🇸🇳 Особенности суфизма в Сенегале

#Религии
Суфизм - это особое течение в исламе, отличающееся аскетическими, духовными и мистическими элементами. Приверженец суфизма (суфий) ищет более глубокий смысл Корана и стремится достичь максимально возможной близости к Богу посредством ежедневной медитации («зикра»), танца и экстаза. Личное и прямое отношение к Богу находится в центре всех действий суфия, а собственные желания он ставит на второй план. Братства практикуют почитание святых и чтят традиции своих основателей-шейхов.

В Сенегале иерархически каждое братство возглавляет его религиозный лидер (так называемый «генеральный халиф»). Ниже стоят его представители (марабуты или шейхи), которые полагаются на пожертвования своих последователей и милостыню, собираемую их религиозными учениками-«талибе». В обществе они почитаются как религиозные авторитеты: к ним обращаются за советами по профессиональным или частным вопросам, они выступают в качестве арбитров в спорах, а также распространяют религиозные знания. Всего в стране несколько халифов и тысячи марабутов.

С 1990-х годов суфийские братства в Сенегале все больше превращались в политических игроков, выдвигая собственных кандидатов на выборах. В частности, экс-президент Маки Салл (2012 – 2024) публично становился на колени перед халифом, позволяя репортерам показать всему миру жест своего подчинения. А недавно избранный молодой президент Бассиру Диомайе Фай, пришедший к власти в качестве протеже популярного в народе Османа Сонко, которому судимость не позволила баллотироваться, сразу после победы на выборах посетил обоих халифов главных братств – тиджании и мюридии, преклонив перед ними колени. Сам Фай, несмотря на обвинения в принадлежности к «антисуфийскому» политическому исламу и «Братьям-мусульманам», судя по всему, относится к братству мюридия.

В Сенегале существует несколько крупных суфийских братств, каждое из которых имеет свои уникальные учения и практики. Наиболее известными из них являются тиджания, мюридия, кадирийа и лайене, причем первые два представляют более 80% мусульман страны.

🇸🇳 Братство мюридия

#Религии
В Сенегале вторым по размеру и самым влиятельным в политическом, социальном и экономическом отношении считается исламское братство мюридия, основанное шейхом Ахмаду Бамбой в 1883 году. Хотя к этому ордену относят себя лишь около 35% мусульман страны, он, тем не менее, имеет колоссальное влияние на государственные дела и формирование институтов власти в стране. В отличие от тиджании, основанной за пределами Сенегала (на роль центра этого ордена претендуют Марокко и Алжир), братство мюридия зародилось и получило распространение внутри Сенегала.

В 1887 году Бамба, родившийся в Мбаке, основал свой собственный «священный» город Туба, который с тех пор пользуется особым статусом в Сенегале. В этом городе находится его могила, и члены тариката активно стараются укрепить свое исключительное положение путем превращения этого города в отдельный административный центр. Так, летом 2023 года халиф мюридии Мунтаха Бассиру Мбаке сообщил, что Тубе необходимо предоставить независимый государственный статус, «аналогичный статусу Ватикана».

Мюридиты отличаются тем, что прославляют тяжелый физический труд, который, по их мнению, приближает человека к Богу. «Работай так, как будто собираешься жить вечно, и молись так, как будто тебе предстоит умереть завтра», - гласит их известная поговорка.

🇸🇳 Кто такие «Байе Фолл»?

#Религии #Традиции
Последователи-талибе братства мюридия в Сенегале, так называемые «Байе Фолл» (Baye Fall), - в основном, молодые люди, задача которых – собирать милостыню для нужд своего братства. Их яркая одежда, символика и песнопения придают им стильный, хотя иногда и немного странный вид.

