«Территория Коми края вплоть до недавнего времени отличалась бездорожьем. Летом богатая речная сеть определяла преобладание водных средств передвижения: лодок, плотов, паромов. Наличие лодки в хозяйстве было обязательным для населения.
Водные артерии были основным средством связи между населенными пунктами, расположенными, как правило, по берегам рек. Рыболовный промысел, являвшийся важной составной частью комплексного хозяйства коми народа, восполнял низкую продуктивность сельского хозяйства для преобладающей части населения. На лодках доставлялись продукты питания и снаряжение в охотничьи угодья.
В XIX–XX веках лодки, применявшиеся промысловым населением, подразделялись на два типа: долбленки и дощаники. Долбленые лодки из осины (реже из пихты) еще недавно были широко распространены на территории Коми края. Благодаря малой осадке и небольшому весу они были незаменимы при плавании по малым рекам, их легко можно было доставить в непроточные озера и старицы, перетащить через волоки. На крупных реках, как правило, осиновые долбленки имелись в хозяйстве и при наличии лодок, сшитых из досок, как транспортное средство для мелких притоков и внутренних водоемов. Называли их пипу пыж (осиновая лодка) или заимствованными из русского языка словами струг, ветки.
Использовались на территории Коми края для перевозки грузов и
более крупные, чем лодки, водные транспортные средства: карбасы грузоподъемностью от 100 до 500 пудов, каюки – до 7 тыс. пудов, барки – до 30 тыс. пудов. На них грузы (зерно, мука, смола и др.) доставлялись на большие расстояния. Крупными центрами строительства барок были, например, села Ношуль на Лузе и Койгородок на Сысоле.
При поездках за сеном, дровами у коми широко использовались плоты (пур) из 5-6 бревен длиной около 2 м. Для сплава сена делали плоты и из большего количества бревен (до 30-32 штук). Рыбаки с плотов устраивали запоры для ловли рыб. При передвижении на плотах отталкивались шестами. Использовали плоты и в качестве паромов.
Гужевой транспорт в прошлом играл у коми значительно меньшую роль, чем водный. Снаряжение лошади (упряжь) и виды запряжки были такими же, как у северорусского населения. Простейшим конным транспортным средством были волокуши, которые назывались вуж додь (букв. гӧгыля), представлявшие собой волокушу, поставленную на колеса. Одноколки применялись для перевозки навоза, дров, сена, снопов и другого. Одноколка с тремя закрытыми сторонами (бортами) или с ящиком использовалась и для перевозки людей.
У северных коми (ижемцев) основным ездовым животным являлся олень, запряженный в нарты (длинные и узкие сани). Для управления оленьей упряжкой служит длинный тонкий шест – хорей. Оленьи нарты бывают нескольких видов: легковые (ездовые) мужские и женские, грузовые с открытым и закрытым коробом, для перевозки чума и т.д. (мужик дадь, баба дадь, утӧча и др.).
В бассейне реки Усы у коми было известно упряжное собаководство. У населения села Петрунь и деревни Роговой оно бытовало вплоть до недавнего времени. Специальные собачьи нарты – грузовые и ездовые. Применялись собачьи упряжки и у коми населения верхней Печоры. В качестве собачьих нарт там использовались обычные охотничьи ручные нарты (норт).»
— Транспорт // Народ коми: краткие очерки этнической истории и культуры.
Водные артерии были основным средством связи между населенными пунктами, расположенными, как правило, по берегам рек. Рыболовный промысел, являвшийся важной составной частью комплексного хозяйства коми народа, восполнял низкую продуктивность сельского хозяйства для преобладающей части населения. На лодках доставлялись продукты питания и снаряжение в охотничьи угодья.
В XIX–XX веках лодки, применявшиеся промысловым населением, подразделялись на два типа: долбленки и дощаники. Долбленые лодки из осины (реже из пихты) еще недавно были широко распространены на территории Коми края. Благодаря малой осадке и небольшому весу они были незаменимы при плавании по малым рекам, их легко можно было доставить в непроточные озера и старицы, перетащить через волоки. На крупных реках, как правило, осиновые долбленки имелись в хозяйстве и при наличии лодок, сшитых из досок, как транспортное средство для мелких притоков и внутренних водоемов. Называли их пипу пыж (осиновая лодка) или заимствованными из русского языка словами струг, ветки.
Использовались на территории Коми края для перевозки грузов и
более крупные, чем лодки, водные транспортные средства: карбасы грузоподъемностью от 100 до 500 пудов, каюки – до 7 тыс. пудов, барки – до 30 тыс. пудов. На них грузы (зерно, мука, смола и др.) доставлялись на большие расстояния. Крупными центрами строительства барок были, например, села Ношуль на Лузе и Койгородок на Сысоле.
