, анафема».
Здесь ещё раз подтверждается, что если монархи венчаны на царство и миропомазаны, то произошло действие Святого Духа. Помазание на царство не является просто символом, а реальным действием благодати.
Данный анафематизм был добавлен в чин Торжества Православия в XVIII веке и был незаконно изъят из страха перед большевиками в ХХ веке. В ГАРФе имеется копия Совещания епископов Поместного собора РПЦ от 26 февраля (11 марта) 1918 года, ст.7:
СЛУШАЛИ: Предложение Его Святейшества (патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина)) обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют исправления или опущения, а в некоторых частях требуется применительно к переживаемым Церковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия первые десять анафематствований оставить без изменений, одиннадцатое ("Помышляющим, яко Православные Государи") выпустить, - двенадцатое оставить без изменений ..." (Подписали): Председатель Совещания патриарх Тихон (Белавин), Секретарь Серафим епископ Челябинский (Александров)
ГАРФ.Ф.3431.Оп.1.Д.625.Л.5-5 об. Машинопись.Заверенная копия
В материалах деяний Собора 1917-18 года никакого соборного обсуждения данного вопроса не отмечено. Открываем Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Госархив РФ. Новоспасский монастырь. М.1999 стр.190:
ПОСТАНОВЛЕНО: Постановление Совещания епископов о чинопоследовании Православия в Первую неделю поста принять к сведению."
Таким образом догматический вопрос даже не ставился на голосование, а голосовали по вопросам денежных сборов (видимо материальный интерес был превыше духовного).
Возможно, епископы руководствовались при принятии этого рокового решения тактическим желанием «не обострять» отношений с Советской властью. Но получилось ровно наоборот. После того как была незаконно снята анафема с «дерзающих на бунт и измену» (то есть фактически встал на сторону революционеров), начался ничем не сдерживаемый красный террор против всех сословий общества и прежде всего – против Церкви.
Фактически без голосования Поместного Собора иерархи выкинули из богослужебной традиции богословски выверенную в соответствии со Священным Писанием и двухтысячелетним Преданием Православной Церкви формулировку, отражающую суть взаимоотношений между Богом, Православным Царем и его народом. Убрав анафематизм из корпуса богослужения, была сделана попытка оправдать совершившееся беззаконие, что привело к постепенному непониманию и размытию в сознании людей всей тяжести греха свержения и убийства Помазанника Божия.
Отсутствие правильного понимания самой сути царской власти и, как следствие, правильного отношения к революции 1917-го сбило духовные ориентиры у людей так радикально, что ныне в православной среде появилась концепция уранополитизма, не только осуждающая сторонников монархии, но и на радость 5 колонны в РПЦ МП приравнивающая патриотизм к язычеству!
Состоялось ли покаяние в грехе цареубийства при прославлении царственных мучеников, если богослужебная практика и отношение к царской власти так и не вернулась к дореволюционным нормам? Ведь только в редких епархиях и немногих храмах России (как здесь, к примеру) благодаря принципиальности отдельных клириков по прежнему уцелел полный Чин Торжества Православия. Источник.
как Чин Торжества Православия "обрезали".
В 11 анафематизме, читаемом в неделю Торжества Православия, говорится: «Помышляющим, яко Православнии Государи возводятся на Престол не по особливому о них Божию благоволению и при помазании дарования Святаго Духа к прохождению великого сего звания в них не изливаются и тако дерзающим противу их на бунт и измену: анафема, анафема, анафема».
Здесь ещё раз подтверждается, что если монархи венчаны на царство и миропомазаны, то произошло действие Святого Духа. Помазание на царство не является просто символом, а реальным действием благодати.
Данный анафематизм был добавлен в чин Торжества Православия в XVIII веке и был незаконно изъят из страха перед большевиками в ХХ веке. В ГАРФе имеется копия Совещания епископов Поместного собора РПЦ от 26 февраля (11 марта) 1918 года, ст.7:
СЛУШАЛИ: Предложение Его Святейшества (патриарха Московского и всея России Тихона (Белавина)) обсудить вопрос о совершении чинопоследования Православия в неделю первую Великого Поста, где некоторые места требуют исправления или опущения, а в некоторых частях требуется применительно к переживаемым Церковью обстоятельствам, и дополнения.
По довольном обсуждении ПОСТАНОВИЛИ: В чине последования в неделю Православия первые десять анафематствований оставить без изменений, одиннадцатое ("Помышляющим, яко Православные Государи") выпустить, - двенадцатое оставить без изменений ..." (Подписали): Председатель Совещания патриарх Тихон (Белавин), Секретарь Серафим епископ Челябинский (Александров)
ГАРФ.Ф.3431.Оп.1.Д.625.Л.5-5 об. Машинопись.Заверенная копия
В материалах деяний Собора 1917-18 года никакого соборного обсуждения данного вопроса не отмечено. Открываем Деяния Священного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. Госархив РФ. Новоспасский монастырь. М.1999 стр.190:
ПОСТАНОВЛЕНО: Постановление Совещания епископов о чинопоследовании Православия в Первую неделю поста принять к сведению."
