В России две беды. Либералы-оппозиционеры и либералы-охранители. Вторые гораздо опаснее в экзистенциальном смысле. Под барабанную патриотическую охранительную дробь они строили и строят либерализм в отдельно взятой стране.

Записали подкаст России 2062 (скоро будет в эфире на Спутнике) с русской женой одного из вождей индейского племени. Жену зовут Наташа Аглицкая. А мужа вождя Ванбли (на фото). Они жили одно время в России. А потом переехали в США и сейчас живут в резервации вместе с племенем Лакота. Племя это давно борется за независимость от США.

Все детали будут в подкасте, но пока скажу только, что они вполне серьезно обсуждают возможность массового переселения всего племени в Россию.

Если когда-то Лев Толстой помогал духоборам из России массово уехать в Канаду. То почему бы нам не помочь индейцам племени Лакота переехать куда-нибудь на наш Дальний Восток?

Сам факт обсуждения такой возможности станет важным с точки зрения утверждения дискурса о России - как главной силе в мире по защите, говоря словами Леонтьева, "цветущей сложности" мировой цивилизации. Россия - как главный в мире антиглобалист. В этом будет ярко просвечивать материализация русской идеи.

Скоро в эфире!

#россия2062

Я человек добрый. Наверное. Что есть - поделюсь. Но есть две вещи, которые не дам никому.

Мой колун. Моя коса.

Соседи, простите!

Кто такой Василий Левшин?

Вот Пушкин и его «Евгений Онегин:

Вот время: добрые ленивцы, Эпикурейцы-мудрецы, Вы, равнодушные счастливцы, Вы, школы Левшина птенцы

То есть Левшин это знаковый персонаж начала 19 века, про которого мы ничего не знаем сейчас. Ни про Левшина не помним, ни про его кундюмы.

Пора возвращать историческую память и этим завтра и займёмся. Левшин - тульский помещик. Известен как литератор, автор многочисленных сельскохозяйственных и экономических руководств, наставлений по домоводству, ветеринарии, сказок и пр.

Настоящий энциклопедист Его сочинения составляют около 250 томов. В том числе он написал знаковую для русской гастрономии книгу «Русская поварня» - огромный фолиант, впервые в истории России системно описавший русскую кухню.

Мало того, Василия Левшина можно назвать и первым русским фантастом. В 1784 году он написал повесть «Новейшее путешествие, сочиненное в городе Белёве». В ней писатель описывает полёт на Луну. При этом лунатики там живут очень хорошо - без верховной власти, организуют сообщества и сами управляют Луной. В общем, ход мысли симпатичный! 😎

В общем, завтра мы с вами превратимся вслед за героями Пушкина в птенцов гнезда Левшина. А книжка «Русская поварня» - невероятное подарочное издание - у нас есть! Можно будет полистать во время обеда!

До завтра! Бронируйте! Оля 89670276579 🥂

Очень интересное открытие в Княжево. Это повесть Василия Левшина
«Новейшее путешествие, сочиненное в городе Белёве».

О путешествии на Луну и, в том числе, об общественном устройстве лунного бытия.

Тут все построено на местных сообществах и старейшинах, которые ими руководят. И никакой центральной власти.

Написано это в 1784 году (!).

«Конечно, сей дворец Вашего Величества?» — сказал Нарсим старику, почтя его необходимо Королем страны той. «Что вы разумеете чрез дворец и Величество?» — спросил его старик. «Разве я ошибся, чтоб таковые драгоценности можно было иметь кому, кроме величайшего монарха, и чтоб последующий нам народ не были ваши подданные? У нас титул Величество есть изображение чести, отдаваемой одним только государям». — «Друг мой! — отвечал старик. — Во всей Луне нет государей; сии мои дети, чада сынов моих, внуков и правнуков; а все здание составляет один дом моего семейства». — «Кто же управляет вашими государствами?» — «Такие же старики, как я; и право родителя дает каждому право власти над своими чадами. И кто же бы лучше мог стараться о пользе их? У нас нет, как я уже сказывал, государей: вся Луна разделена на селения, в коих начальствующий есть отец жителей».


Читайте.

Пушкин хотел издавать газету «Дневник». Гоголь все расставил по своим местам. Актуально всегда!

«Газеты [Пушкин] не будет издавать, — и лучше! В нынешнее время приняться за опозоренное ремесло журналиста не слишком лестно и для неизвестного человека; но гению этим заняться значит помрачить чистоту и непорочность души своей и сделаться обыкновенным человеком».
 
— Николай Гоголь, письмо И. И. Дмитриеву, 30 ноября 1832

Дед Мороз - это неполиткорректно.
Надо говорить - низкотемпературный пенсионер.
🤣

Достоевский Майкову в преддверии выхода «Бесов». Сильно очень.