При поездках за сеном, дровами у коми широко использовались плоты (пур) из 5-6 бревен длиной около 2 м. Для сплава сена делали плоты и из большего количества бревен (до 30-32 штук). Рыбаки с плотов устраивали запоры для ловли рыб. При передвижении на плотах отталкивались шестами. Использовали плоты и в качестве паромов.
Гужевой транспорт в прошлом играл у коми значительно меньшую роль, чем водный. Снаряжение лошади (упряжь) и виды запряжки были такими же, как у северорусского населения. Простейшим конным транспортным средством были волокуши, которые назывались вуж додь (букв. гӧгыля), представлявшие собой волокушу, поставленную на колеса. Одноколки применялись для перевозки навоза, дров, сена, снопов и другого. Одноколка с тремя закрытыми сторонами (бортами) или с ящиком использовалась и для перевозки людей.
У северных коми (ижемцев) основным ездовым животным являлся олень, запряженный в нарты (длинные и узкие сани). Для управления оленьей упряжкой служит длинный тонкий шест – хорей. Оленьи нарты бывают нескольких видов: легковые (ездовые) мужские и женские, грузовые с открытым и закрытым коробом, для перевозки чума и т.д. (мужик дадь, баба дадь, утӧча и др.).
В бассейне реки Усы у коми было известно упряжное собаководство. У населения села Петрунь и деревни Роговой оно бытовало вплоть до недавнего времени. Специальные собачьи нарты – грузовые и ездовые. Применялись собачьи упряжки и у коми населения верхней Печоры. В качестве собачьих нарт там использовались обычные охотничьи ручные нарты (норт).»
— Транспорт // Народ коми: краткие очерки этнической истории и культуры.
Геопортал Республики Коми — широкий набор тематических карт на основе из государственных источников.
Здесь Вы можете узнать, например, о лесозаготовительной деятельности, охотничьих угодьях или распространении Борщевика Сосновского.
Здесь Вы можете узнать, например, о лесозаготовительной деятельности, охотничьих угодьях или распространении Борщевика Сосновского.
(Найдено на просторах интернета)
Выше, выше флаг с крестом!
Гастролёр, покинь наш дом!
Уйба, Уйба, уходи!
Нам с тобой не по пути!
https://yangx.top/nrkomi/869
Выше, выше флаг с крестом!
Гастролёр, покинь наш дом!
Уйба, Уйба, уходи!
Нам с тобой не по пути!
https://yangx.top/nrkomi/869
Telegram
Новая Республика
Царь во дворца
Владимир Уйба нахамил сотруднику ДПС
В сети появилось видео, на котором Владимир Уйба общается с сотрудником ДПС. Полицейский приехал на сообщение граждан о нарушении правил дорожного движения, а именно — остановка в неположенном месте.
В…
Владимир Уйба нахамил сотруднику ДПС
В сети появилось видео, на котором Владимир Уйба общается с сотрудником ДПС. Полицейский приехал на сообщение граждан о нарушении правил дорожного движения, а именно — остановка в неположенном месте.
В…
🍻 Sur — коми национальный напиток (слабоалкогольное пиво)
«В коми языке слово "сур" является древнеиранским заимствованием.
Это же название пива имеется у удмуртов, хантов, а в несколько измененных формах — у марийцев, чувашей, татар и др. В ведийских текстах сура называется обычный, "светский" хмельной напиток, противопоставляемый "напитку богов" сома.
У коми сур считался праздничным напитком. Существовал и специальный пивной праздник — Медöс. Фольклорные данные свидельствуют, что в прошлом процесс варки сура был сакрализован. В распространенном коми колдовском эпосе сюжете говорится, что дед-колдун и его внук, т.е. уже ритуально чистый и еще ритуально чистый представители мужского пола, варят сур на берегу реки. С проплывающей по реке лодки слышится: "Сусло, стой!". В ответ на происки другого колдуна раздается: "Если сусло стой, то и лодка стой!". Убедившись в силе друг друга, колдуны снимают заклятья, восстанавливая статус-кво после слов: "Сусло, беги!" и "Если сусло беги, то и лодка беги!"
Еще в начале ХХ века хмельники считались сугубо мужской территорией. Они обносились специальной оградой, заходить за которую женщинам строго воспрещалось, чтобы не осквернить хмель.
Сакральная роль, как отмечал А.С. Сидоров, отводилась суру в обряде артельной промысловой охоты.»
