Youtube-фойе продолжает свою работу) https://youtu.be/oudLs4gsilA

не пойти ли нам завтра к Даниле Уськову? 🤔

🗓

Друзья, 7 октября приглашаем всех на встречу нашего клуба, где будет представлен доклад на тему "Судьба гуманизма в 21-м столетии".

Поговорим о том, как выглядел и формировался гуманизм в культуре, как о нем говорили не только Маркс, христиане и другие гуманисты, но постараемся увидеть гуманистическое содержание у Данте, Еврипида и других авторов излагающих системы, которые на поверку сложно назвать гуманистическими.

Встреча пройдёт по адресу: ш. Энтузиастов, 20, библиотека №119, 1-2 мин. ходьбы от метро Авиамоторная.

#КлубКраснаяВесна
#библиотеки
#библиотекиЮВАО

—

UPD: по нашим данным, время встречи стандартное — 19:00

К сведению собравшихся, спектакль «Другой» в театре «На досках» содержит отчетливые цитаты и отсылки к пьесе Жана-Поля Сартра «Мухи». У ячейки ЮЗАО в сентябре появилась туманная идея как-то обсудить пьесу.

https://docs.google.com/document/d/1xX_3rqZaXaqScBWARt24Lcr57SQOuTaE9VmRgpyM1r4/edit#
Желающие ознакомится и как-то отозваться на материал, могут начать отсюда.

#театр #драма

Товарищи, сходившие на мероприятие к Даниле на Авиамоторную, мы очень ждем ваших отзывов и комментариев! 🙋‍♂️👨‍👩‍👧‍👦

Пока Москву окончательно не закрыли на карантин, у вас ещё есть шанс побывать на октябрьских спектаклях театра «На досках».

8 октября (чт) — «Зерна». Поэтическая притча о поражении и победе по мотивам произведения «Военный летчик» Антуана де Сент-Экзюпери. Длительность - 1 час 40 минут.

10 октября (сб) — «Жду любви». Поэтические размышления режиссера театра Сергея Кургиняна о философском значении прозы Василия Шукшина. Длительность - 1 час 20 минут.

15 октября (чт) и 17 октября (сб) — спектакль «Другой». Мистерия, призванная починить поломанное время. Длительность - 3 часа.

Начало всех спектаклей в 19:00.
Стоимость билетов: 1-6 ряд — 350 рублей, 7-13 ряд — 200 рублей.

Запись по телефону +7-901-525-39-73, либо через гугл-форму по ссылке clck.ru/Eg4Ej

Музыкальная минутка в нашей мастерской:
https://youtu.be/HNnqOlq1vYs

Освежаем материалы аналитических книг и статей С.Е.:
https://youtu.be/ivXUR5R37YE

+ Андропов и успехи отечественных разведывательных структур
+ СССР в геополитике второй половины XX века
+ Гладио, Сафари-клуб и другие структуры, которые умудрились проморгать советские компетентные органы
+ Роль Примакова в Перестройке

#история #аналитика

Как известно, базовой дисциплиной для начинающих авторов информагенства «Красная весна» (да и любого современного информагентства) является изложение («рерайт»). Позволил себе небольшое упражнение в этом жанре, на материале конспект-репортажа нашего участника Степана Шаврова.

БЕСЕДА О ГУМАНИЗМЕ СОСТОЯЛАСЬ В БИБЛИОТЕКЕ НА АВИАМОТОРНОЙ

Подходы к теме гуманизма искали участники встречи в библиотеке 119 на м. Авиамоторная 7 октября, на мероприятии побывали наши корреспонденты.

В XXI веке место гуманизма в жизни человечества неожиданно оказался под вопросом. Если мы не хотим «как в прошлый раз» искать его слепым историческим способом заново, нужно припомнить то, что мы уже знаем об этом феномене, и по возможности осознанно выработать своё отношение к нему.

В историческом ключе поставил проблему один из двух ведущих собрания — активист движения Суть времени, журналист Данила Уськов. Он провел для собравшихся небольшой исторический экскурс к истокам гуманизма.

Рабовладельческие общества в обыденном сознании не очень ассоциируются с зарождением гуманизма, однако зарождается он как мировоззрение в условиях древнегреческого общества. Представление о человеке, как о чем-то ценном самом по себе проявляется в мифе о Прометее, который счел нужным пожертвовать собой, чтобы дать людям свободу научить высшим искусствам.

Авраамические религии, иудаизм и христианство можно представить как вехи повышения статуса человека в сознании человечества. Человек из недоразумения природы постепенно превращается в «венец творения» и субъект жертвоприношения со стороны Бога. Иисус Христос принес себя в жертву ради людей, в большинстве изветных нам религиозных систем соотношение было обратным — люди приносили жертвы богам.

Отдельно отметили роль дуалистических традиций. В репортажах наших корреспондентов отсутствуют упоминания о зороастризме, как первой традиции, для которой человечество и его выбор получили метафизический статус: некого малого фактора, способного повлиять на вселенский баланс добра и зла.

