О практическом смешении разных традиционных путей
Пока речь идет лишь о теориях, синкретизм (оставаясь малосущественным и иллюзорным и являясь пустой тратой сил) представляется по крайней мере относительно безобидным; но те, кто вступает в прямой контакт с реальностями высшего порядка, рискуют испытать искажение или приостановку внутреннего развития, вместо того чтобы, как они напрасно полагали, сколь возможно облегчить его. Подобный случай вполне сопоставим с тем, когда некто, желая вернее добиться выздоровления, употреблял бы одновременно множество разных лекарств, тем самым нарушая их действие, что могло бы даже иметь последствия непредвиденные и более или менее опасные для организма; бывают вещи, действующие в отдельности вполне эффективно, но в корне несовместимые между собой.
Заметки о посвящении
Глава VII. Против смешения традиционных форм
Пока речь идет лишь о теориях, синкретизм (оставаясь малосущественным и иллюзорным и являясь пустой тратой сил) представляется по крайней мере относительно безобидным; но те, кто вступает в прямой контакт с реальностями высшего порядка, рискуют испытать искажение или приостановку внутреннего развития, вместо того чтобы, как они напрасно полагали, сколь возможно облегчить его. Подобный случай вполне сопоставим с тем, когда некто, желая вернее добиться выздоровления, употреблял бы одновременно множество разных лекарств, тем самым нарушая их действие, что могло бы даже иметь последствия непредвиденные и более или менее опасные для организма; бывают вещи, действующие в отдельности вполне эффективно, но в корне несовместимые между собой.
Заметки о посвящении
Глава VII. Против смешения традиционных форм
Натуралистическое извращение в понимании традиционных учений
Заблуждение современных «натуралистических» интерпретаций традиционных учений античности попросту переворачивают иерархию взаимоотношений между различными порядками реальности. Так, символы или мифы никогда не имели целью (как часто предполагают сегодня), представлять движение звезд. Истина состоит в том, что в них нередко находят образы, вдохновленные последним, но предназначенные для выражения, посредством аналогии, чего-то совсем иного, поскольку законы этого движения передают на языке физики принципы метафизики, от которых они зависят.
Разумеется, это ни в чем не задевает собственную реальность данных феноменов как таковых, в качестве располагающихся на их уровне существования; но как раз наоборот – это есть именно то, что и создает эту реальность, ибо, вне связи с принципами все вещи суть чистое ничто.
Исторические факты не представляют в данном смысле исключения: они также неизбежно сообразуются с законом соответствия, о котором мы только что говорили, и тем самым по-своему переводят высшие реальности, человеческим выражением коих в некоторой мере являются; добавим, что именно этим они и интересны с нашей точки зрения — само собой разумеется, совершенно отличной от той, которой придерживаются «светские» историки.
Символизм креста
Предисловие
Заблуждение современных «натуралистических» интерпретаций традиционных учений античности попросту переворачивают иерархию взаимоотношений между различными порядками реальности. Так, символы или мифы никогда не имели целью (как часто предполагают сегодня), представлять движение звезд. Истина состоит в том, что в них нередко находят образы, вдохновленные последним, но предназначенные для выражения, посредством аналогии, чего-то совсем иного, поскольку законы этого движения передают на языке физики принципы метафизики, от которых они зависят.
Разумеется, это ни в чем не задевает собственную реальность данных феноменов как таковых, в качестве располагающихся на их уровне существования; но как раз наоборот – это есть именно то, что и создает эту реальность, ибо, вне связи с принципами все вещи суть чистое ничто.
Исторические факты не представляют в данном смысле исключения: они также неизбежно сообразуются с законом соответствия, о котором мы только что говорили, и тем самым по-своему переводят высшие реальности, человеческим выражением коих в некоторой мере являются; добавим, что именно этим они и интересны с нашей точки зрения — само собой разумеется, совершенно отличной от той, которой придерживаются «светские» историки.