— Николай Дмитриевич Конаков. Сур // Мифология коми.
«В коми языке слово "сур" является древнеиранским заимствованием.
Это же название пива имеется у удмуртов, хантов, а в несколько измененных формах — у марийцев, чувашей, татар и др. В ведийских текстах сура называется обычный, "светский" хмельной напиток, противопоставляемый "напитку богов" сома.
У коми сур считался праздничным напитком. Существовал и специальный пивной праздник — Медöс. Фольклорные данные свидельствуют, что в прошлом процесс варки сура был сакрализован. В распространенном коми колдовском эпосе сюжете говорится, что дед-колдун и его внук, т.е. уже ритуально чистый и еще ритуально чистый представители мужского пола, варят сур на берегу реки. С проплывающей по реке лодки слышится: "Сусло, стой!". В ответ на происки другого колдуна раздается: "Если сусло стой, то и лодка стой!". Убедившись в силе друг друга, колдуны снимают заклятья, восстанавливая статус-кво после слов: "Сусло, беги!" и "Если сусло беги, то и лодка беги!"
Еще в начале ХХ века хмельники считались сугубо мужской территорией. Они обносились специальной оградой, заходить за которую женщинам строго воспрещалось, чтобы не осквернить хмель.
Сакральная роль, как отмечал А.С. Сидоров, отводилась суру в обряде артельной промысловой охоты.»
— Николай Дмитриевич Конаков. Сур // Мифология коми.
(Читатели отметили, что на картине многие люди похожи не столько на ненцев, сколько на коми-ижемцев и поморов. Такой вот северо-бьярмийский движ.)
https://yangx.top/Bjarma/301
https://yangx.top/Bjarma/301
Telegram
Komi | Bjarma
Фёдор Александрович Модоров. "Праздник 1 Мая у оседлых ненцев" (1927 год).
«Необходимо отметить, что финно-угорские народы, как исконные охотники, рыболовы и собиратели плодов леса, издавна использовали собак в домашнем хозяйстве для охоты и охраны жилищ, что демонстрирует название собаки в финно-угорских языках, ср.: коми – пон (pon); удм. – пуны; фин. – peni; венг. – fene.
Некоторые из кличек собак являются широко распространенными, некоторые зафиксированы в единичных случаях.
У всех групп коми широко бытуют такие клички собак, как Авö, Белько, Буско, Ваткыль, Жульö, Катшö, Катшыс, Кутю, Лапъяпель, Лыско, Рыжко, Туган, Тшайко/Чайко, Увö.
В местностях проживания носителей ижемского диалекта употребительны клички Катшо, Лапо, Нёлё; на Удоре отмечены клички Лапö, Тычö, Ребо. В регионе Верхней Сысолы употребляется кличка Лапик; на Нижней Вычегде — Кычэ, Сер, Серка, Серко, на Верхней Вычегде — Тавэ.
В последнее время у части владельцев собак появилась тенденция давать собакам коми наименования, что демонстрируют каталоги выставок охотничьих собак, где зафиксированы такие клички, как Айка, Анча, Дона, Парма, Райда, Чард и т.д.
Часто при выборе клички принимаются во внимание внешние особенности собак. Чаще всего это цвет шерсти, например:
- Белько "белый";
- Рыжко "рыжий".
Клички Катшыс, Катшö, Катшо даются, как правило, черным собакам с пятном из светлой шерсти (Катша – сорока)
Кличка Буско — от бус (пыль) — дается собакам серой масти, с шерстью цвета пыли.
Клички Сер, Серко даются собакам пестрой масти (сер – узор).
Удорская кличка Тычö соотносится с уд. тычка, тычик, тычык (пестрина, пестринка, крапинка, пятно, пятнышко).
Выделяются и другие внешние признаки собак. Например, кличка Гöна образована от прилагательного гöна (пушистый); в основе клички Лыско может быть глагол лысны – лысеть, линять, облезать.
Ижемская кличка Нёлё — "кличка собаки с пятнами над глазами", образованная от нёль (четыре), дается собакам со светлыми пятнами над глазами, из-за чего кажется, что собака четырехглазая.
Клички Лапко, Лапö, соотносятся с коми лапа или лап в составе словосочетаний коз лап (лапа ели), син лап (веко), первоначальное значение (свободно висящее, плоское), в основе клички Лапьяпель — словосочетание лапъя пель (отвислое ухо). Такие клички давали вислоухим собакам.
Кличка Чангыр буквально означает "вздернутый" (о носе).
Широко употребительная кличка Ваткыль восходит к глаголу ваткылясьны (ходить вперевалку), и первоначальное значение было "собака с вихляющей походкой", но теперь это обыкновенная кличка собак, независимо от особенностей походки.
