Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума — в знании.
Вроде как «отец философии» Фалес Милетский так говорил. Кроме того, Фалес, первый кто утверждал, что первоосновой всего сущего является вода.
Дам и я вам немного блаженства ума - то есть знания о том, что в нашем благословенном городке Переславле открылся бассейн. Для местного сообщества событие многозначительное - ждали бассейна много лет. И это не просто бассейн, а большой спортивный комплекс.
Ну и похвастаюсь перед москвичами прелестями провинциальной жизни. До бассейна ехать из глухой нашей деревни (кроме нас тут 2 жилых дома зимой) 15 минут и вечно без пробок. Стоит это дело 120 рублей за посещение (без многодетной скидки 240).
Бассейн при этом лучше, чем все те, что удавалось мне в Москве посещать.
Такие дела, дорогие москвичи. Бросайте мегаполисы. Берегите нервы!
Жить и умереть надо в неспешном ритме. Прямо как Фалес - умер в преклонном возрасте, «когда смотрел гимнастическое состязание, обессилев вследствие жары».
Вроде как «отец философии» Фалес Милетский так говорил. Кроме того, Фалес, первый кто утверждал, что первоосновой всего сущего является вода.
Дам и я вам немного блаженства ума - то есть знания о том, что в нашем благословенном городке Переславле открылся бассейн. Для местного сообщества событие многозначительное - ждали бассейна много лет. И это не просто бассейн, а большой спортивный комплекс.
Ну и похвастаюсь перед москвичами прелестями провинциальной жизни. До бассейна ехать из глухой нашей деревни (кроме нас тут 2 жилых дома зимой) 15 минут и вечно без пробок. Стоит это дело 120 рублей за посещение (без многодетной скидки 240).
Бассейн при этом лучше, чем все те, что удавалось мне в Москве посещать.
Такие дела, дорогие москвичи. Бросайте мегаполисы. Берегите нервы!
Жить и умереть надо в неспешном ритме. Прямо как Фалес - умер в преклонном возрасте, «когда смотрел гимнастическое состязание, обессилев вследствие жары».
Forwarded from Павел Островский
Апостол Павел пишет: «Братья, если кого-то уличат в грехе, вы, духовные, должны его поправить. Только делать это надо кротко и мягко. И за собой при этом смотри, как бы самому не впасть в грех!»
Я бы этот совет разложил на четыре полочки: духовность, обличение, кротость и страх.
Уличить в грехе человека довольно просто, так как мы все постоянно совершаем грехи. Но чтобы понять, когда надо человека поправить, а когда просто продолжить заниматься своими делами, христианин должен пребывать в духовном состоянии. То есть он сам в этот момент не должен находиться в состоянии греха - гнева, раздражения, обиды, злобы, лености, зависти и многих других.
Обличение ближнего дело опасное, потому что апостол Иаков предупреждает - «Братья, не стремитесь все стать учителями! Знайте, что нас, учителей, будут судить более строго.»
Согласитесь, что только глупый человек захочет, чтобы его Господь на Страшном Суде судил более строго, чем остальных. И одно дело, когда Церковь назначила человека на место обличителя (церковный суд, дисциплинарная комиссия, епископский сан и т д), а другое дело, когда мы самочинно начинаем вершить суд направо и налево, совершенно не боясь получить по шапке от Господа Бога.
Но если нам все-таки пришлось кого-либо обличать, то делать это нужно так, чтобы не навредить еще больше обличаемому. Ведь мало кто из нас любит, когда его укоряют, а следовательно, если укоризна будет неуместной, грубой или неточной, то скорее всего обличаемый человек просто на нас обидится и упадет духовно еще сильнее.
Кротость и мягкость при обличении не может взяться с пустого места. Каждый из нас многократно подвергался обличению с самого раннего детства - хорошо было бы об этом помнить: как «весело» нам тогда было. При этом многовековой опыт Церкви показывает, что чаще всего за неуместные укоризны Господь нас наказывает тем, что мы сами совершаем тот грех, за который начали укорять ближнего своего.