Символизм креста
Предисловие
Заметки составителя корпуса, перевод "Заблуждения спиритов"
Иногда при чтении и работе с переводами возникают "находки", которыми хочется поделиться отдельно. В печатном издании "Заблуждения спиритов" (Тотенбург, 2017) вместо текста главы 2.1 "Разнообразие спиритических школ" напечатан текст главы "Ментальное, характерный элемент человеческой индивидуальности" из книги "Множественные состояния существа" (исправленное название, было "Множественные состояния бытия"); скоро верифицированный перевод этой фундаментальной работы будет включён в корпус). То же - в электронном варианте (pdf, Калининград, 2015).
Перевод собственно главы "Разнообразие спиритических школ" в издании не обнаружен. Будет сделан и добавлен в корпус, следите за обновлениями.
#заметки_переводчика_Генона
Иногда при чтении и работе с переводами возникают "находки", которыми хочется поделиться отдельно. В печатном издании "Заблуждения спиритов" (Тотенбург, 2017) вместо текста главы 2.1 "Разнообразие спиритических школ" напечатан текст главы "Ментальное, характерный элемент человеческой индивидуальности" из книги "Множественные состояния существа" (исправленное название, было "Множественные состояния бытия"); скоро верифицированный перевод этой фундаментальной работы будет включён в корпус). То же - в электронном варианте (pdf, Калининград, 2015).
Перевод собственно главы "Разнообразие спиритических школ" в издании не обнаружен. Будет сделан и добавлен в корпус, следите за обновлениями.
#заметки_переводчика_Генона
Отсутствие необходимости утверждения единства в более древних традициях
Различие в этом отношении между традиционными учениями таково, как мы только что указали: утверждение Единого есть повсюду, но изначально оно не имело нужды быть даже специально сформулированным, чтобы быть предъявленным как самая очевидная из всех истин, так как люди тогда были слишком близко к Принципу, чтобы не признавать его или терять его из виду. Теперь же напротив, можно сказать, что большинство их них, целиком погруженных в множественность, и утративших интуитивное познание истин высшего порядка, только с трудом достигают понимания Единого. Вот почему мало по малу становится необходимым по ходу истории земного человечества формулировать это утверждение Единого в несколько приемов и все более и более четко, мы даже можем сказать, более и более энергично.
Заметки об исламском эзотеризме и даосизме
Глава III. Et-Tawhid
Можно обратить внимание на различие в метафизическом понимании единства и его преломления в религиозной точке зрения. Если метафизически невозможно существование двух единств, двух абсолютов или "двух Богов", то с религиозной точки зрения нельзя говорить о "другом" единстве, "другом" абсолюте, "другом" Боге.
Таким образом, тот, кто занимая религиозную позицию, отрицает "другого Бога кроме своего" продолжает оставаться "многобожником" с метафизической точки зрения, т.к. этой позиции нет никакого смысла отрицать то, что принципиально и заведомо невозможно.
Различие в этом отношении между традиционными учениями таково, как мы только что указали: утверждение Единого есть повсюду, но изначально оно не имело нужды быть даже специально сформулированным, чтобы быть предъявленным как самая очевидная из всех истин, так как люди тогда были слишком близко к Принципу, чтобы не признавать его или терять его из виду. Теперь же напротив, можно сказать, что большинство их них, целиком погруженных в множественность, и утративших интуитивное познание истин высшего порядка, только с трудом достигают понимания Единого. Вот почему мало по малу становится необходимым по ходу истории земного человечества формулировать это утверждение Единого в несколько приемов и все более и более четко, мы даже можем сказать, более и более энергично.
Заметки об исламском эзотеризме и даосизме
Глава III. Et-Tawhid
Можно обратить внимание на различие в метафизическом понимании единства и его преломления в религиозной точке зрения. Если метафизически невозможно существование двух единств, двух абсолютов или "двух Богов", то с религиозной точки зрения нельзя говорить о "другом" единстве, "другом" абсолюте, "другом" Боге.