Кличка может содержать определенную оценку собак хозяевами, характеристику охотничьих и иных качеств собаки: Дона (дорогой, ценный); Анча (норка, т. е. собака юркая, ловкая); Руч (руч – лиса, т. е. умная, хитрая собака); Чард (чард – молния, т. е. быстрая собака); Нырис (нырис – нюх, т. е. чуткая собака).
В исконных коми кличках собак в принципе не существует разделения по роду, но в единичных случаях по аналогии с русским языком при назывании сук используются слова, оканчивающиеся на а: Дона (дона – дорогой); Парма (парма – тайга); Нывка (нывка – девочка); Райда (древнее коми женское имя).
Кличка может опираться на языковые предпочтения хозяина, например, по благозвучному, понравившемуся ему слову: Лун (лун – день); Айка (айка – свекор) или быть связанной с конкретной ситуацией, например, кличка Кöтьмый, образованная от сочетания кöть мый (хоть что — собаку назвали по той причине, что она откликалась на любые слова (Кöть мый сылы шу – Хоть что ей скажи).
Среди кличек собак есть названия, которые в древности были употребительны в качестве личных имен. Например, Бус (основа клички Буско), а также Лыско, согласно Т.И. Тепляшиной, являются древними общепермскими личными именами. Таким образом, в кличках собак "законсервировались" некоторые древние дохристианские личные имена. Сюда же относятся клички Туган — от древнего мужского имени, которое сохраняется лишь в легендах, и Райда — от старинного женского имени.»
— Е.А. Цыпанов. "Клички собак в коми языке" (2010 год).
Некоторые из кличек собак являются широко распространенными, некоторые зафиксированы в единичных случаях.
У всех групп коми широко бытуют такие клички собак, как Авö, Белько, Буско, Ваткыль, Жульö, Катшö, Катшыс, Кутю, Лапъяпель, Лыско, Рыжко, Туган, Тшайко/Чайко, Увö.
В местностях проживания носителей ижемского диалекта употребительны клички Катшо, Лапо, Нёлё; на Удоре отмечены клички Лапö, Тычö, Ребо. В регионе Верхней Сысолы употребляется кличка Лапик; на Нижней Вычегде — Кычэ, Сер, Серка, Серко, на Верхней Вычегде — Тавэ.
В последнее время у части владельцев собак появилась тенденция давать собакам коми наименования, что демонстрируют каталоги выставок охотничьих собак, где зафиксированы такие клички, как Айка, Анча, Дона, Парма, Райда, Чард и т.д.
Часто при выборе клички принимаются во внимание внешние особенности собак. Чаще всего это цвет шерсти, например:
- Белько "белый";
- Рыжко "рыжий".
Клички Катшыс, Катшö, Катшо даются, как правило, черным собакам с пятном из светлой шерсти (Катша – сорока)
Кличка Буско — от бус (пыль) — дается собакам серой масти, с шерстью цвета пыли.
Клички Сер, Серко даются собакам пестрой масти (сер – узор).
Удорская кличка Тычö соотносится с уд. тычка, тычик, тычык (пестрина, пестринка, крапинка, пятно, пятнышко).
Выделяются и другие внешние признаки собак. Например, кличка Гöна образована от прилагательного гöна (пушистый); в основе клички Лыско может быть глагол лысны – лысеть, линять, облезать.
Ижемская кличка Нёлё — "кличка собаки с пятнами над глазами", образованная от нёль (четыре), дается собакам со светлыми пятнами над глазами, из-за чего кажется, что собака четырехглазая.
Клички Лапко, Лапö, соотносятся с коми лапа или лап в составе словосочетаний коз лап (лапа ели), син лап (веко), первоначальное значение (свободно висящее, плоское), в основе клички Лапьяпель — словосочетание лапъя пель (отвислое ухо). Такие клички давали вислоухим собакам.
Кличка Чангыр буквально означает "вздернутый" (о носе).
Широко употребительная кличка Ваткыль восходит к глаголу ваткылясьны (ходить вперевалку), и первоначальное значение было "собака с вихляющей походкой", но теперь это обыкновенная кличка собак, независимо от особенностей походки.
Кличка может содержать определенную оценку собак хозяевами, характеристику охотничьих и иных качеств собаки: Дона (дорогой, ценный); Анча (норка, т. е. собака юркая, ловкая); Руч (руч – лиса, т. е. умная, хитрая собака); Чард (чард – молния, т. е. быстрая собака); Нырис (нырис – нюх, т. е. чуткая собака).