В то время как другие мюридиты придерживаются пяти столпов ислама, «Байе Фолл» строго соблюдает только первый - утверждение веры. Они почти никогда не молятся в общепринятом смысле: если вы видите в мечети представителей «Байе Фолл», то они пришли, чтобы навести чистоту или сделать ремонт. «Байе Фолл» не соблюдают пост в месяц рамадан, но среди их обязательств – приготовление пищи для тех, кто постится во время ифтара (разговения). Один из ярких обрядов в стране — это процессия доставки еды в места коллективного ифтара.

Для «Байе Фолл» работа, особенно связанная с физическим трудом, — это в некотором смысле замена молитвы. Они считают, что физический труд и служение другим, особенно менее привилегированным слоям населения, — это форма поклонения Богу, более высокий уровень преданности. Они часто занимаются общественными работами, такими как уборка своего священного города, строительство гражданских и религиозных сооружений.

Обязательный для них ритуал — это ежедневное пение зикра, скорее похожее на крики. Примерно час в день «Байе Фолл» раскачиваются и передвигаются под гипнотические, возбуждающие, а иногда какофонические повторяющиеся песнопения и игру на барабанах. «Ля иляха илля-ллах» («Нет бога, кроме Бога (единого)») - звучит из их уст исламская формула свидетельства веры.

«Байе Фолл» носят мантии, сделанные из лоскутов и кусков старой одежды, некоторое подобие хирки (суфийского рубища). Такая одежда символизирует смирение, самоотречение и отвращение ко всему мирскому. «Байе Фолл» категорически отвергают алкоголь и курение. Единственный разрешенный им стимулятор — кофе, который они пьют почти ритуально. Они проводят много времени, обжаривая и меля кофейные зерна и заваривая их, повторяя при этом зикр.

🇸🇳 По иронии судьбы поношенная лоскутная одежда странствующих представителей суфийского движения «Байе Фолл» в наши дни стала образцом для высокой моды Сенегала.

#Интересный_факт
Ведущие модельеры Сенегала производят костюмы для богачей в столице Дакаре, вдохновляясь стилем «Байе Фолл» и создавая новый городской, причем светский образ. Таких «двойников» и подражателей «Байе Фолл» теперь можно встретить повсеместно – их характеризуют яркие мантии, дорогие широкие ремни, кожаные перчатки, стильные кроссовки и дизайнерские солнцезащитные очки.

🇯🇵 アニメ動画 В XX веке в японской культуре появился феномен, ставший известным во всем мире под названием анимэ. Как и манга, он имеет свою историю становления и развития. Часть I.

🎦 В самом начале XX века японцы познакомились с киноаппаратами братьев Люмьер. Записи на кинопленке тут же стали называться «движущимися картинками» (動画) согласно смысловому значению иероглифов слова. С этого времени в Японии началась история кинематографа. Одновременно с этим происходило становление и развитие японской анимации, получившей сокращенное название анимэ. В современном мире это название стало символом популярной культуры Японии.

Первые попытки воспроизведения жанра анимации представляли собой больше копирование американских или европейских мультипликаторов. В частности, вдохновило японских художников французское художественное движение под названием «Japonisme». Однако многие художники старались экспериментировать с анимационными приемами, стараясь найти свой индивидуальный стиль. Самый первый японский анимационный фильм под названием «Новый альбом набросков» (худ. Симокава Хэкотэн) вышел в 1917 году (изображение 1).

Один из основоположников жанра Китаяма Сэйтаро создавал свои рисунки при помощи мела и доски, а затем стал работать с вырезанными из бумаги персонажами, которых снимал на заранее подготовленном фоне (изображение 2). Его последователи продолжили совершенствовать технику, и в 1928 году на экраны вышла серия китайских и японских сказок под общим названием «Величайший герой Японии Момотаро» (реж. Ямамото Санаэ). Это был уже анимационный фильм, нарисованный в стиле традиционной японской графики (видео 3). Он является ярким примером классических произведений национального анимэ.
Так было положено начало развитию данного жанра. Далее сюжеты анимэ менялись и адаптировались в соответствии с требованием времени.