Таким образом, тот, кто занимая религиозную позицию, отрицает "другого Бога кроме своего" продолжает оставаться "многобожником" с метафизической точки зрения, т.к. этой позиции нет никакого смысла отрицать то, что принципиально и заведомо невозможно.
Заметки составителя корпуса, форматирование вставных цитат
В некоторых работах (в основном это "Теософизм" и "Заблуждение спиритов") в тексте присутствует довольно много цитат. В готовящейся версии корпуса эти цитаты выделены специальным стилем, который позволяет визуально отделить их от текста автора (пока только в двух упомянутых переводах). Разумеется, это справедливо только для форматов pdf и docx, в fb2 и epub форматирование не сохраняется.
Будем благодарны за идеи по улучшению корпуса, в том числе форматирования.
В некоторых работах (в основном это "Теософизм" и "Заблуждение спиритов") в тексте присутствует довольно много цитат. В готовящейся версии корпуса эти цитаты выделены специальным стилем, который позволяет визуально отделить их от текста автора (пока только в двух упомянутых переводах). Разумеется, это справедливо только для форматов pdf и docx, в fb2 и epub форматирование не сохраняется.
Будем благодарны за идеи по улучшению корпуса, в том числе форматирования.
Воля и желание
Одно из фундаментальных отличий между метафизическим и мистическими путями лежит в том, что первый сущностно активен, в то время как второй сущностно пассивен; в психологической иерархии это отличие аналогично разнице между волей и желанием.
Касательно индуистской метафизики: необходимые исправления
(По изданию Волшебная гора, XVI)
Желающим глубокого понимания идеи воли можно, безусловно, порекомендовать работы русского мыслителя Олега Георгиевича Бахтиярова. Например, "Воля над хаосом". Сложно найти в русскоязычном пространстве, с одной стороны, автора более близкого к традиционному знанию (и, в ещё большей степени, к его практическому осуществлению), а с другой стороны - более глубокого из наших современников.
Важно также отметить, что "воля" у Бахтиярова - шире и выше чем у других авторов, в том числе у церковных авторов у Генона. Но не стоит искать здесь противоречия. Знание может выражаться различно и облекать себя в разные термины. Например, некоторые безусловно традиционные авторы говорят, что выше всего простота, другие - спонтанность, третие - знание, четвертые - божественная воля, пятые - преданность, и так далее. Это, на языке каждой из школ, и есть Абсолют. Излишне уточнять, что здесь не может быть "правильного" и "неправильного", но есть что-то более или менее близкое точке нахождения и, соответственно, пути того или иного человека.
#заметки_перечитывая_Генона
Одно из фундаментальных отличий между метафизическим и мистическими путями лежит в том, что первый сущностно активен, в то время как второй сущностно пассивен; в психологической иерархии это отличие аналогично разнице между волей и желанием.
Касательно индуистской метафизики: необходимые исправления
(По изданию Волшебная гора, XVI)
Желающим глубокого понимания идеи воли можно, безусловно, порекомендовать работы русского мыслителя Олега Георгиевича Бахтиярова. Например, "Воля над хаосом". Сложно найти в русскоязычном пространстве, с одной стороны, автора более близкого к традиционному знанию (и, в ещё большей степени, к его практическому осуществлению), а с другой стороны - более глубокого из наших современников.
Важно также отметить, что "воля" у Бахтиярова - шире и выше чем у других авторов, в том числе у церковных авторов у Генона. Но не стоит искать здесь противоречия. Знание может выражаться различно и облекать себя в разные термины. Например, некоторые безусловно традиционные авторы говорят, что выше всего простота, другие - спонтанность, третие - знание, четвертые - божественная воля, пятые - преданность, и так далее. Это, на языке каждой из школ, и есть Абсолют. Излишне уточнять, что здесь не может быть "правильного" и "неправильного", но есть что-то более или менее близкое точке нахождения и, соответственно, пути того или иного человека.