В исконных коми кличках собак в принципе не существует разделения по роду, но в единичных случаях по аналогии с русским языком при назывании сук используются слова, оканчивающиеся на а: Дона (дона – дорогой); Парма (парма – тайга); Нывка (нывка – девочка); Райда (древнее коми женское имя).
Кличка может опираться на языковые предпочтения хозяина, например, по благозвучному, понравившемуся ему слову: Лун (лун – день); Айка (айка – свекор) или быть связанной с конкретной ситуацией, например, кличка Кöтьмый, образованная от сочетания кöть мый (хоть что — собаку назвали по той причине, что она откликалась на любые слова (Кöть мый сылы шу – Хоть что ей скажи).
Среди кличек собак есть названия, которые в древности были употребительны в качестве личных имен. Например, Бус (основа клички Буско), а также Лыско, согласно Т.И. Тепляшиной, являются древними общепермскими личными именами. Таким образом, в кличках собак "законсервировались" некоторые древние дохристианские личные имена. Сюда же относятся клички Туган — от древнего мужского имени, которое сохраняется лишь в легендах, и Райда — от старинного женского имени.»
— Е.А. Цыпанов. "Клички собак в коми языке" (2010 год).
Референдум — форма прямого волеизъявления граждан, выражающаяся в голосовании по наиболее значимым вопросам общегосударственного, регионального или местного значения.
В настоящее время жители Республики Коми инициируют референдум с целью возврата прямых выборов глав городов и районов. Это очень важное дело, подробнее о котором можно узнать здесь.
Но есть и менее однозначные вещи, судьба которых может и должна быть решена на референдуме. Например, к таковым относится часовой пояс, по которому живёт Республика. Сейчас это UTC+3, растянувшийся от Воркуты до Бреста, однако некоторые люди недовольны этим.
Кстати, одним из немногих референдумов, который удалось провести в последние годы в РФ, был референдум о местном времени в Волгоградской области, однако и эта история ещё далека до завершения.
Проведём небольшой опрос.
В настоящее время жители Республики Коми инициируют референдум с целью возврата прямых выборов глав городов и районов. Это очень важное дело, подробнее о котором можно узнать здесь.
Но есть и менее однозначные вещи, судьба которых может и должна быть решена на референдуме. Например, к таковым относится часовой пояс, по которому живёт Республика. Сейчас это UTC+3, растянувшийся от Воркуты до Бреста, однако некоторые люди недовольны этим.
Кстати, одним из немногих референдумов, который удалось провести в последние годы в РФ, был референдум о местном времени в Волгоградской области, однако и эта история ещё далека до завершения.
Проведём небольшой опрос.
VK
Референдум Республики Коми
Референдум Республики Коми | VK
На Ваш взгляд, какой должен быть часовой пояс на территории Республики Коми (Бьярмы)?
Anonymous Poll
46%
UTC+3 (как сейчас, Москва)
34%
UTC+4 (Ижкар, Ульяновск)
20%
UTC+5 (Екатеринбург, Пермь)
⚡️ Немного об электроэнергии
🇨🇳 Китайская компания CATL (Ниндэ, Фуцзянь) представила свою самую мощную на данный момент батарею, которая, по её данным, в будущем сможет питать электрические самолеты. Технология представляет собой прорыв в электрификации отраслей промышленности, которые не могли перейти на электрическую энергию из-за ограничений, связанных с аккумуляторами, — Bloomberg.
🇺🇸 В США 10 мая было сделано объявление о подписании контракта между частной компанией Helion Energy (Редмонд, штат Вашингтон) и Microsoft на осуществление подачи в сеть не менее 50 МВт электрической мощности, вырабатываемой за счет реакции термоядерного синтеза. Helion Energy ожидает, что им удастся выполнить обязательства по договору к 2028 году.
Европейский Север тоже может и должен в ближайшем будущем стать одним из центров развития альтернативных источников энергии (на этом канале не раз говорилось об этом более конкретно). Но для начала предстоит до конца пройти путь Реставрации Республики.
Автор фото: Алексей Рубцов.
🇨🇳 Китайская компания CATL (Ниндэ, Фуцзянь) представила свою самую мощную на данный момент батарею, которая, по её данным, в будущем сможет питать электрические самолеты. Технология представляет собой прорыв в электрификации отраслей промышленности, которые не могли перейти на электрическую энергию из-за ограничений, связанных с аккумуляторами, — Bloomberg.