Таким образом догматический вопрос даже не ставился на голосование, а голосовали по вопросам денежных сборов (видимо материальный интерес был превыше духовного).
Возможно, епископы руководствовались при принятии этого рокового решения тактическим желанием «не обострять» отношений с Советской властью. Но получилось ровно наоборот. После того как была незаконно снята анафема с «дерзающих на бунт и измену» (то есть фактически встал на сторону революционеров), начался ничем не сдерживаемый красный террор против всех сословий общества и прежде всего – против Церкви.
Фактически без голосования Поместного Собора иерархи выкинули из богослужебной традиции богословски выверенную в соответствии со Священным Писанием и двухтысячелетним Преданием Православной Церкви формулировку, отражающую суть взаимоотношений между Богом, Православным Царем и его народом. Убрав анафематизм из корпуса богослужения, была сделана попытка оправдать совершившееся беззаконие, что привело к постепенному непониманию и размытию в сознании людей всей тяжести греха свержения и убийства Помазанника Божия.
Отсутствие правильного понимания самой сути царской власти и, как следствие, правильного отношения к революции 1917-го сбило духовные ориентиры у людей так радикально, что ныне в православной среде появилась концепция уранополитизма, не только осуждающая сторонников монархии, но и на радость 5 колонны в РПЦ МП приравнивающая патриотизм к язычеству!
Состоялось ли покаяние в грехе цареубийства при прославлении царственных мучеников, если богослужебная практика и отношение к царской власти так и не вернулась к дореволюционным нормам? Ведь только в редких епархиях и немногих храмах России (как здесь, к примеру) благодаря принципиальности отдельных клириков по прежнему уцелел полный Чин Торжества Православия. Источник.
День в истории России.ст. ст. 25 февраля / н. ст. 10 марта
Тарас кумашник. Вешняя дрема. Кумоха
Тарасий, память которого Церковь отмечает в этот день, был архиепископом в Константинополе и отличался добротой: он был отцом нищих и сирот, утешителем скорбящих защитником обиженных, устроитель богаделен и больницы.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Русский же народ считал, что святой может помогать еще и от лихорадки. На Тараса приходила лихорадка в дом, и если святому не помолиться, то нагоняет она сон на человека, а во сне и в тело входит. Лихорадку же, которая приходит к человеку во сне, называли кумой, или кумохой, или кумухой. Поэтому днем в этот день никогда не спали.
Именины празднуют: Антон, Евгений, Пафнутий, Тарас, Федор.
1170 г. Победа Новгородцев над войском Суздальцев
25 февраля 1170 г. началась битва, кровопролитная, ужасная. Новгородцы напоминали друг другу о судьбе Киева, опустошенного союзным войском; о церквах разграбленных, о святынях и древностях похищенных; клялись умереть за вольность, за храм Софии, и бились с остервенением.
Архиепископ Иоанн, сопровождаемый всем клиросом, вынес икону Богоматери и поставил на внешнем деревянном укреплении, или остроге: Игумены, Иереи пели святые песни; народ молился со слезами, громогласно восклицая: Господи помилуй. Стрелы сыпались градом: рассказывают, что одна из них, пущенная воином Суздальским, ударилась в икону; что сия икона в то же мгновение обратилась лицом к городу; что слезы капали с образа на фелон Архиепископа и что гнев Небесный навел внезапный ужас на полки осаждающих. Новгородцы одержали блестящую, совершенную победу и, приписав оную чудесному заступлению Марии, установили ежегодно торжествовать ей 27 ноября праздник благодарности.
Тарас кумашник. Вешняя дрема. Кумоха
Тарасий, память которого Церковь отмечает в этот день, был архиепископом в Константинополе и отличался добротой: он был отцом нищих и сирот, утешителем скорбящих защитником обиженных, устроитель богаделен и больницы.
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Русский же народ считал, что святой может помогать еще и от лихорадки. На Тараса приходила лихорадка в дом, и если святому не помолиться, то нагоняет она сон на человека, а во сне и в тело входит. Лихорадку же, которая приходит к человеку во сне, называли кумой, или кумохой, или кумухой. Поэтому днем в этот день никогда не спали.
Именины празднуют: Антон, Евгений, Пафнутий, Тарас, Федор.
1170 г. Победа Новгородцев над войском Суздальцев
25 февраля 1170 г. началась битва, кровопролитная, ужасная. Новгородцы напоминали друг другу о судьбе Киева, опустошенного союзным войском; о церквах разграбленных, о святынях и древностях похищенных; клялись умереть за вольность, за храм Софии, и бились с остервенением.
