О связи "обычной реальности" и принципа
Несомненно, с чисто метафизической точки зрения можно со всей строгостью придерживаться одного принципиального аспекта и в некотором роде пренебречь всем остальным; но собственно инициатическая точка зрения должна, напротив, исходить из условий, которые в текущее время являются условиями проявленного существа, а точнее, человеческого индивида как такового — условиями, цель которых и состоит в том, чтобы от них освободиться. Следовательно, нужно обязательно — и это даже то, что, по сути, характеризует ее по сравнению с чисто метафизической точкой зрения — учитывать то, что можно назвать фактическим положением дел, и каким-то образом связывать его с принципиальным порядком.
"Инициация и духовная реализация"
Глава: об инициатическом присоединении
Несомненно, с чисто метафизической точки зрения можно со всей строгостью придерживаться одного принципиального аспекта и в некотором роде пренебречь всем остальным; но собственно инициатическая точка зрения должна, напротив, исходить из условий, которые в текущее время являются условиями проявленного существа, а точнее, человеческого индивида как такового — условиями, цель которых и состоит в том, чтобы от них освободиться. Следовательно, нужно обязательно — и это даже то, что, по сути, характеризует ее по сравнению с чисто метафизической точкой зрения — учитывать то, что можно назвать фактическим положением дел, и каким-то образом связывать его с принципиальным порядком.
"Инициация и духовная реализация"
Глава: об инициатическом присоединении
“В нынешнем состоянии нашего мира земля не может дать жизнь растению из самой себя и спонтанно, без зерна, которое должно обязательно происходить от другого ранее существующего растения. Однако именно так в определенное время и должно было происходить, иначе ничто никогда не смогло бы появиться. Но эта возможность больше не способна проявляться в текущих условиях.
Инициация и духовная реализация. Глава: Об инициатическом присоединении
Этот отрывок очень интересен с точки зрения происхождения биологического разнообразия (как известно Генон не признавал никакой ценности за любыми формами эволюционизма и считал его контртрадиционным).
#заметки_перечитывая_Генона
Инициация и духовная реализация. Глава: Об инициатическом присоединении
Этот отрывок очень интересен с точки зрения происхождения биологического разнообразия (как известно Генон не признавал никакой ценности за любыми формами эволюционизма и считал его контртрадиционным).
#заметки_перечитывая_Генона
Сейчас виды отличаются, и современная наука по сути не объясняет почему. Среди биологов прошлых веков вовсе не все разделяли идею происхождения видов друг из друга, или трансформизм. Карл Эрнст фон Бэр, по имеющимся данным, был именно из числа таких учёных. “Эмбрионы Геккеля” - доказанная подделка, и даже википедия этого не скрывает, но убрали или их из учебников? Нет, именно как предсказывал Генон:
“Успех трансформизма был обусловлен, по большей части, причинами, не имеющими ничего общего с «научностью», но напрямую связанными с антитрадиционным характером этой теории; в силу тех же причин нетрудно предвидеть, что даже после того, как ей перестанут доверять все без исключения серьезные биологи, она еще долгое время просуществует на страницах школьных учебников и научно-популярных работ.” (Множественные состояния бытия)
Но интереснее другое, и вернёмся к начальной цитате. Неким образом в очень отдалённые от нас эпохи в физическом пространстве появлялись разные биологические виды, включая разные расы людей. Видимо, это можно объяснить исключительно свойствами того периода, который гораздо более разительно отличается от нашего, чем мы можем себе представить. Видимо разные виды существ изменялись в разных регионах земного шара сообразно условиям этих регионов и друг другу. Но это ни имеет ничего общего с идеями Дарвина, а говорит только о необъяснимых для нас свойствах той эпохи.
Интересующимся происхождением биологической жизни можно посоветовать два прекрасных труда - Бала Гангадхара Тилака и Уильяма Уоррена. Не будем рассматривать здесь их содержание, скажем только что эти работы в значительной степени подтверждают такие предположения и указания Генона на происхождение земной жизни и прародину человечества.
#заметки_перечитывая_Генона
“Успех трансформизма был обусловлен, по большей части, причинами, не имеющими ничего общего с «научностью», но напрямую связанными с антитрадиционным характером этой теории; в силу тех же причин нетрудно предвидеть, что даже после того, как ей перестанут доверять все без исключения серьезные биологи, она еще долгое время просуществует на страницах школьных учебников и научно-популярных работ.” (Множественные состояния бытия)
Но интереснее другое, и вернёмся к начальной цитате. Неким образом в очень отдалённые от нас эпохи в физическом пространстве появлялись разные биологические виды, включая разные расы людей. Видимо, это можно объяснить исключительно свойствами того периода, который гораздо более разительно отличается от нашего, чем мы можем себе представить. Видимо разные виды существ изменялись в разных регионах земного шара сообразно условиям этих регионов и друг другу. Но это ни имеет ничего общего с идеями Дарвина, а говорит только о необъяснимых для нас свойствах той эпохи.