🇺🇸 В США 10 мая было сделано объявление о подписании контракта между частной компанией Helion Energy (Редмонд, штат Вашингтон) и Microsoft на осуществление подачи в сеть не менее 50 МВт электрической мощности, вырабатываемой за счет реакции термоядерного синтеза. Helion Energy ожидает, что им удастся выполнить обязательства по договору к 2028 году.
Европейский Север тоже может и должен в ближайшем будущем стать одним из центров развития альтернативных источников энергии (на этом канале не раз говорилось об этом более конкретно). Но для начала предстоит до конца пройти путь Реставрации Республики.
Автор фото: Алексей Рубцов.
В 2021 году в Республике Коми была зафиксирована вспышка африканской чумы у свиней. Тогда часть поголовья была заживо сожжена.
Сейчас что-то неладное происходит с птицами: гибель чаек в Сыктывкаре, поражённые паразитами утки в Печорском и Удорском районах, карантин по птичьему гриппу в Княжпогостском районе.
Опасность таких ситуаций увеличивается в связи плачевным состоянием сельского хозяйства и сверхцентрализацией, изуродовавшей большинство сфер общественной жизни. Поголовье животных не равномерно распределено по обширной территории, а сконцентрированно в окрестностях Сыктывкара (например, птицефабрика "Зеленецкая"). И если какая-нибудь зараза попадёт туда, урон всей "продовольственной безопасности" (хвалённой некоторыми официальными лицами, но в реальности очень шаткой) может быть быстрым и сокрушительным.
Именно поэтому все районы должны быть задействованы в производстве продукции, необходимой человеку для выживания. В таком случае если где-то и случится беда, то она не распространится на большую часть с/х производства Республики Коми, которое будет хорошо развито в возрождённых сёлах и деревнях.
Сейчас что-то неладное происходит с птицами: гибель чаек в Сыктывкаре, поражённые паразитами утки в Печорском и Удорском районах, карантин по птичьему гриппу в Княжпогостском районе.
Опасность таких ситуаций увеличивается в связи плачевным состоянием сельского хозяйства и сверхцентрализацией, изуродовавшей большинство сфер общественной жизни. Поголовье животных не равномерно распределено по обширной территории, а сконцентрированно в окрестностях Сыктывкара (например, птицефабрика "Зеленецкая"). И если какая-нибудь зараза попадёт туда, урон всей "продовольственной безопасности" (хвалённой некоторыми официальными лицами, но в реальности очень шаткой) может быть быстрым и сокрушительным.
Именно поэтому все районы должны быть задействованы в производстве продукции, необходимой человеку для выживания. В таком случае если где-то и случится беда, то она не распространится на большую часть с/х производства Республики Коми, которое будет хорошо развито в возрождённых сёлах и деревнях.
Любопытно наблюдать, как РВК записывает в "коми националисты с сепаратистским контекстом" даже просто красиво рисующую девушку из Москвы, которая в своей работе отнеслась к Республике и народу с уважением.
https://yangx.top/ranshevcex/14614
https://yangx.top/ranshevcex/14614
Telegram
РВК - Агрегатор новостей
Любопытно наблюдать как коми националисты пытаются поменять смысл миссии Стефана Пермского, привнося и туда сепаратистский контекст
https://yangx.top/Bjarma/310
https://yangx.top/Bjarma/310
(Šojnaty —) Viśer — Josśer Tuj
Север Корткеросского района — значимое место для истории и культуры Бьярмы. Такие уголки являются своеобразными корнями, которые позволяют стремиться в будущее, не забывая о прошлом, о традициях и особенностях Коми.
Дорога в северные сёла Корткеросского района начинается в селе Сторожевск (Шойнаты). Сейчас её состояние далеко от нормального. Почему же речь зашла именно об этой дороге, а не о многих других, требующих срочного ремонта?
Ранее уже было сказано, что посёлок Йоссер в Княжпогостском районе может стать одним из главных населённых пунктов Бьярмы. Сейчас он не более чем станция между Сыктывкаром и Ухтой. Однако, после соединения его автомобильной дорогой с селом Богородск, он станет достаточно важным транспортным узлом и получит дополнительный толчок к развитию.
По сути, Йоссер будет местом, через которое проходит ряд стратегических транспортных путей и потоков веществ:
- Многочисленные реки Княжпогостского района;
- Автомобильные и железные дороги;
- Нефтепроводы и газопроводы;
- Электроэнергия (одна из возможных специализаций Коми);
- Полезные ископаемые Тиманского кряжа (бокситы и титан);
- Наконец, продукция лесного и сельского хозяйств, которая будет доставляться по новой дороге из южных районов.