Архиепископ Иоанн, сопровождаемый всем клиросом, вынес икону Богоматери и поставил на внешнем деревянном укреплении, или остроге: Игумены, Иереи пели святые песни; народ молился со слезами, громогласно восклицая: Господи помилуй. Стрелы сыпались градом: рассказывают, что одна из них, пущенная воином Суздальским, ударилась в икону; что сия икона в то же мгновение обратилась лицом к городу; что слезы капали с образа на фелон Архиепископа и что гнев Небесный навел внезапный ужас на полки осаждающих. Новгородцы одержали блестящую, совершенную победу и, приписав оную чудесному заступлению Марии, установили ежегодно торжествовать ей 27 ноября праздник благодарности.
День в истории России.ст. ст. 25 февраля / н. ст. 10 марта
1625 г. Прибыл в Москву посол от персидского шаха Аббаса
Прибыл в Москву, а 11 марта представлялся царю Михаилу Федоровичу и отцу его патриарху Филарету посол от персидского шаха Аббаса грузинец Урусамбек и правил им обоим от шаха поклон. А после поклона поднес патриарху золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями, и сказал: «Государь мой Аббас шах прислал к тебе, великому государю, золотой ковчег, а в нем великого и славного Христа срачица» (Ризу Господню).
Отпуская персидских послов — а они выехали из Москвы 26 мая 1625 г., — патриарх отправил с ними к шаху Аббасу послание, в котором благодарил его за присланную в дар святыню — ризу Господню, убеждал шаха принять правую христианскую веру и предостерегал его от латинского ксендза, которого, как слышно было в Москве, шах пригласил в свою страну.
1711 г. Объявление войны врагам Христовым
В московском Успенском соборе было прочтено народу объявление войны с врагами Христовыми, нечестивыми турками. Перед собором в полной походной амуниции стояли оба неутомимых гвардейских полка — Преображенский и Семеновский; Царь Петр I поздравил их с походом; на их новых знаменах виднелся белый крест с надписью: «Сим победиши!»
Эта надпись являлась переводом девиза Императора Константина Великого (именуемого в русской церковно-исторической традиции «Святым Равноапостольным Царем Константином»): «In hoc signo vinces» (по-латыни), под которым он победил войско царя-язычника Максенция в битве у Тибрского моста.
1730 г. Победа Императрицы Анны Иоанновны
Победа Императрицы Анны Иоанновны над конституционалистами, которые собирались ограничить самодержавную власть российского Императора. Опираясь на гвардию, Царица подавила сопротивление противников русского самодержавия.
1879 г. † Александр Иванович Барятинский
Князь, генерал-фельдмаршал, генерал-адъютант.
Наместник на Кавказе, с 1857 г. главнокомандующий Кавказкой армией.
Предпринял активные наступательные действия, в результате которых нанес решительное поражение главным силам Шамиля: в августе 1859 г. взят аул Гуниб и пленен Шамиль.
С захватом в плен Шамиля закончилось покорение Кавказа, принеся в этот край мир и процветание, способствуя развитию торговли, промышленности, просвещения.
Ордена св. Георгия и св. Андрея Первозванного, чин генерал-фельдмаршала и назначение шефом Кабардинского полка были наградой Барятинскому за труды по покорению Кавказа.
В 1862 г. по состоянию здоровья был уволен с занимаемых должностей, но остался членом Государственного Совета. В последние годы Барятинский жил в основном за границей. Скончался в Женеве.
1625 г. Прибыл в Москву посол от персидского шаха Аббаса
Прибыл в Москву, а 11 марта представлялся царю Михаилу Федоровичу и отцу его патриарху Филарету посол от персидского шаха Аббаса грузинец Урусамбек и правил им обоим от шаха поклон. А после поклона поднес патриарху золотой ковчег, украшенный драгоценными камнями, и сказал: «Государь мой Аббас шах прислал к тебе, великому государю, золотой ковчег, а в нем великого и славного Христа срачица» (Ризу Господню).
Отпуская персидских послов — а они выехали из Москвы 26 мая 1625 г., — патриарх отправил с ними к шаху Аббасу послание, в котором благодарил его за присланную в дар святыню — ризу Господню, убеждал шаха принять правую христианскую веру и предостерегал его от латинского ксендза, которого, как слышно было в Москве, шах пригласил в свою страну.
1711 г. Объявление войны врагам Христовым
В московском Успенском соборе было прочтено народу объявление войны с врагами Христовыми, нечестивыми турками. Перед собором в полной походной амуниции стояли оба неутомимых гвардейских полка — Преображенский и Семеновский; Царь Петр I поздравил их с походом; на их новых знаменах виднелся белый крест с надписью: «Сим победиши!»