Я бы этот совет разложил на четыре полочки: духовность, обличение, кротость и страх.
Уличить в грехе человека довольно просто, так как мы все постоянно совершаем грехи. Но чтобы понять, когда надо человека поправить, а когда просто продолжить заниматься своими делами, христианин должен пребывать в духовном состоянии. То есть он сам в этот момент не должен находиться в состоянии греха - гнева, раздражения, обиды, злобы, лености, зависти и многих других.
Обличение ближнего дело опасное, потому что апостол Иаков предупреждает - «Братья, не стремитесь все стать учителями! Знайте, что нас, учителей, будут судить более строго.»
Согласитесь, что только глупый человек захочет, чтобы его Господь на Страшном Суде судил более строго, чем остальных. И одно дело, когда Церковь назначила человека на место обличителя (церковный суд, дисциплинарная комиссия, епископский сан и т д), а другое дело, когда мы самочинно начинаем вершить суд направо и налево, совершенно не боясь получить по шапке от Господа Бога.
Но если нам все-таки пришлось кого-либо обличать, то делать это нужно так, чтобы не навредить еще больше обличаемому. Ведь мало кто из нас любит, когда его укоряют, а следовательно, если укоризна будет неуместной, грубой или неточной, то скорее всего обличаемый человек просто на нас обидится и упадет духовно еще сильнее.
Кротость и мягкость при обличении не может взяться с пустого места. Каждый из нас многократно подвергался обличению с самого раннего детства - хорошо было бы об этом помнить: как «весело» нам тогда было. При этом многовековой опыт Церкви показывает, что чаще всего за неуместные укоризны Господь нас наказывает тем, что мы сами совершаем тот грех, за который начали укорять ближнего своего.
⬆️ Главный герой романа — современник Одоевского, который с помощью «месмерических опытов» входит в сомнамбулическое состояние и переносится в 4338 год в тело путешествующего по России китайского студента Ипполита Цунгуева.
В романе предсказано появление возможности удалённого непосредственного общения: «между знакомыми домами устроены магнетические телеграфы, посредством которых живущие на далёком расстоянии общаются друг с другом». Также говорится о «домашних газетах», издающихся «во многих домах, особенно между теми, которые имеют большие знакомства»: этими газетами «заменяется обыкновенная переписка», в них «помещаются обыкновенно извещение о здоровье или болезни хозяев и другие домашние новости, потом разные мысли, замечания, небольшие изобретения, а также и приглашения, когда же бывает зов на обед, то и le menu»
В воображаемом будущем Россия и Китай являются центрами мировой силы. Москва и Петербург соединились в один город с «хрустальными крышами». От Кремля остались лишь «величественные остатки». Лучшая часть города и «дом первого министра» расположены «близ Пулковой горы». Размеры России таковы, что Одоевский пишет о «русском полушарии». Китайский путешественник оказывается в России, преодолев на электроходе «Ерзерумские башни». Китай представлен как великая страна со столицей в Пекине под управлением императора, которая сражается с «одичавшими американцами» и перенимает «русские манеры» (платье, обычаи, дома, литература).
Китайского путешественника удивляет холодная молчаливость петербургских модников («фешионабли»). Дамы одеты в платья с фестонами «из эластичного горного хрусталя разных цветов», причём в платья были «заплавлены» «металлические кристаллизации», растения, бабочки и жуки. Мужчины одеты в «стеклянные епанчи». Из забав будущего Одоевский упоминает игру на клавишном «гидрофоне», выращивание карликовых лошадей, «магнетические ванны» (аналог гипнотических сеансов) и заменяющие вино графины с «ароматной смесью возбуждающих газов».
Про еду: "Дайте мне: хорошую порцию крахмального экстракта на спаржевой эссенции; порцию сгущённого азота a la fleur d’orange, ананасной эссенции и добрую бутылку углекислого газа с водородом".