Всё это может стать основой для создания более сложных материалов, использующихся в высокотехнологичных отраслях (вроде разработки БПЛА). Йоссер может стать одним из тех мест, где разумное использование потенциала Республики будет приносить ей максимальную пользу (как в виде налогов, так и в виде достижений науки и техники, улучшающих жизнь людей), не разрушая окружающую среду.
Север Корткеросского района — значимое место для истории и культуры Бьярмы. Такие уголки являются своеобразными корнями, которые позволяют стремиться в будущее, не забывая о прошлом, о традициях и особенностях Коми.
Дорога в северные сёла Корткеросского района начинается в селе Сторожевск (Шойнаты). Сейчас её состояние далеко от нормального. Почему же речь зашла именно об этой дороге, а не о многих других, требующих срочного ремонта?
Ранее уже было сказано, что посёлок Йоссер в Княжпогостском районе может стать одним из главных населённых пунктов Бьярмы. Сейчас он не более чем станция между Сыктывкаром и Ухтой. Однако, после соединения его автомобильной дорогой с селом Богородск, он станет достаточно важным транспортным узлом и получит дополнительный толчок к развитию.
По сути, Йоссер будет местом, через которое проходит ряд стратегических транспортных путей и потоков веществ:
- Многочисленные реки Княжпогостского района;
- Автомобильные и железные дороги;
- Нефтепроводы и газопроводы;
- Электроэнергия (одна из возможных специализаций Коми);
- Полезные ископаемые Тиманского кряжа (бокситы и титан);
- Наконец, продукция лесного и сельского хозяйств, которая будет доставляться по новой дороге из южных районов.
Всё это может стать основой для создания более сложных материалов, использующихся в высокотехнологичных отраслях (вроде разработки БПЛА). Йоссер может стать одним из тех мест, где разумное использование потенциала Республики будет приносить ей максимальную пользу (как в виде налогов, так и в виде достижений науки и техники, улучшающих жизнь людей), не разрушая окружающую среду.
«Человек на территории современной Республики Коми появился очень давно. Есть предположение, что начало освоения человеком северных широт Европы в археологическую эпоху палеолита относится ко времени 120 — 100 тыс. лет назад. Наиболее древним из выявленных стоянок человека на территории республики является Мамонтова курья, расположенная в среднем течении р. Уса. Её возраст составляет около 36 тыс. лет. Вторая по древности палеолитическая стоянка — Бызовая — располагается недалеко от г. Печора. Её возраст — около 30 тыс. лет. Археолог, доктор наук П.Ю. Павлов уверен в том, что в период от 35 до 25 тыс. лет назад на северо-востоке Европы, т.е. на территории современной Республики Коми, было постоянное население. В связи с наступлением ледникового периода в промежутке от 22 до 19 тыс. лет назад эта территория вообще не была населена.
Следующая волна палеолитического населения пришла в край около 19 тыс. лет назад вслед за отступлением ледника. Учёные нашли стоянки этого и более близкого к нам времени в районе Верхней Печоры (стоянки Медвежья пещера, Уньинская пещера, у навеса Студёный), а также в Большеземельской тундре в современном Ненецком автономном округе Архангельской области (стоянка Пымва-Шор).
И более древние, и более современные стоянки оставили палеолитические охотники на северных оленей, мамонтов и лошадей. Они вели подвижный образ жизни.
После конца ледникового периода в археологические эпохи мезолита (10 — 8 тыс. лет назад) и неолита (7 — 5 тыс. лет назад) данная территория стала активно заселяться людьми. Это были охотники и рыболовы, которые осели в наиболее удобных местах и стали строить себе жилища в виде полуземлянок, используя, кроме того, и жилища типа чума и шалаша. Люди эпохи неолита уже умели делать глиняную посуду. Учёные нашли более 70 поселений и стоянок эпохи мезолита в бассейнах рек Вычегда, Вымь, Печора, Уса, Ижма и Пижма; и около 40 неолитических поселений и стоянок в бассейнах рек Цильма, Мезень, Печора, и особенно в бассейнах рек Вымь и Вычегда.
В последующие археологические эпохи данная территория продолжала осваиваться людьми. Увеличивалась плотность населения и населённость найденных археологами поселений. Так, если в эпоху мезолита на одной стоянке археологи предполагают проживание от 2 до 20 человек, то в эпоху средневековья, т.е. в период IX — XII вв. нашей эры численность людей на одном поселении могла достигать полусотни и более человек. И всё же необходимо отметить, что далеко не все пригодные для поселения человека места были освоены. На громадных территориях бассейнов рек, протекающих по территории современной Республики, археологи находят в лучшем случае лишь несколько одновременно существовавших поселений.