#заметки_перечитывая_Генона
L'influence allemande - один из немногих текстов Генона, отсутствующих в электронном виде
Уважаемые читатели! На данный момент у нас есть почти все оригинальные тексты Рене Генона, и большинство из них переведено на русский язык. Но есть и пробел - в первом издании была глава L'influence allemande, в которой Генон говорил о влиянии германских научных школ на рассматриваемые вопросы. В последующих изданиях эта глава была исключена. Возможно, у кого-то из читателей есть бумажный экземпляр, либо скан этого издания (или его перевода), либо кто-то захочет купить себе экземпляр первого издания, например здесь. Тогда мы могли бы перевести эту главу и сделать её доступной для всех. Вероятнее всего, она представляет интерес не смотря на то что была исключена.
Пока есть только аудиоверсия на YouTube, но не хочется полагаться на неё.
Обновление
Текст найден здесь. Благодарность читателям и группе Oeuvre de René Guénon.
Уважаемые читатели! На данный момент у нас есть почти все оригинальные тексты Рене Генона, и большинство из них переведено на русский язык. Но есть и пробел - в первом издании была глава L'influence allemande, в которой Генон говорил о влиянии германских научных школ на рассматриваемые вопросы. В последующих изданиях эта глава была исключена. Возможно, у кого-то из читателей есть бумажный экземпляр, либо скан этого издания (или его перевода), либо кто-то захочет купить себе экземпляр первого издания, например здесь. Тогда мы могли бы перевести эту главу и сделать её доступной для всех. Вероятнее всего, она представляет интерес не смотря на то что была исключена.
Пока есть только аудиоверсия на YouTube, но не хочется полагаться на неё.
Обновление
Текст найден здесь. Благодарность читателям и группе Oeuvre de René Guénon.
О немецких претензиях на метафизику и немецком ориентализме
Тому, кто не способен заниматься метафизикой, лучше не заниматься ей совсем. Позитивизм, несмотря на его ограниченность и неполноту, представляется нам более предпочтительным, чем фантазии псевдометафизики. Основная ошибка немецких ориенталистов заключается в их общем непонимании и соответствующих толкованиях, не имеющих никакой ценности, но вынужденно принимаемых всей Европой и легко завоевавших авторитет, поскольку другим народам нечего противопоставить и не с чем сравнить, а также потому, что эти работы окружаются внушительным аппаратом эрудиции, который весьма впечатляет людей, чья почтительность к определенным методам граничит с суеверием.
Общее введение в изучение индусских учений
Германское влияние
(Удалённая автором глава)
Из переписки двух переводчиков, работавших над русским текстом:
- Очень точно всё подмечено. Мне всегда интуитивно казалось то же самое, поэтому я всегда немецких философов воспринимал как авторскую философию/литературу, а не претензию на метафизику. Абсолютно бессмысленное занятие пытаться построить на Хайдеггере, Гегеле или ком-то другом какую-то картину мира - это тот самый дом на песке.
- Как бы странно не прозвучало, но после Генона я, почти их не читая как-то понимал что это в точности так.
- Вспоминаю слова Джемаля, который говорил, что Генон не ценил Гегеля, потому что он француз, а французы просто не любят немцев)) Конечно, ничем подобным Генон никогда не руководствовался.
- Однозначно. Это совершенно не его образ мысли.
Ждите полный перевод главы в ближайшей версии корпуса.
#заметки_перечитывая_Генона
Тому, кто не способен заниматься метафизикой, лучше не заниматься ей совсем. Позитивизм, несмотря на его ограниченность и неполноту, представляется нам более предпочтительным, чем фантазии псевдометафизики. Основная ошибка немецких ориенталистов заключается в их общем непонимании и соответствующих толкованиях, не имеющих никакой ценности, но вынужденно принимаемых всей Европой и легко завоевавших авторитет, поскольку другим народам нечего противопоставить и не с чем сравнить, а также потому, что эти работы окружаются внушительным аппаратом эрудиции, который весьма впечатляет людей, чья почтительность к определенным методам граничит с суеверием.