В романе предсказано появление возможности удалённого непосредственного общения: «между знакомыми домами устроены магнетические телеграфы, посредством которых живущие на далёком расстоянии общаются друг с другом». Также говорится о «домашних газетах», издающихся «во многих домах, особенно между теми, которые имеют большие знакомства»: этими газетами «заменяется обыкновенная переписка», в них «помещаются обыкновенно извещение о здоровье или болезни хозяев и другие домашние новости, потом разные мысли, замечания, небольшие изобретения, а также и приглашения, когда же бывает зов на обед, то и le menu»
В воображаемом будущем Россия и Китай являются центрами мировой силы. Москва и Петербург соединились в один город с «хрустальными крышами». От Кремля остались лишь «величественные остатки». Лучшая часть города и «дом первого министра» расположены «близ Пулковой горы». Размеры России таковы, что Одоевский пишет о «русском полушарии». Китайский путешественник оказывается в России, преодолев на электроходе «Ерзерумские башни». Китай представлен как великая страна со столицей в Пекине под управлением императора, которая сражается с «одичавшими американцами» и перенимает «русские манеры» (платье, обычаи, дома, литература).
Китайского путешественника удивляет холодная молчаливость петербургских модников («фешионабли»). Дамы одеты в платья с фестонами «из эластичного горного хрусталя разных цветов», причём в платья были «заплавлены» «металлические кристаллизации», растения, бабочки и жуки. Мужчины одеты в «стеклянные епанчи». Из забав будущего Одоевский упоминает игру на клавишном «гидрофоне», выращивание карликовых лошадей, «магнетические ванны» (аналог гипнотических сеансов) и заменяющие вино графины с «ароматной смесью возбуждающих газов».
Про еду: "Дайте мне: хорошую порцию крахмального экстракта на спаржевой эссенции; порцию сгущённого азота a la fleur d’orange, ананасной эссенции и добрую бутылку углекислого газа с водородом".
Призвание человека - гармонизировать Вселенную. Как писали ещё русские космисты - наша задача очеловечить, а через это «обожить» каждый мировой закоулок. Пусть и самый, казалось бы, незначительный закоулок.
Моя личная борьба с энтропией Вселенной, среди прочего, дала и такой результат. Было дано: Уаз Карго 2015 года, который на нашей ферме был превращён в полутруп. Перевозка навоза и отсутсвие заботы сделали своё дело. Пол кузова деревянный (!) сгнил, двери не закрывались. Все, что можно было - не работало.
После нескольких месяцев - Уазик приобрёл вид лучше нового. Чёрные борта, пол и тд. А ещё камера заднего вида (Боже!) и андроид (в смысле операц системы) в кабине.
Хочется поблагодарить за это Константина, жителя Переславля, хозяина мастерской по строительству куполов для храмов. Человек этот влюблённый в идею гармоничной жизни автомобилей и особенно уазиков. Мне кажется, что если есть на свете хотя бы один нелюбимый и не обласканный уаз - то на душе Константина будет тревожно!
Спасибо, Костя!
Моя личная борьба с энтропией Вселенной, среди прочего, дала и такой результат. Было дано: Уаз Карго 2015 года, который на нашей ферме был превращён в полутруп. Перевозка навоза и отсутсвие заботы сделали своё дело. Пол кузова деревянный (!) сгнил, двери не закрывались. Все, что можно было - не работало.
После нескольких месяцев - Уазик приобрёл вид лучше нового. Чёрные борта, пол и тд. А ещё камера заднего вида (Боже!) и андроид (в смысле операц системы) в кабине.
Хочется поблагодарить за это Константина, жителя Переславля, хозяина мастерской по строительству куполов для храмов. Человек этот влюблённый в идею гармоничной жизни автомобилей и особенно уазиков. Мне кажется, что если есть на свете хотя бы один нелюбимый и не обласканный уаз - то на душе Константина будет тревожно!