Эта надпись являлась переводом девиза Императора Константина Великого (именуемого в русской церковно-исторической традиции «Святым Равноапостольным Царем Константином»): «In hoc signo vinces» (по-латыни), под которым он победил войско царя-язычника Максенция в битве у Тибрского моста.
1730 г. Победа Императрицы Анны Иоанновны
Победа Императрицы Анны Иоанновны над конституционалистами, которые собирались ограничить самодержавную власть российского Императора. Опираясь на гвардию, Царица подавила сопротивление противников русского самодержавия.
1879 г. † Александр Иванович Барятинский
Князь, генерал-фельдмаршал, генерал-адъютант.
Наместник на Кавказе, с 1857 г. главнокомандующий Кавказкой армией.
Предпринял активные наступательные действия, в результате которых нанес решительное поражение главным силам Шамиля: в августе 1859 г. взят аул Гуниб и пленен Шамиль.
С захватом в плен Шамиля закончилось покорение Кавказа, принеся в этот край мир и процветание, способствуя развитию торговли, промышленности, просвещения.
Ордена св. Георгия и св. Андрея Первозванного, чин генерал-фельдмаршала и назначение шефом Кабардинского полка были наградой Барятинскому за труды по покорению Кавказа.
В 1862 г. по состоянию здоровья был уволен с занимаемых должностей, но остался членом Государственного Совета. В последние годы Барятинский жил в основном за границей. Скончался в Женеве.
День в истории России.ст. ст. 25 февраля / н. ст. 10 марта
1917 г. Указ Императора Николая II
Государь Николай II издал следующий указ: «На основании ст. 99 основных государственных законов повелеваем: занятия Государственной Думы и Государственного совета прервать 26 февраля сего года и назначить срок их возобновления не позднее апреля 1917 г., в зависимости от чрезвычайных обстоятельств».
27 февраля Государственная Дума приказу Государя не подчинилась и постановила: «Государственной Думе не расходиться. Всем депутатам оставаться на местах».
1917 г. Приказ Императора Николая II
Государь Император Николай II только 25 февраля получил сообщения о том, что безпорядки в столице разрастаются. Он сразу понял необходимость самых энергичных мер и телеграфировал командующему войсками ген. Хабалову: «Повелеваю завтра же прекратить в столице безпорядки, недопустимые в тяжелое время войны против Германии и Австрии». Но к сожалению, этот приказ не был выполнен.
1940 г. † Михаил Афанасьевич Булгаков
Русский писатель и драматург. В главном произведении «Мастер и Маргарита», написанном в 1920-х годах, но так и не увидевшем свет при его жизни (напечатан только в 1966–1967 гг.), Булгаков, опираясь на православные традиции, используя евангельские образы, создает удивительную по своей достоверности и конкретности картину борьбы Божественных и сатанинских начал, добра и зла, света и тьмы в современной России. Художественным языком он раскрывает перед читателем правду о сатанинской сущности богоборцев манипулирующего террором и соблазнами, чтобы подавить православную душу русского человека. Главный вывод романа – только Бог может спасти людей от наглого вторжения сатаны.
В повести «Собачье сердце» (1925 г., опубл. в 1987 г.) Булгаков показывает невозможность построения нового мира на партийных началах и отрицании христианской культуры. Союз Швондеров – большевиков и Шариковых – деклассированных элементов, отбросов общества не имеет будущего, ведет к окончательному крушению России.
В романе «Белая гвардия» (1925–1927 гг.), пьесах «Дни Турбинных» (пост. в 1926 г.), «Бег» (1926–1928 гг.; пост. в 1957 г.) писатель прощается с Великой Россией, показывая историческую обреченность и белых, и красных, одинаковую чуждость их русскому народу.
1917 г. Указ Императора Николая II
Государь Николай II издал следующий указ: «На основании ст. 99 основных государственных законов повелеваем: занятия Государственной Думы и Государственного совета прервать 26 февраля сего года и назначить срок их возобновления не позднее апреля 1917 г., в зависимости от чрезвычайных обстоятельств».
27 февраля Государственная Дума приказу Государя не подчинилась и постановила: «Государственной Думе не расходиться. Всем депутатам оставаться на местах».
1917 г. Приказ Императора Николая II
Государь Император Николай II только 25 февраля получил сообщения о том, что безпорядки в столице разрастаются. Он сразу понял необходимость самых энергичных мер и телеграфировал командующему войсками ген. Хабалову: «Повелеваю завтра же прекратить в столице безпорядки, недопустимые в тяжелое время войны против Германии и Австрии». Но к сожалению, этот приказ не был выполнен.
1940 г. † Михаил Афанасьевич Булгаков
Русский писатель и драматург. В главном произведении «Мастер и Маргарита», написанном в 1920-х годах, но так и не увидевшем свет при его жизни (напечатан только в 1966–1967 гг.), Булгаков, опираясь на православные традиции, используя евангельские образы, создает удивительную по своей достоверности и конкретности картину борьбы Божественных и сатанинских начал, добра и зла, света и тьмы в современной России. Художественным языком он раскрывает перед читателем правду о сатанинской сущности богоборцев манипулирующего террором и соблазнами, чтобы подавить православную душу русского человека. Главный вывод романа – только Бог может спасти людей от наглого вторжения сатаны.