Что касается этнического состава населения, то археологи предполагают, что люди, отнесённые учёными к так называемой Ванвиздинской культуре и проживавшие на территории края в VI — X вв. н. э., являлись непосредственными предками Перми вычегодской, т.е. древних коми. Таким образом, коми на этой территории появились как минимум в Ванвиздинскую эпоху, а может быть, и немного раньше.
Пермяне вычегодские — это одно из племён пермян, заселявших южную часть территории современной Республики. Они селились в бассейнах рек Вымь и Вычегда в среднем и частью в нижнем течении. Отдельные поселения пермян вычегодских X — XII веков были найдены и в районе верхней Вычегды. Среднее течение р. Сысола занимали сысольские пермяне. Современный Прилузский район большей частью был заселён людьми, относившими себя к Лузской Пермце. Небольшая родовая группа пермян проживала на р. Вилядь — притоке Вычегды (современная Архангельская область). Район верхнего течения р. Сысолы занимал народ "сырьяне" ("сирьяне"). В бассейнах Вашки и Мезени (современные Удорский район Республики Коми и смежные районы Архангельской области) в отдельных местах также проживали пермяне.
Бассейн верхнего и среднего течения р. Печора был занят хантами и манси. В нижнем течении Печоры было редкое самодийское население (ненцы).»
— Александрович Михайлович Мацук. "История Республики Коми" (2011 год).
Следующая волна палеолитического населения пришла в край около 19 тыс. лет назад вслед за отступлением ледника. Учёные нашли стоянки этого и более близкого к нам времени в районе Верхней Печоры (стоянки Медвежья пещера, Уньинская пещера, у навеса Студёный), а также в Большеземельской тундре в современном Ненецком автономном округе Архангельской области (стоянка Пымва-Шор).
И более древние, и более современные стоянки оставили палеолитические охотники на северных оленей, мамонтов и лошадей. Они вели подвижный образ жизни.
После конца ледникового периода в археологические эпохи мезолита (10 — 8 тыс. лет назад) и неолита (7 — 5 тыс. лет назад) данная территория стала активно заселяться людьми. Это были охотники и рыболовы, которые осели в наиболее удобных местах и стали строить себе жилища в виде полуземлянок, используя, кроме того, и жилища типа чума и шалаша. Люди эпохи неолита уже умели делать глиняную посуду. Учёные нашли более 70 поселений и стоянок эпохи мезолита в бассейнах рек Вычегда, Вымь, Печора, Уса, Ижма и Пижма; и около 40 неолитических поселений и стоянок в бассейнах рек Цильма, Мезень, Печора, и особенно в бассейнах рек Вымь и Вычегда.
В последующие археологические эпохи данная территория продолжала осваиваться людьми. Увеличивалась плотность населения и населённость найденных археологами поселений. Так, если в эпоху мезолита на одной стоянке археологи предполагают проживание от 2 до 20 человек, то в эпоху средневековья, т.е. в период IX — XII вв. нашей эры численность людей на одном поселении могла достигать полусотни и более человек. И всё же необходимо отметить, что далеко не все пригодные для поселения человека места были освоены. На громадных территориях бассейнов рек, протекающих по территории современной Республики, археологи находят в лучшем случае лишь несколько одновременно существовавших поселений.
Что касается этнического состава населения, то археологи предполагают, что люди, отнесённые учёными к так называемой Ванвиздинской культуре и проживавшие на территории края в VI — X вв. н. э., являлись непосредственными предками Перми вычегодской, т.е. древних коми. Таким образом, коми на этой территории появились как минимум в Ванвиздинскую эпоху, а может быть, и немного раньше.
Пермяне вычегодские — это одно из племён пермян, заселявших южную часть территории современной Республики. Они селились в бассейнах рек Вымь и Вычегда в среднем и частью в нижнем течении. Отдельные поселения пермян вычегодских X — XII веков были найдены и в районе верхней Вычегды. Среднее течение р. Сысола занимали сысольские пермяне. Современный Прилузский район большей частью был заселён людьми, относившими себя к Лузской Пермце. Небольшая родовая группа пермян проживала на р. Вилядь — притоке Вычегды (современная Архангельская область). Район верхнего течения р. Сысолы занимал народ "сырьяне" ("сирьяне"). В бассейнах Вашки и Мезени (современные Удорский район Республики Коми и смежные районы Архангельской области) в отдельных местах также проживали пермяне.
Бассейн верхнего и среднего течения р. Печора был занят хантами и манси. В нижнем течении Печоры было редкое самодийское население (ненцы).»
— Александрович Михайлович Мацук. "История Республики Коми" (2011 год).