Интересующимся происхождением биологической жизни можно посоветовать два прекрасных труда - Бала Гангадхара Тилака и Уильяма Уоррена. Не будем рассматривать здесь их содержание, скажем только что эти работы в значительной степени подтверждают такие предположения и указания Генона на происхождение земной жизни и прародину человечества.
#заметки_перечитывая_Генона
Forwarded from Листва: Петербург
25 мая в 16:00 у нас пройдёт интерактивная лекция о французском эзотерике, философе-традиционалисте Рене Геноне!
Его называют «последним тамплиером». Он известен своей радикальной критикой современного мира с позиций метафизической традиции. «Быть антисовременным — это означает предпринимать единственное способное увенчаться успехом усилие по спасению Запада от его собственного вырождения», — пишет Генон в своей книге «Кризис современного мира».
Лектор — Андрей Макаров, доктор философских наук, автор статей о Р. Геноне и философии традиционализма в энциклопедиях издательства АСТ.
Вход за свободные пожертвования, забронировать место можно тут
Его называют «последним тамплиером». Он известен своей радикальной критикой современного мира с позиций метафизической традиции. «Быть антисовременным — это означает предпринимать единственное способное увенчаться успехом усилие по спасению Запада от его собственного вырождения», — пишет Генон в своей книге «Кризис современного мира».
Лектор — Андрей Макаров, доктор философских наук, автор статей о Р. Геноне и философии традиционализма в энциклопедиях издательства АСТ.
Вход за свободные пожертвования, забронировать место можно тут
Листва: Петербург
25 мая в 16:00 у нас пройдёт интерактивная лекция о французском эзотерике, философе-традиционалисте Рене Геноне! Его называют «последним тамплиером». Он известен своей радикальной критикой современного мира с позиций метафизической традиции. «Быть антисовременным…
На встрече также будет присутствовать исследователь работ Рене Генона, автор верификаций ряда переводов (сайт генон.рф) Александр Миролюбов.
Опасная поверхностность современного искусства
Церемонии обладают лишь последствиями «эстетического» порядка, не имея других. Они, как и современное искусство, являются тем, что не имеет смысла пытаться понять и что не содержит никакого более или менее глубинного смысла, куда бы можно было проникнуть; но его достаточно, чтобы поддаться «впечатлению» чисто сентиментального толка. Следовательно, все это достигает лишь самой поверхностной и иллюзорной части психической сущности, которая изменяется не только от одного индивида к другому, но даже у одного и того же индивида согласно предрасположенностям в конкретный момент. Эта сентиментальная область во всех отношениях являет собой наиболее точный и крайний пример того, что можно назвать «субъективностью» в чистом виде*.
Примечание: В этом отношении даже не стоит упоминать о некоторых формах современного искусства, которые могут провоцировать неуравновешенность или даже «дезинтеграцию», действие которой способно распространяться намного дальше. При этом речь не идет только о «безобразности» в собственном смысле слова, свойственной всему чисто профанному, но о настоящей «подрывной деятельности».
"Инициация и духовная реализация"
Глава XIII. Церемониализм и эстетизм
В качестве яркого примера подрывной деятельности современного искусства можно вспомнить некоторые примеры из современного кинематографа. Случайно ли почти каждый западный фильм, который в любой форме касается темы религии (обычно это какой-то эпизодический религиозный герой) выставляет верующих – полоумными фанатиками, церковь – подозрительной организацией, Библию – сборником эмоциональных речей? Фильмов, где религия показана хотя бы нейтрально – единицы. Расхожая фраза главного героя «Рик и Морти»: «If God exists its fucking me!». Каждый кто смотрел «Доктор Хаус» помнит крайний цинизм и желчность доктора по отношению ко всему, что касается христианства. Точно так же ведёт себя Эрик Картман, а на этих кинофильмах выросло уже не одно поколение. Ещё примеры - «Теория большого взрыва; наверное, все фильмы М. Найта Шьямалана и так далее. Продолжать можно почти неограниченно долго. Эти фильмы отражают действительность или формируют её? Можно ответить на этот вопрос другим вопросом: почему в заведения американского фастфуда, как только те появились в наших странах, сразу же выстроились огромные очереди из детей; потому что они видели это в десятках фильмов или из гастрономических предпочтений? Генон писал, что в условиях современного Запада именно церковь могла бы стать тем институтом, который противостоит духовному вырождению, но мы, пожалуй, чаще видим другие проявления:
Традиционная цивилизация, даже ослабленная, может лишь терпеть существование профанной точки зрения как неизбежное зло, в то же время стараясь по возможности ограничить ее последствия; в современной же цивилизации, напротив, терпят именно священное, потому что невозможно заставить его полностью исчезнуть в один момент, и, ожидая полную реализацию этого «идеала», область священного сжимают все сильнее и сильнее, стремясь все больше отделить ее от всего прочего непреодолимым барьером.