Спасибо, Костя!
В бане читал А.К. Толстого. История государства российского. Поэма сатирическая, но поднимает для русской историософии один из ключевых вопросов. О соотношении правды и порядка. Русская тяга к справедливости - это такой штамп. А когда наше сознание встречается с чем-то, что воспринимает как штамп, то оно отключается и не желает продолжать мыслительный процесс. В лучшем случае, начинаются шутки. Вот у графа Алексея Константиновича получилась забавная и талантливая шутка.
Но мне было не до шуток. И я лежал в парилке и думал о том, а что такое русская справедливость?
Если каждый человек, в первую очередь, сотворец реальности, а реальность в каждом конкретном случае какая очень особенная, каждый раз разная, то и порядок, а значит и право не может быть универсальным. Вот тут и кроется русская поливариативность справедливой экзистенции.
После четвертого пара родилась формулировка.
Справедливость - это бытование правды. А правда - это творческая интерпретация порядка.
А вам немного Толстого:
Царь Петр любил порядок,
Почти как царь Иван,
И так же был не сладок,
Порой бывал и пьян.
Он молвил: «Мне вас жалко,
Вы сгинете вконец;
Но у меня есть палка,
И я вам всем отец!
Не далее как к святкам
Я вам порядок дам!»
И тотчас за порядком
Уехал в Амстердам.
Вернувшися оттуда,
Он гладко нас обрил,
А к святкам, так что чудо,
В голландцев нарядил.
Но мне было не до шуток. И я лежал в парилке и думал о том, а что такое русская справедливость?
Если каждый человек, в первую очередь, сотворец реальности, а реальность в каждом конкретном случае какая очень особенная, каждый раз разная, то и порядок, а значит и право не может быть универсальным. Вот тут и кроется русская поливариативность справедливой экзистенции.
После четвертого пара родилась формулировка.
Справедливость - это бытование правды. А правда - это творческая интерпретация порядка.
А вам немного Толстого:
Царь Петр любил порядок,
Почти как царь Иван,
И так же был не сладок,
Порой бывал и пьян.
Он молвил: «Мне вас жалко,
Вы сгинете вконец;
Но у меня есть палка,
И я вам всем отец!
Не далее как к святкам
Я вам порядок дам!»
И тотчас за порядком
Уехал в Амстердам.
Вернувшися оттуда,
Он гладко нас обрил,
А к святкам, так что чудо,
В голландцев нарядил.
Рассказал о том, как еда может стать мощным драйвером развития территории.
Производителям всего локального рекомендуется. Советы бывалого. 🥸
https://www.youtube.com/live/GjAO4LZJHUI?feature=share
Производителям всего локального рекомендуется. Советы бывалого. 🥸
https://www.youtube.com/live/GjAO4LZJHUI?feature=share
С учетом последних инициатив соседних территорий на тему Московии и Украины-Руси.
Скоро писать "на Русь" будет нельзя. Только "в Русь".
Монгольское нашествие в Русь!
Скоро писать "на Русь" будет нельзя. Только "в Русь".
Монгольское нашествие в Русь!
Традиции тепла и холода. Я помню, что, когда впервые оказался в Италии в конце октября был поражён, что все мои знакомые спали в своих квартирах и домах в свитерах и термобелье. В одном доме мы даже обедали, укутавшись в куртки.
Потом стало понятно, что это такая многовековая норма.
«В Санкт-Петербурге можно вообще не заметить холодов, если с наступлением зимы совсем не выходить из дома, настолько у русских усовершенствованы способы поддержания тепла. Печи везде столь хороши, что в каминах, по сути дела, нет никакой необходимости, это не более чем предмет роскоши. На лестницах и в коридорах воздух такой же, как и в комнатах, двери между которыми держат открытыми без всякого от сего неудобства. Русским мало, что у них зимою в комнатах весенняя температура, ко многим комнатам примыкают стеклянные галереи, наполненные самыми лучшими цветами, какие у нас появляются лишь в мае месяце. Комнаты в тёмные зимние вечера ярко освещаются — неслыханная роскошь для Франции — и их окуривают уксусом и мятой, отчего по комнатам распространяется приятный и здоровый запах. Чтобы не мёрзнуть, на зиму надобно уезжать в Россию».