Общее введение в изучение индусских учений
Германское влияние
(Удалённая автором глава)
Из переписки двух переводчиков, работавших над русским текстом:
- Очень точно всё подмечено. Мне всегда интуитивно казалось то же самое, поэтому я всегда немецких философов воспринимал как авторскую философию/литературу, а не претензию на метафизику. Абсолютно бессмысленное занятие пытаться построить на Хайдеггере, Гегеле или ком-то другом какую-то картину мира - это тот самый дом на песке.
- Как бы странно не прозвучало, но после Генона я, почти их не читая как-то понимал что это в точности так.
- Вспоминаю слова Джемаля, который говорил, что Генон не ценил Гегеля, потому что он француз, а французы просто не любят немцев)) Конечно, ничем подобным Генон никогда не руководствовался.
- Однозначно. Это совершенно не его образ мысли.
Ждите полный перевод главы в ближайшей версии корпуса.
#заметки_перечитывая_Генона
О пояснениях к излагаемым вещам и пределах изложения
Долгое время известна мысль, что есть вещи, которые не следует обсуждать; следует ограничить себя представлением учения как оно есть, для тех, кто способен понять его, что мы и стараемся сделать по мере наших возможностей. Действительно ищущему знания мы никогда не откажем в желаемом пояснении, если это представляется возможным, если, конечно, это не касается чего-то совершенно невыразимого. Однако если кто-то займёт критическую позицию, позицию участника спора, то «необходимо закрыть перед ним двери знания»; кроме того, какой смысл в объяснении чего-то тому, кто не желает понимать?
Касательно индуистской метафизики: необходимые исправления
(По изданию «Свет и тени»)
Долгое время известна мысль, что есть вещи, которые не следует обсуждать; следует ограничить себя представлением учения как оно есть, для тех, кто способен понять его, что мы и стараемся сделать по мере наших возможностей. Действительно ищущему знания мы никогда не откажем в желаемом пояснении, если это представляется возможным, если, конечно, это не касается чего-то совершенно невыразимого. Однако если кто-то займёт критическую позицию, позицию участника спора, то «необходимо закрыть перед ним двери знания»; кроме того, какой смысл в объяснении чего-то тому, кто не желает понимать?
Касательно индуистской метафизики: необходимые исправления
(По изданию «Свет и тени»)
Мудрость и стремление к мудрости
Слово «философия» выражает собственно факт любиви к sophia, стремление к ней или же намерение, необходимое для её приобретения.
Прочие работы (Melanges)
Глава I.VI. "Познай себя"
Перевод исправлен для соответствия оригиналу. Последние слова были "состояние, требующее овладения ей."
Генон очень точен в формулировках, и если он не сказал "состояние" (etat) значит речь не о состоянии. В целом подобные неточности это значительная проблема многих переводов. Нельзя сказать что их действительно много, и что они радикально меняют суть текста, но, на этом примере можно увидеть что разница в отдельных фрагментах существенна. Этот пример - одна из многих правок, которые делаются при работе над Минским корпусом. Каждая новая версия содержит всё более качественный текст.
#заметки_перечитывая_Генона
Слово «философия» выражает собственно факт любиви к sophia, стремление к ней или же намерение, необходимое для её приобретения.
Прочие работы (Melanges)
Глава I.VI. "Познай себя"
Перевод исправлен для соответствия оригиналу. Последние слова были "состояние, требующее овладения ей."
Генон очень точен в формулировках, и если он не сказал "состояние" (etat) значит речь не о состоянии. В целом подобные неточности это значительная проблема многих переводов. Нельзя сказать что их действительно много, и что они радикально меняют суть текста, но, на этом примере можно увидеть что разница в отдельных фрагментах существенна. Этот пример - одна из многих правок, которые делаются при работе над Минским корпусом. Каждая новая версия содержит всё более качественный текст.
#заметки_перечитывая_Генона