"Инициация и духовная реализация"
Глава XI. Священное и профанное
В каждом из учебных заведений для где преподавалась культурология, для автора этой заметки самыми неприятными были занятия по темам современного искусства, будто психика протестует против одного только вида значительной части таких «произведений», в духе, например, дадаизма или пуризма. Конечно, в изобразительном плане работы могут быть не столь отталкивающими, как рисунки Бэнкси, но в любом случае это искусство является если не подрывным, то эмоциональным и, как переведено Геноновское insignifiance - безобразным, то есть не имеющим образа, не отсылающим ни к чему, существующему выше чувственно воспринимаемого мира, в полную противоположность интеллектуальности любого традиционного искусства любой культуры. За гораздо более развёрнутым рассмотрением вопроса, вслед за Геноном, рекомендуем обратиться к работам Ананды Кумарасвами.
#заметки_перечитывая_Генона
Церемонии обладают лишь последствиями «эстетического» порядка, не имея других. Они, как и современное искусство, являются тем, что не имеет смысла пытаться понять и что не содержит никакого более или менее глубинного смысла, куда бы можно было проникнуть; но его достаточно, чтобы поддаться «впечатлению» чисто сентиментального толка. Следовательно, все это достигает лишь самой поверхностной и иллюзорной части психической сущности, которая изменяется не только от одного индивида к другому, но даже у одного и того же индивида согласно предрасположенностям в конкретный момент. Эта сентиментальная область во всех отношениях являет собой наиболее точный и крайний пример того, что можно назвать «субъективностью» в чистом виде*.
Примечание: В этом отношении даже не стоит упоминать о некоторых формах современного искусства, которые могут провоцировать неуравновешенность или даже «дезинтеграцию», действие которой способно распространяться намного дальше. При этом речь не идет только о «безобразности» в собственном смысле слова, свойственной всему чисто профанному, но о настоящей «подрывной деятельности».
"Инициация и духовная реализация"
Глава XIII. Церемониализм и эстетизм
В качестве яркого примера подрывной деятельности современного искусства можно вспомнить некоторые примеры из современного кинематографа. Случайно ли почти каждый западный фильм, который в любой форме касается темы религии (обычно это какой-то эпизодический религиозный герой) выставляет верующих – полоумными фанатиками, церковь – подозрительной организацией, Библию – сборником эмоциональных речей? Фильмов, где религия показана хотя бы нейтрально – единицы. Расхожая фраза главного героя «Рик и Морти»: «If God exists its fucking me!». Каждый кто смотрел «Доктор Хаус» помнит крайний цинизм и желчность доктора по отношению ко всему, что касается христианства. Точно так же ведёт себя Эрик Картман, а на этих кинофильмах выросло уже не одно поколение. Ещё примеры - «Теория большого взрыва; наверное, все фильмы М. Найта Шьямалана и так далее. Продолжать можно почти неограниченно долго. Эти фильмы отражают действительность или формируют её? Можно ответить на этот вопрос другим вопросом: почему в заведения американского фастфуда, как только те появились в наших странах, сразу же выстроились огромные очереди из детей; потому что они видели это в десятках фильмов или из гастрономических предпочтений? Генон писал, что в условиях современного Запада именно церковь могла бы стать тем институтом, который противостоит духовному вырождению, но мы, пожалуй, чаще видим другие проявления:
Традиционная цивилизация, даже ослабленная, может лишь терпеть существование профанной точки зрения как неизбежное зло, в то же время стараясь по возможности ограничить ее последствия; в современной же цивилизации, напротив, терпят именно священное, потому что невозможно заставить его полностью исчезнуть в один момент, и, ожидая полную реализацию этого «идеала», область священного сжимают все сильнее и сильнее, стремясь все больше отделить ее от всего прочего непреодолимым барьером.
"Инициация и духовная реализация"
Глава XI. Священное и профанное
В каждом из учебных заведений для где преподавалась культурология, для автора этой заметки самыми неприятными были занятия по темам современного искусства, будто психика протестует против одного только вида значительной части таких «произведений», в духе, например, дадаизма или пуризма. Конечно, в изобразительном плане работы могут быть не столь отталкивающими, как рисунки Бэнкси, но в любом случае это искусство является если не подрывным, то эмоциональным и, как переведено Геноновское insignifiance - безобразным, то есть не имеющим образа, не отсылающим ни к чему, существующему выше чувственно воспринимаемого мира, в полную противоположность интеллектуальности любого традиционного искусства любой культуры. За гораздо более развёрнутым рассмотрением вопроса, вслед за Геноном, рекомендуем обратиться к работам Ананды Кумарасвами.
#заметки_перечитывая_Генона
Можно также вспомнить достаточно яркое указание на подрывной характер современного искусства (пусть и в ином, своём контексте) в германском фильме «Der ewige Jude» 1940 года.
#заметки_перечитывая_Генона
#заметки_перечитывая_Генона