В повести «Собачье сердце» (1925 г., опубл. в 1987 г.) Булгаков показывает невозможность построения нового мира на партийных началах и отрицании христианской культуры. Союз Швондеров – большевиков и Шариковых – деклассированных элементов, отбросов общества не имеет будущего, ведет к окончательному крушению России.
В романе «Белая гвардия» (1925–1927 гг.), пьесах «Дни Турбинных» (пост. в 1926 г.), «Бег» (1926–1928 гг.; пост. в 1957 г.) писатель прощается с Великой Россией, показывая историческую обреченность и белых, и красных, одинаковую чуждость их русскому народу.
За годы его правления (1881-1894) Россия забыла о войнах, укрепила свои позиции на международной арене, стала сильнее в и экономическом, и в военном отношении. Александр III был прекрасный семьянин, любящий отец, настоящий Хозяин Русской земли.
Александр Романов родился в Санкт-Петербурге 10 марта 1845 года. Отец будущего самодержца – Император Александр II, мать — царица Мария Александровна. Сменить отца на троне должен был старший брат Николай, но его жизнь оказалась недолгой, в 1865 году он скончался от туберкулеза позвоночника.
Александр Александрович вступил на престол в возрасте 36 лет 1 марта 1881 года. В этот день бомбой террориста был ранен его отец Александр II, скончавшийся через несколько часов после взрыва.
С самого начала своего правления молодой самодержец объявил борьбу с коррупцией и либерализмом, обнародовав «Манифест о незыблемости Самодержавия» и без промедления отправив в отставку всех министров-либералов.
Во главу угла Александр III поставил монархические, националистические принципы, Царским лозунгом стало определение:
«Россия должна принадлежать Русским, и всякий, кто живет на этой земле, обязан уважать и ценить Русский народ».
Александр III старался навести порядок во всех сферах жизни. В первый год правления он отменил все дополнительные выплаты из казны, которыми злоупотребляли приближенные. Многое сделал для развития металлургической промышленности, нефтегазовой добычи. Во внешней политике Император также проявил себя эталоном мудрости, ему доверяли политические деятели и правители других стран. Он уделял много внимания укреплению военной мощи России, особенно это касалось флота.
В 1888 году Государь вместе со своими родными путешествовал по России, под Харьковом их поезд потерпел крушение. Часть состава ушла под откос, были погибшие. Вагон, где находилась императорская семья, сильно покорежило. В течение получаса Русский Царь удерживал крышу вагона, чтобы спасти свою семью, пока не подоспела помощь. Стресс и перенапряжение подорвали богатырское здоровье, развилась нефропатия.
1 ноября 1894 года Государь скончался. Его прах погребен в Петропавловском соборе Санкт-Петербурга.
Вскоре после его кончины историк В. О. Ключевский заявил:
«Наука отведет Императору Александру III подобающее место не только в истории России и всей Европы, но и в Русской историографии, скажет, что Он одержал победу в области, где всего труднее добиться победы, победил предрассудок народов и этим содействовал их сближению, покорил общественную совесть во имя мира и правды, увеличил количество добра в нравственном обороте человечества, ободрил и приподнял Русскую историческую мысль, Русское национальное сознание, и сделал все это так тихо и молчаливо, что только теперь, когда Его уже нет, Европа поняла, чем Он был для неё».
Царствие Небесное великому Русскому Царю Александру! Источник
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Петр Мультатули: Император Александр III. Царь-Миротворец. К 180-летию со дня рождения.
26 февраля (11 марта) 1845 г. в день, когда Церковь празднует день Святителя Порфирия Газского, родился Император Александр III. Он не должен был царствовать, так как являлся вторым сыном в семье Императора Александра II и Императрицы Марии Александровны. Однако после кончины в 1865 г. во цвете лет его любимого старшего брата Наследника Цесаревича Николая Александровича, Александр Александрович занял его место. Александр III не был тем «держимордой» каким его изображала лживая либерально-большевистская пропаганда. Не был он и тем «мужицким царём», каким его изображают наши некоторые патриоты. Это был человек с тонкой душевной организацией, ранимый, глубоко верующий, европейски образованный. А.Ф. Кони делился своими впечатлениями от встреч с Императором Александром III: «В этих глазах глубоких и почти трогательных, светилась честнейшая душа, испуганная в своём доверии к людям и беспомощная против лжи, к коей сама была неспособна». Одновременно Царь был физически могучим человеком, высокого роста, обладал твёрдым голосом, мог иногда допускать резкие, даже грубоватые, выражения и резолюции. Отсюда возникала иллюзия, что он беспощаден и не останавливается перед жестокими мерами. В действительности массовых репрессий, смертных казней при Александре III не существовало. Даже смертный приговор убийцам своего отца Александр III утвердил не сразу, а после этого запретил публичные казни.