Дуалистические системы оказали сложное влияние на параллельные христианству гностические течения начала нашей эры и Средних веков, которые причудливо сочетали монотеизм и представление о зле, как самостоятельной сущности, не происходящей от бога.

Отметим, что восходящие к гностицизму представления о разделенности рода человеческого являются стабильным источником анитгуманистических идеологий и практик в истории человечества, например оккультного фашизма.

Отдельно отметим, что ключевой институт христианства в Европе — католическая церковь, умудрился настолько унизить человеческое достоинство и изовраться к концу Средних веков, что на противодействии его установкам возникло движение к античным истокам человеческой культуры, которое определило эпоху Возрождения.

Деятели Ренессанса открыто заявили о гуманизме, как о ведущей ценности в Западной культуре. С их руки светская вера в высшее начало, заключенное в человеке возникла в мышлении западного человека. По данным наших корреспондентов, тема Возрождения в историческом экскурсе внимания не получила.

В Новое и новейшее время наследниками гуманистической традиции выступили коммунистические течения, основанные на марксистской установке, которая постулировала человеческую родовую сущность, как источник блага, а отчуждение от человечности — как основной источник страданий человечества.

Напомним, в главном печатном органе движения «Суть времени» продолжает печататься цикл статей «Судьба гуманизма в XXI столетии», призванный закрепить в фокусе внимания участников тему гуманизма в человеческой истории и мировоззрении, развернуть и детализировать гуманистическую проблематику, и показать, что гуманизм в нашей жизни не является чем-то данным изначально и вечным.
Гуманизм долгие исторические эпохи прозябал на задворках культуры. Проще назвать несколько сравнительно коротких эпох, задавших творческий импульс и сформировавших культурное наследие, когда он выходил на первый план: эпоха Возрождения в Европе, да строительство коммунизма в СССР.
Гуманизм — довольно хрупкое явление и лишиться его вовсе не сложно, если не найдется достаточного количества людей и сил, готовых его защитить в качестве основы жизни.

Объявляется конкурс на лучший заголовок к новости, по стандарту Красной весны: не более 75 символов, с глаголом (сказуемое), и упоминанием ключевых слов новости.

С библиотекой Уськова придется разбираться отдельно 😏

Как насчет собраться в воскресенье, разобрать интервью Кургиняна Проханову в «Завтра», и сопоставить с «Сутью ленинизма»?

В интервью с Прохановым много нового сказано, что для меня дополняет статью 2020 года.

Товарищи шлют привет нашей студии, которая подходила к проблеме отношений Есенина и советской власти в весенний период работы. Читаем Демина.

(но завтра обсуждаем Кургиняна и Проханова)

Прекрасная статья о сложном отношении Сергея Есенина к происходящему в ранние годы советской власти. Революция как светлый гость и в то же время - хулиганство и вульгарность как попытка найти в хаосе отдушину от железного материализма.

В статье много цитат Поэта и даже аудизаписи его собственного чтения стихов.

https://rossaprimavera.ru/article/1421994a

Про Пыжикова.
Послушайте, этот мужик был настоящий историк, который работал с историческими фактурами. От большинства историков он отличался тем, что стремился мыслить концептуально. Концепция иногда может далеко завести, но в целом он оставался историком. Есть тенденция у историков собирать и описывать источники. И если они предложили новую реконструкцию какого-то события, то они уже себя концептуальщиками считают. А есть историки уровня Марка Блока или, скажем, даже Тойнби, которые строят большие теории. Пыжиков пытался строить большие теории. Но. Вот меня удивляют наши "патриоты": они хазиных, клесовых, переслегиных и прочих маргиналов нормально воспринимают (и я их нормально воспринимаю), а к серьезным историкам (пусть и авангардно мыслящим) относятся с предубеждением. Когда читаешь труды Пыжикова, очень просто ставить перед собой вопрос: убедительно или нет? Потому что это не маргинальщина, излагаемая тоном посвященного (незнамо кем, незнамо куда), а анализ — и ты можешь оценить, много ли источников привлечено, насколько основательна критика источников, насколько глубок их анализ.
Лично мое мнение: Пыжиков слишком увлекся концептуальными аспектами своей работы — и концепции пошли вразрез с основательностью анализа. И это легко видно. Истоки и корни сталинского большевизма (про то, что всё это старообрядческая, дескать, культура) — шито местами белыми нитками, по моему, но сама идея об антиниконианском генезисе русской революции еще как плодотворна, да и многое доказано. А когда Пыжиков взялся анализировать "языческую" русскую традицию — тушите свет. Оказалось, что ему попросту неизвестны (недоступны, концептуально слишком сложны) славистические исследования последних 50 и более лет. То есть он просто ничего в этом не понимал — и рассказывал о работах классика этнографии Зеленина как о последнем слове в изучении русской мифологии.

Вот вещь, которую действительно нужно хорошо знать, в дополнение к «Сути ленинизма»
https://zavtra.ru/blogs/molniyalenin

Сергей Ервандович добрался до темы вакцинации

#Кургинян #аналитика