Александр Николаевич Безумов. «Стройка в декабре» (1979 год).

Художник запечатлел строительство здания Коми республиканской типографии (введено в строй в 1982 году) на улице Первомайской. За стройкой светятся окна Дома быта.

Вчера шутки шутили:

- В Сыктывкаре глава Голдин, а врио главы республики - Гольдштейн.
- Ага, осталось переименовать Коми в Эльдорадо

❗️ Важная информация от «Коми Мемъяс»

Mamant, mamon, mu kör (земляной олень)

Коми как и другие народы Севера, часто находили кости мамонта в отложениях на берегах рек и изготовляли из них костяные рукояти, трубки и т.п. (в эпосе коми рассказывается о целых нартах, сделанных из мамонтовой кости).

Древние коми охотники умели по костям и остаткам шерсти воссоздать примерный облик животного, поэтому не удивительно, что такой грандиозный зверь оставил свой след в коми мифологии.

Наряду с мифологической версией о том, что водные источники и водоемы были созданы демиургами: Ен создал реки (воды текучие), а Омöль — болота и озера (воды стоячие), существовали представления о творце рек — мамонте. Мамонт был так тяжел, что проваливался в землю по грудь, и там, где он ходил, появлялись реки и ручьи.

В мифе о библейском потопе, записанном в начале XX века, мамонт представлен как его первопричина: он так много ходил по земле, что вода из созданных им рек залила все вокруг. Далее следует обычный библейский сюжет о Ноевом ковчеге: Ной хотел спасти и мамонта, но тот в ковчег не поместился, утонул, и поэтому все мамонты исчезли. Уже современные фольклорные записи последних лет добавили подробности о гибели мамонта: не уместившийся в ковчег мамонт еще долгое время держался на плаву, но уставшие летать птицы стали садиться ему на «рога» (бивни), и под их тяжестью он утонул.

Утонувший мамонт переселился под землю. Мезенские коми считали, что не только русла, но и долины рек были созданы Мамонтом — это следы его подземных ходов. Его же деятельности они приписывали создание рельефа одного из древних городищ на Мезени, через всю площадь городища некогда были прорыты оборонительные рвы, соединяющие долину одного ручья с долиной другого.

Мифологические представления о мамонте, как творце рек и реальном подземном или подводном звере широко распространены у различных северных народов. Были они известны и северным русским, а также эстонцам. На реальную основу их появления убедительно указывает тот факт, что представления о мамонте-создателе рельефа древнего городища у мезенских коми, появились лишь после того, как вблизи от него были найдены бивни.

— Николай Дмитриевич Конаков. Мамонт // Мифология коми.

Карта находок костей крупных четвертичных млекопитающих на Европейском Севере (Владимир Смирнов, 1937 год).

Александр Николаевич Безумов. «Снежная зима» (1972 год).

Очередной имперец попытался сделать русской даже шаньгу, но, пытаясь в филологию, перепутал коми и коми-пермяцкий (прикрепив к своему посту диалектный словарь).

Наглое воровство не удалось.

Видимо, из-за того, что французской булкой сейчас особо не похрустишь, русским имперцам понадобилась новая выпечка.

Если у Вас есть какой-то вопрос по поводу истории питания коми народа — Вы его можете найти в трудах Татьяны Ивановны Чудовой (доктор исторических наук, профессор СыктГУ).

Вышеуказанный имперец занимается не наукой, а пропагандой — нападки у него далеко не только на блюда коми народа.

Иллюстрация 1862 года

- - - - - - - - - -

Неукротимая тундра

Далекая полярная окраина Европы — уже даже и не медвежий, а «оленно-волчий» угол между побережьем Ледовитого океана и Уралом — издавна стала местом обитания ненцев, одного из самодийских народов, ближайших «родственников» финно-угров (к которым принадлежат и коми). В 1499 году появившиеся в низовьях Печоры дружины великого князя Московского построили там первый русский заполярный город Пустозерск и «самоядцов (ненцев) за великого князя привели».

На протяжении десятилетий вслед за этим, сопротивляясь вторжению государства в их кочевую жизнь, ненцы доказывали, что способности их народа не ограничиваются одним лишь умением гонять оленей по тундре. В истории сохранились, например, сведения об учиненном пустозерскими и зауральскими ненцами «погроме» «ясачной казны» 23 августа 1641 года «на Камени верх Ельца реки» (служилые люди везли по Ельцу ясак из Сибири, перебираясь с реки Собь в бассейн Печоры) и об аналогичном нападении, произошедшем в 1642 г.