Александр III был человеком замкнутым, любящим уединение и общество близких ему людей. Глубокая благородная и прямая натура, он тяготился всяких церемоний, балов и спектаклей. Александра III никогда не пугали неудобства быта, ему с детства была чужда тяга к роскоши. Его расположенность к бытовой простоте отражалась на многом, в том числе и на отношении к пище. Александр III всю жизнь предпочитал различным деликатесам щи, уху, жареную рыбу, котлеты, кашу, жаркое, квашеную капусту, моченые яблоки, соленые огурцы, простоквашу. Самым вкусным и изысканным блюдом он считал гурьевскую кашу (манная каша с яйцами, запеченная в духовке и подаваемая с орехами, фруктами, сметаной или сладким сиропом). Никогда не злоупотреблял спиртным и ни разу в жизни не был пьян.
Умиротворение Александр III находил в церковной молитве и в кругу своей семьи. Когда у него появлялось свободное время, он любил читать. Чтобы понять уровень его интеллекта, достаточно сказать, что любимым его писателем был Ф.М. Достоевский, которого он знал и высоко ценил. Александр III любил и хорошо знал русскую историю. В. О. Ключевский писал: «Государь умел находить досуг для скромной учёной работы, особенно по изучению отечественной истории и древностей и был глубоким знатоком в некоторых отделах русской археологии, например, в иконографии. Его державная рука щедрой помощью поддерживала и поощряла труды по изучению и восстановлению памятников отечественной старины». Генерал Н.А. Епанчин отмечал, что Александр III своё «свободное время с любовью посвящал изучению русской истории, а ведь она в нашем обществе далеко не в авантаже обреталась». По инициативе Александра III в Москве был создан Исторический музей. Русский историк В.В. Назаревский отмечал: «Никто из царственных предшественников Александра III не занимался столько изучением русской истории, как он: в этом отношении он превзошёл и Петра I и Екатерину II. Очевидно, что из своих исторических занятий он черпал идеи, которыми он руководствовался для своего правления». 13 мая 1895 г. Императора Николай II повелел присвоить Историческому музею имя Императора Александра III. Хорошо знавший Александра III граф С.Д. Шереметев отмечал: «Пристрастие его склонялось в особенности к древностям русским, к памятникам зодчества, орнаментации, иконописи, фресок и мозаики. Он любил говорить об этом и вызывал на разговоры».
26 февраля (11 марта) 1845 г. в день, когда Церковь празднует день Святителя Порфирия Газского, родился Император Александр III. Он не должен был царствовать, так как являлся вторым сыном в семье Императора Александра II и Императрицы Марии Александровны. Однако после кончины в 1865 г. во цвете лет его любимого старшего брата Наследника Цесаревича Николая Александровича, Александр Александрович занял его место. Александр III не был тем «держимордой» каким его изображала лживая либерально-большевистская пропаганда. Не был он и тем «мужицким царём», каким его изображают наши некоторые патриоты. Это был человек с тонкой душевной организацией, ранимый, глубоко верующий, европейски образованный. А.Ф. Кони делился своими впечатлениями от встреч с Императором Александром III: «В этих глазах глубоких и почти трогательных, светилась честнейшая душа, испуганная в своём доверии к людям и беспомощная против лжи, к коей сама была неспособна». Одновременно Царь был физически могучим человеком, высокого роста, обладал твёрдым голосом, мог иногда допускать резкие, даже грубоватые, выражения и резолюции. Отсюда возникала иллюзия, что он беспощаден и не останавливается перед жестокими мерами. В действительности массовых репрессий, смертных казней при Александре III не существовало. Даже смертный приговор убийцам своего отца Александр III утвердил не сразу, а после этого запретил публичные казни.
Александр III был человеком замкнутым, любящим уединение и общество близких ему людей. Глубокая благородная и прямая натура, он тяготился всяких церемоний, балов и спектаклей. Александра III никогда не пугали неудобства быта, ему с детства была чужда тяга к роскоши. Его расположенность к бытовой простоте отражалась на многом, в том числе и на отношении к пище. Александр III всю жизнь предпочитал различным деликатесам щи, уху, жареную рыбу, котлеты, кашу, жаркое, квашеную капусту, моченые яблоки, соленые огурцы, простоквашу. Самым вкусным и изысканным блюдом он считал гурьевскую кашу (манная каша с яйцами, запеченная в духовке и подаваемая с орехами, фруктами, сметаной или сладким сиропом). Никогда не злоупотреблял спиртным и ни разу в жизни не был пьян.