Элизабет Виже-Лебрён (1755—1842), жила в России в 1795–1801 гг:
Потом стало понятно, что это такая многовековая норма.
«В Санкт-Петербурге можно вообще не заметить холодов, если с наступлением зимы совсем не выходить из дома, настолько у русских усовершенствованы способы поддержания тепла. Печи везде столь хороши, что в каминах, по сути дела, нет никакой необходимости, это не более чем предмет роскоши. На лестницах и в коридорах воздух такой же, как и в комнатах, двери между которыми держат открытыми без всякого от сего неудобства. Русским мало, что у них зимою в комнатах весенняя температура, ко многим комнатам примыкают стеклянные галереи, наполненные самыми лучшими цветами, какие у нас появляются лишь в мае месяце. Комнаты в тёмные зимние вечера ярко освещаются — неслыханная роскошь для Франции — и их окуривают уксусом и мятой, отчего по комнатам распространяется приятный и здоровый запах. Чтобы не мёрзнуть, на зиму надобно уезжать в Россию».
Элизабет Виже-Лебрён (1755—1842), жила в России в 1795–1801 гг:
Forwarded from историк-алкоголик
Говорят, что отряд Черноморского флота РФ уже в районе падения американского беспилотника MQ-9 Reaper, ушедшего на дно, после вчерашнего столкновения с российским Су-27.
Если так, то ирония этого момента в том, что скорей всего Reaper достанут «сохой Николая II», с которой он оставил страну большевикам.
Это спасательное судно «Коммуна», введено в строй в 1915 году, до 1922 носило название «Волхов». Судно было построено для подъема со дна затонувших подводных лодок. При спуске на воду в 1913 году бутылку шампанского о борт разбила великая княжна Мария Николаевна, третья дочь Николая II.
Уникальная конструкция и высокое качество кораблестроительства позволяют «Коммуне» находится в строю уже 108 лет и даже охотиться за утонувшими американскими беспилотниками.
Если так, то ирония этого момента в том, что скорей всего Reaper достанут «сохой Николая II», с которой он оставил страну большевикам.
Это спасательное судно «Коммуна», введено в строй в 1915 году, до 1922 носило название «Волхов». Судно было построено для подъема со дна затонувших подводных лодок. При спуске на воду в 1913 году бутылку шампанского о борт разбила великая княжна Мария Николаевна, третья дочь Николая II.
Уникальная конструкция и высокое качество кораблестроительства позволяют «Коммуне» находится в строю уже 108 лет и даже охотиться за утонувшими американскими беспилотниками.
Необустроенность как дар
Наша книжка называется "Россия 2062. Как нам обустроить страну за 40 лет". В подзаголовке слово "обустроить" для нас для всех выглядит как вполне законная цель для каждого приличного человека. Ну что же делать нам с Россией - если не обустраивать?
Между тем, вот тут мы натолкнулись на размышления Владимира Мартынова об экзистенциальной философской роли необходимости и возможности обустройства страны. Мартынов вспоминает хрестоматийную работу Александра Солженицына "Как нам обустроить Россию" и одновременно "Повесть временных лет", которая начинается со знаменитых "земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет". Между этими двумя высказываниями больше 1000 лет, а лейтмотив один - необходимость обустройства страны.