«Я вон как-то зимою прочел в "Голосе" серьезное признание в передовой статье, что "мы, дескать, радовались в Крымскую кампанию успехам оружия союзников и поражению наших". Нет, мой либерализм не доходил до этого; я был тогда еще в каторге и не радовался успеху союзников, а вместе с прочими товарищами моими, несчастненькими и солдатиками, ощутил себя русским, желал успеха оружию русскому и - хоть и оставался еще тогда всё еще с сильной закваской шелудивого русского либерализма, проповедованного говнюками вроде букашки навозной Белинского и проч., - но не считал себя нелогичным, ощущая себя русским. Правда, факт показал нам тоже, что болезнь, обуявшая цивилизованных русских, была гораздо сильнее, чем мы сами воображали, и что Белинскими, Краевскими и проч. дело не кончилось. Но тут произошло то, о чем свидетельствует евангелист Лука: бесы сидели в человеке, и имя им было легион, и просили Его: повели нам войти в свиней, и Он позволил им. Бесы вошли в стадо свиней, и бросилось всё стадо с крутизны в море и всё потонуло. Когда же окрестные жители сбежались смотреть совершившееся, то увидели бывшего бесноватого - уже одетого и смыслящего и сидящего у ног Иисусовых, и видевшие рассказали им, как исцелился бесновавшийся. Точь-в-точь случилось так и у нас. Бесы вышли из русского человека и вошли в стадо свиней, то есть в Нечаевых, в Серно-Соловьевичей и проч. Те потонули или потонут наверно, а исцелившийся человек, из которого вышли бесы, сидит у ног Иисусовых. Так и должно было быть. Россия выблевала вон эту пакость, которою ее окормили, и, уж конечно, в этих выблеванных мерзавцах не осталось ничего русского. И заметьте себе, дорогой друг: кто теряет свой народ и народность, тот теряет и веру отеческую и бога. Ну, если хотите знать, - вот эта-то и есть тема моего романа. Он называется "Бесы", и это описание того, как эти бесы вошли в стадо свиней…».


http://dostoevskiy-lit.ru/dostoevskiy/pisma-dostoevskogo/dostoevskij-majkovu-9-oktyabrya-1870.htm?ysclid=lbi0rec8at742211585

Плакат 1921 года. Кишинёв в это время оккупирован Румынией. Прибалтика отделилась. Но на советском плакате все это Россия.

К вопросу об ощущениях родной территории.

Флоренский о сути событий и времени. Много думаю в последнее время о том же. История это неразрывная ныть жизни (прошлого, настоящего и будущего). Это вихрь времени и каждое «сейчас» - это эпицентр этого вихря. В этом смысле нет какого-то отдельного прошлого или будущего. Все в определенном смысле «прямо сейчас».

О. Павел Флоренский:
«Всё проходит, но всё
остаётся. Это моё самое заветное ощущение, что ничего не уходит совсем, ничего не пропадает, а где-то и как-то хранится. Ценность пребывает, хотя мы и перестаём воспринимать её. И подвиги, хотя бы о них все забыли, пребывают как-то и дают свои плоды. Вот поэтому-то, хоть и жаль прошлого, но есть живое ощущение его вечности. С ним не навеки распрощался, а лишь временно. Без этого жизнь стала бы бессмысленной и пустою».

Священник Павел Флоренский. "Все думы— о вас. Письма семье из лагерей и тюрем 1933–1937 гг."

А вот странная история, действительно. И не просто странная. А она вполне может в будущем материализоваться в разборках Польши и Германии и вообще в большой европейской заварушке, которая точно когда-нибудь, да случится.

После Первой Мировой возникло независимое государство, про которое сейчас почти все забыли, Вольный город Данциг. На 98 процентов немецко-говорящий город в окружении межвоенной Польши.

Интересно, что Вольный Данциг был захвачен Германией в 1939 году в нарушение всех международных норм и далее - уже после Второй Мировой, так же с нарушением международного права, государство было присоединено к Польше. Сразу же на территории Германии образовалось Правительство вольного города Данциг в изгнании.

И - внимание - это правительство Данцига существует и теперь!

Там совет и глава города. Все имеется. И, если что, как завалявшейся козырь, все это достанут. И предъявят миру.

#страннаяисториясакимовым

Троцкий как Мойдодыр и Гиппопотам.

Вот вам еще одна странная история, обнаруженная сегодня мною с детьми в школе при изучении Гражданской войны и Льва Троцкого.

Мойдодыр и Гиппопотам в сказках Корнея Чуковского – карикатурный образ Троцкого. Слова «Стыд и срам» неоднократно повторялись в статьях Троцкого о литературе, где он критиковал сказки Чуковского.

Например, вот в октябре 1922 г. Троцкий публикует в "Правде" статью "Мужиковствующие", в которой Чуковскому посвящен целый абзац:

"Не так давно Чуковский поощрял Алексея Толстого к примирению -- не то с революционной Россией, не то с Россией, несмотря на революцию. И главный довод у Чуковского был тот, что Россия все та же и что русский мужик ни икон своих, ни тараканов ни за какие исторические коврижки не отдаст. Чуковскому чудится за этой фразой, очевидно, какой-то большущий размах национального духа и свидетельство неискоренимости его... Стыд и срам! Срам и стыд!..."