Умиротворение Александр III находил в церковной молитве и в кругу своей семьи. Когда у него появлялось свободное время, он любил читать. Чтобы понять уровень его интеллекта, достаточно сказать, что любимым его писателем был Ф.М. Достоевский, которого он знал и высоко ценил. Александр III любил и хорошо знал русскую историю. В. О. Ключевский писал: «Государь умел находить досуг для скромной учёной работы, особенно по изучению отечественной истории и древностей и был глубоким знатоком в некоторых отделах русской археологии, например, в иконографии. Его державная рука щедрой помощью поддерживала и поощряла труды по изучению и восстановлению памятников отечественной старины». Генерал Н.А. Епанчин отмечал, что Александр III своё «свободное время с любовью посвящал изучению русской истории, а ведь она в нашем обществе далеко не в авантаже обреталась». По инициативе Александра III в Москве был создан Исторический музей. Русский историк В.В. Назаревский отмечал: «Никто из царственных предшественников Александра III не занимался столько изучением русской истории, как он: в этом отношении он превзошёл и Петра I и Екатерину II. Очевидно, что из своих исторических занятий он черпал идеи, которыми он руководствовался для своего правления». 13 мая 1895 г. Императора Николай II повелел присвоить Историческому музею имя Императора Александра III. Хорошо знавший Александра III граф С.Д. Шереметев отмечал: «Пристрастие его склонялось в особенности к древностям русским, к памятникам зодчества, орнаментации, иконописи, фресок и мозаики. Он любил говорить об этом и вызывал на разговоры».
Царь прекрасно знал народную самобытную культуру и поражал старика-песенника К.И. Романова знанием старинных русских песен. Александр III очень любил русскую духовную музыку: Д.С. Бортнянского, особенно А.Ф. Львова и его Херувимскую песнь. Из светской музыки особенно любил М.И. Глинку, Р. Вагнера, особенно П.И. Чайковского.
Генерал Н.А. Епанчин свидетельствовал: «Император Александр III был чисто русский человек, и это проявлялось не только во внешней его политике, но и в делах, казалось бы, не очень важных. Так, например, он установил, чтобы лица свиты, им пожалованные, имели на эполетах и погонах вензель его имени, исполненный славянской вязью; он восстановил древний русский обычай иметь на знамёнах Лик Спасителя, а на верху древка восьмиконечный крест». Александр III «чрезвычайно любил русскую баню. Во дворцах, где он жил, баня была необходимою принадлежностью». Лейб-медик Н.А. Вельяминов вспоминал, что Царь никаких иностранных языков в своем обиходе не допускал и говорил по-французски только с Императрицей, но «плохо, как часто говорят именно русские». На сербском послании, присланном по-французски, Государь написал: «Отчего же по-французски, а не на русском языке? Как будто пишут для иностранцев, а мы с вами по-русски не понимаем».
С.Ю. Витте утверждал, что «у Императора Александра III было совершенно выдающееся благородство и чистота сердца, чистота нравов и помышлений. Как семьянин — это был образцовый семьянин; как начальник и хозяин — это был образцовый начальник, образцовый хозяин». Брак Императора Александра III и Императрицы Марии Феодоровны был удивительно счастливым.
При Императоре Александре III произошла стабилизация российской экономики и началось быстрое развитие промышленности. Но ее темпы не были достаточными для преодоления разрыва с экономиками западных государств. Н.А. Павлов полагал, что Александр III «в краткое царствование не успел противопоставить чего-либо реального начавшемуся расстройству экономического порядка в стране». Закон 14 декабря 1893 г. «О неотчуждаемости крестьянского надела» намертво прикрепил крестьянина к общине, не давал ему возможность получения земли, мешал росту крестьянского благосостояния, а потому превращал деревню в социальную бомбу.
Генерал Н.А. Епанчин свидетельствовал: «Император Александр III был чисто русский человек, и это проявлялось не только во внешней его политике, но и в делах, казалось бы, не очень важных. Так, например, он установил, чтобы лица свиты, им пожалованные, имели на эполетах и погонах вензель его имени, исполненный славянской вязью; он восстановил древний русский обычай иметь на знамёнах Лик Спасителя, а на верху древка восьмиконечный крест». Александр III «чрезвычайно любил русскую баню. Во дворцах, где он жил, баня была необходимою принадлежностью». Лейб-медик Н.А. Вельяминов вспоминал, что Царь никаких иностранных языков в своем обиходе не допускал и говорил по-французски только с Императрицей, но «плохо, как часто говорят именно русские». На сербском послании, присланном по-французски, Государь написал: «Отчего же по-французски, а не на русском языке? Как будто пишут для иностранцев, а мы с вами по-русски не понимаем».