Послушайте Мартынова - он очень любопытно рассуждает о том, что вот эта необходимость "обустройства" помимо понятных неудобств несет в себе и сам "русский дух", постоянная перестройка создает собственную сложно устроенную ткань русской жизни. В этом смысле необходимость постоянного "обустройства" это экзистенциальное преимущество, в нем одна из сущностей "русскости". А многовековая история этой самой необходимости обустройства говорит, что это не какая-то случайность. А корневая особенность русского пространства.
Мартынова обязательно позовем на подкаст 2062. А сейчас родилась дополнительная к его рассуждениям мысль. Она о том, что перманентная необходимость обустройства создает благодатную почву для раскрытия человеком его "человечности", творческого потенциала человека, проявлению с его стороны заботы по отношению к стране. А проявление заботы - как говорит Оксана Осинина и мы вслед за ней - это прямой путь ощутить себя дома.
При таком повороте мы можем интерпретировать русскую "необустроенность" как дар, который дает нам свозь века, снова и снова, приложить серьезные усилия заботы и ощутить себя по-настоящему дома.
Наша книжка называется "Россия 2062. Как нам обустроить страну за 40 лет". В подзаголовке слово "обустроить" для нас для всех выглядит как вполне законная цель для каждого приличного человека. Ну что же делать нам с Россией - если не обустраивать?
Между тем, вот тут мы натолкнулись на размышления Владимира Мартынова об экзистенциальной философской роли необходимости и возможности обустройства страны. Мартынов вспоминает хрестоматийную работу Александра Солженицына "Как нам обустроить Россию" и одновременно "Повесть временных лет", которая начинается со знаменитых "земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет". Между этими двумя высказываниями больше 1000 лет, а лейтмотив один - необходимость обустройства страны.
Послушайте Мартынова - он очень любопытно рассуждает о том, что вот эта необходимость "обустройства" помимо понятных неудобств несет в себе и сам "русский дух", постоянная перестройка создает собственную сложно устроенную ткань русской жизни. В этом смысле необходимость постоянного "обустройства" это экзистенциальное преимущество, в нем одна из сущностей "русскости". А многовековая история этой самой необходимости обустройства говорит, что это не какая-то случайность. А корневая особенность русского пространства.
Мартынова обязательно позовем на подкаст 2062. А сейчас родилась дополнительная к его рассуждениям мысль. Она о том, что перманентная необходимость обустройства создает благодатную почву для раскрытия человеком его "человечности", творческого потенциала человека, проявлению с его стороны заботы по отношению к стране. А проявление заботы - как говорит Оксана Осинина и мы вслед за ней - это прямой путь ощутить себя дома.
При таком повороте мы можем интерпретировать русскую "необустроенность" как дар, который дает нам свозь века, снова и снова, приложить серьезные усилия заботы и ощутить себя по-настоящему дома.
А вот попал в авторскую программу декана философского факультета МГУ Алексея Козырева.
Помню, когда каким-то странным усилием воли защитил кандидатскую по философии в 2004 году, папа мой был доволен.
Пригодится, - сказал тогда папа.
Мне тогда казалось, что точно не пригодится. Разве этому миру нужна философия?
А папа оказался прав. Прошло почти 20 лет и оказалось, что философия - вот истинная профессия будущего.
Об этом, о России 2062, о счастье и не только - говорим с деканом философского факультета.
https://radiovera.ru/filosofija-schastja.html
Помню, когда каким-то странным усилием воли защитил кандидатскую по философии в 2004 году, папа мой был доволен.
Пригодится, - сказал тогда папа.
Мне тогда казалось, что точно не пригодится. Разве этому миру нужна философия?
А папа оказался прав. Прошло почти 20 лет и оказалось, что философия - вот истинная профессия будущего.
Об этом, о России 2062, о счастье и не только - говорим с деканом философского факультета.
https://radiovera.ru/filosofija-schastja.html
Радио ВЕРА
«Философия счастья» - Радио ВЕРА
Гость программы — Борис Акимов, кандидат философских наук, журналист, социальный предприниматель, фермер, один из сооснователей платформы «Россия