Кроме того, совершали ненцы набеги на Пустозёрск, ставший для них своеобразным символом угнетения. Во время одного из таких набегов — в начале шестидесятых годов XVII века — город был захвачен и сожжён, но в 1665 году русские его восстановили. Три года спустя набег повторился, в 1670 году последовал еще один, но их удалось отбить. Потом, уже в XVIII веке, ненцы предпринимали еще четыре попытки захватить Пустозёрск, но безуспешно.

Затем ненцы вроде бы утихомирились, однако в XIX столетии вновь напомнили государству о неукротимости своего духа. В течение целых пятнадцати лет (с 1825 по 1840 гг.) в тундре происходили волнения под руководством Вавле Неняги. В советской научной литературе эти волнения иногда именовались «народным восстанием», однако это громкое название, следует признать, вряд ли соответствует истине.

В 1920-х гг. ненцы по-прежнему в абсолютном большинстве вели кочевой образ жизни, жили в чумах, занимались оленеводством, рыболовством (на море и в реках) и охотой.

Когда в 1929 году грянула коллективизация, ненцы не протестовали. В 1929 — 1932 годах в округе были организованы товарищества по совместному выпасу оленей (к концу 1934 года их было 15). Первый ненецкий оленеводческий колхоз возник в марте 1929 года. В этом колхозе в следующем году организовали и первую в тундре ячейку ВКП(б). В тридцатых годах в округе стали интенсивнее развиваться промысел рыбы (сёмги, нельмы, сига и др.) и рыбная промышленность, а также молочное животноводство и земледелие (в основном в долинах рек). Велась работа по ликвидации неграмотности (для справки: в 1914 году грамотой владели только 2% ненцев). В общем, тундровые жители, что называется, были вовлечены в строительство новой, социалистической‚ жизни, и, казалось, ничего общего с мятежными разрушителями Пустозёрска у этой «запечной» советской народности быть уже не может.

Долой советскую власть!

Великая Отечественная война самым непосредственным образом отразилась на жизни ненецких оленеводов. В устье Печоры появлялись немецкие подводные лодки, в небе над тундрой — вражеские бомбардировщики (обломки некоторых до сих пор могут попасть на глаза пытливым краеведам). Пожалуй, впервые со времен Крымской войны середины XIX столетия (когда ожидалось нападение англо-французской эскадры на печорские селения, и усть-цилемские и ижемские крестьяне построили в устье Печоры укрепления) на крайнем северо-востоке европейской части России пришлось всерьез готовиться к борьбе с неприятелем.

Особенно богатым на сюрпризы для НКВД Коми АССР выдался июнь 1943 г. Сначала высадка немецкого десанта власовцев возле поселка Кедровый Шор на Печоре, а затем — ненецкая «Мандалада» на Югорском полуострове. «Оленно-волчий» угол спустя сто лет после мятежа Вавле Неняги вновь показал характер...

«Мандалада» по-ненецки — это «сбор, созыв». Бежавшие от непосильных советских налогов и непонятных порядков ненцы объявили по Пай-Хойской тундре «Мандаладу» — сбор для решения важных вопросов: что делать с русскими в Усть-Каре (населенный пункт на берегу Карского моря, на самой границе с Тюменской областью) и Воркуте и платить или не платить налоги. Вопросы были не из праздных. Как известно, то было время, когда вся страна жила в соответствии с одним-единственным лозунгом — «Всё для фронта, всё для победы!».

Для малочисленного народа тундры исключений тоже не делалось. Военный, мясной, сельскохозяйственный налоги ненцам надо было платить оленями (всего за годы войны для нужд фронта население округа передало 73 000 оленей). Платить также надо было рыбой и дичью, «иначе русские не дадут хлеб». Кроме того, с 1939 года ненцы стали служить в Красной Армии, теперь их призывали на фронт.

23 июня архангельский отряд НКВД под командованием ст. лейтенанта госбезопасности Земзюлина, вооруженный автоматами «ППШ», окружил стойбище «Мандалады» у подножия горы Недь-Ю. В стойбище были только женщины и дети, сами мятежники скрывались в скалах на склонах Недь-Ю. При попытке чекистов подняться наверх ненцы открыли огонь, Земзюлин сразу получил ранение в ногу. Началась ожесточенная автоматно-ружейная перестрелка. В течение нескольких часов обе стороны вели непрерывный огонь: ненцы убили одного красноармейца-автоматчика и ранили четверых чекистов. У самих мятежников погибли шесть человек и двое были ранены.

Спустя восемь часов боя Земзюлин вызвал из чумов «Мандалады» женщин и отправил их к смутьянам с предложением о прекращении огня и последующей сдаче в плен — в противном случае чекисты угрожали «принять меры для уничтожения».