С.Ю. Витте утверждал, что «у Императора Александра III было совершенно выдающееся благородство и чистота сердца, чистота нравов и помышлений. Как семьянин — это был образцовый семьянин; как начальник и хозяин — это был образцовый начальник, образцовый хозяин». Брак Императора Александра III и Императрицы Марии Феодоровны был удивительно счастливым.
При Императоре Александре III произошла стабилизация российской экономики и началось быстрое развитие промышленности. Но ее темпы не были достаточными для преодоления разрыва с экономиками западных государств. Н.А. Павлов полагал, что Александр III «в краткое царствование не успел противопоставить чего-либо реального начавшемуся расстройству экономического порядка в стране». Закон 14 декабря 1893 г. «О неотчуждаемости крестьянского надела» намертво прикрепил крестьянина к общине, не давал ему возможность получения земли, мешал росту крестьянского благосостояния, а потому превращал деревню в социальную бомбу.
Внешнеполитическая деятельность Императора Александра III, которую принято считать образцовой, в действительности породила много проблем. Мифотворчество оценивает ее результаты по общеизвестным байкам про Европу, которая может «подождать, пока русский Царь ловит рыбу». В действительности главным внешнеполитическим успехом недолгого царствования Александр III стала чётко поставленная задача «поставить Россию в такое международное положение, которое позволило бы ей <…> направить все силы на национальное возрождение и на внутреннее успокоение». Александр III указывал: «Я понимаю одну политику: извлекать из всего всё, что нужно и полезно для России, и действовать прямо и решительно. Никакой другой политики не может быть у нас, как чисто русская, национальная». Международное положение к моменту кончины Императора Александра III, при всей кажущейся стабильности, было очень сложным. А.В. Игнатьев справедливо полагал, что «при Александре III проявилась тенденция к изоляции России, проистекавшая как из антирусской политики западных держав, так и великодержавного курса Петербурга». Политика Императора Александра III, искренно ненавидящего войну, невольно способствовала тому, что возможность ее к 1894 г. резко возросла. Причем, эта война грозила вылиться в выступление большей части Европы против России. Александр III это понимал: «Если бы война когда-нибудь возгорелась, что я считаю великими бедствием, то это будет война продолжительная, беспощадная; было бы безумно отважиться на неё, не приготовившись как нужно». В короткое царствование Императора Александра III полностью не было решено ни одной из поставленных задач: ни внутренних, ни внешних. Либеральный публицист Д.В. Философов был вынужден признать: «Заключить из всего произошедшего, что Николай II должен нести ответственность за настоящий хаос, значило бы вынести ему несправедливый приговор. Он не виноват в смертельном кризисе своей Империи. Эта Империя была больна уже тогда, когда он ее унаследовал». Петр Мультатули
День в истории России.ст. ст. 26 февраля / н. ст. 11 марта
Порфирий поздний
Народное название дня памяти Святителя Порфирия, архиепископа Газского (420 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Не смотря на приближение настоящей весны, крестьяне боялись еще приниматься за полевые работы. Если ударит мороз - все посевы погубит.
Старики говорили в этот день: «Ранняя весна ничего не стоит, а поздняя - обманет».
Если 26 февраля птицы вьют гнезда на солнечной стороне домов и деревьев, будет холодное лето. И наоборот - если к этому дню все птицы уже прилетели с юга, жди хороший урожай хлебов. Если верба сплошная, быть хорошему урожаю.
Именины празднуют: Асфея, Иван, Николай, Порфирий, Севастьян, Тереза.
1714 г. Указ царя Петра I
О присылке ежегодно Губернаторам ведомостей по данным им из Сената пунктам, о взысканиях с Губернаторов, Вице-Губернаторов и Ландратов за неисправности по сборам и о награждении за точное исправление должности.
1714 г. Указ царя Петра I
О не производстве в офицеры дворян, не служивших солдатами в Гвардии.
Порфирий поздний
Народное название дня памяти Святителя Порфирия, архиепископа Газского (420 г.).
Обычаи, поверья, приметы и наблюдения
Не смотря на приближение настоящей весны, крестьяне боялись еще приниматься за полевые работы. Если ударит мороз - все посевы погубит.
Старики говорили в этот день: «Ранняя весна ничего не стоит, а поздняя - обманет».
Если 26 февраля птицы вьют гнезда на солнечной стороне домов и деревьев, будет холодное лето. И наоборот - если к этому дню все птицы уже прилетели с юга, жди хороший урожай хлебов. Если верба сплошная, быть хорошему урожаю.
Именины празднуют: Асфея, Иван, Николай, Порфирий, Севастьян, Тереза.
1714 г. Указ царя Петра I
О присылке ежегодно Губернаторам ведомостей по данным им из Сената пунктам, о взысканиях с Губернаторов, Вице-Губернаторов и Ландратов за неисправности по сборам и о награждении за точное исправление должности.
1714 г. Указ царя Петра I
О не производстве в офицеры дворян, не служивших солдатами в Гвардии.