И вот в этом же 1922 году, но позже Чуковский отвечает в Мойдодыре:

Трубочистам -
Стыд и срам!
Стыд и срам!

И в "Тараканище":

И вскричал Гиппопотам:
"Что за стыд, что за срам!
Эй, быки и носороги,
Выходите из берлоги
И врага
На рога
Поднимите-ка!"

Обратим внимание, что в "Тараканище" Гиппопотам - оратор, руководитель армии, призывающий сражаться с тараканом (аллюзия на противостояние Троцкого и Сталина).

#страннаяисториясакимовым

Православие будущего. Новый подкаст 2062.

Мы любим здесь в радиопрограмме «Россия 2062. В будущее возьмут не всех» рассуждать на тему того, что по многим причинам научное мировозрение будущего снова наполниться богоцентричностью. Как-то и с квантовым физиком Кириллом Копейкиным и математиком Савватеевым разговаривали о второй квантовой революции как о поворотном в этом смысле явлении. Современная физика, во многом, ведет нас к Создателю, в Богу.

Мне вот интересно, а что думает на этот счет православная общественность. Правда, мы тоже православная общественность. Но вот что думает об этом ее профессиональная так сказать часть. Ведь, если такой поворот к Богу к естественнонаучном, а затем и гуманитарном дискурсе произойдет – то и роль христианства в обществе и церкви может и должна измениться. В каком-то смысле она может быть ведущей. Но не в том, что было до революции – когда Церковь была частью государства и даже бюрократии. А в том, что у Церкви есть возможность стать ведущим общественным институтом – быть в главе вот творческой революции человека будущего.

И поможет нам в этом всем разобраться наш гость – Николай Бреев, совладелец православного издательства Никея. Это одно из главных подобных издательств России. Николай с самого детства, если так можно сказать, активный участник православной общественной жизни. И сейчас создатель многих проектов «околоправославных» - например пространство Фавор на Моросейке и других. Так что Николай – собеседник что надо на тему Православие и будущее.

Ну, и в Никее в ближайшие 2 недели должна выйти, наконец-то, наша книжка.

Часть 1
https://radiosputnik.ria.ru/20221211/1837844040.html

Часть 2
https://radiosputnik.ria.ru/20221211/1837846963.html

90 процентов мужчин было убито. Погибло более половины населения.

Это мы в школе набрели сегодня на Парагвайскую войну 1864-1870 гг. Парагвай один бился с Аргентиной, Бразилией и Уругваем. Цифры потерь говорят нам, что это была одна из самых катастрофических войн в истории человечества. И про неё сейчас мир не помнит ничего. Но в самом Парагвае-то точно помнят.

А вот парадоксальное явление, которое из той войны вылезло.

В связи с жутким дефицитом населения и особенно мужчин - власти Парагвая уже после Гражданской войны в России обратились к белым с предложением переезжать в Парагвай. И те поехали.

Вот что писал в мемуарах генерал-майор Иван Беляев, впервые посетивший далекую страну в 1924 году: «Жизнь была удивительно дешева и спокойна», «Асунсьон походит на небольшой губернский город вроде Владикавказа».

Беляев, участник Брусиловского прорыва, стал первопроходцем в Парагвае. Потом поехали и другие. Николай Эрн стал инспектором армии, военную разведку формировал Сергей Керн, который сумел вскрыть боливийские шифры и создал парагвайскую криптографическую службу. Участник Цусимского сражения князь Туманов стал советником командующего речными силами, а инженерный факультет местного университета вообще прозвали русским, так много там было выходцев из нашей страны.

#страннаяисториясакимовым

Как в Аргентине белые съели черных.

Тут состоялся забавный заочный диалог относительно отсутствия чернокожих игроков в составе сборной Аргентины по футболу.

The Washington Post: "Почему бы Аргентине не включить больше чёрных игроков в состав на чемпионат мира?"

Аргентинская правая партия La Libertad Avanza: "Потому что мы страна, а не диснеевский фильм".

Тут нужно пояснение.

Дело в том, что в Аргентине действительно практически отсутствует черное население, хотя также, как в соседние Уругвай, Бразилию, Колумбию и США, в Аргентину активно завозили черных рабов. И к моменту образования отдельного государства в середине XIX века выходцы из Африки составляли до 1/4 населения страны.

Но конституция независимой Аргентины, принятая в 1853 году, была настолько либеральная, что, в отличие от всех остальных соседний по Западному полушарию, не только запрещала рабство, но и устраняла всяческую сегрегацию.

Белые эмигранты, которые продолжали прибывать в Аргентину из Европы не имели никаких ограничений для вступления в браки с черными. Черные были отделены от белых только социальным статусом, повысить который вполне себе позволяли браки с белыми. Тем более среди мигрантов из Европы преобладали мужчины, у многих особо не было выбора, кроме как вступать в брак с афро-аргентинками.

Таким образом белое население уже к середине XX века полностью растворило в себе черное.

Получается, именно сегрегационное законодательство США, последствиями которого сейчас оправдывается дискриминация белого населения, фактически спасло афро-американцев от полной ассимиляции.